太极拳解-张兴洲 李仲良 赵峰

太极拳作为中华民族传统武术之瑰宝，其历史源远流长，三丰祖师继前人太极九天功法，太极之理，养生之道和文道武道，灵感鹊蛇相斗之悟，创始了内外意形合一，以静为动，以松入柔，运肌成刚，以意催形，刚柔相济，修炼人身精神意气力，筋骨皮毛肌，阴阳内外合一的太极拳。太极拳以道家哲学思想为主，以道家理论指导修炼，其内外动静一致的变化，刚柔相济的练法，阴阳虚实的相互转化，与现代唯物主义辩证法中矛盾的相互依存和相互变化法则相吻合，对于祛病健身和延年益寿，提高技击功夫具有特殊的功效。太极拳作为道家入道之法门，从不轻易外传示人，其有五不传：一曰不是本门本道不传；二曰骨软钝者心险者不传；三曰不忠不孝好斗者不传；四曰贪酒色财气者不遵守道规者不传；五曰不苦修炼轻露好奇者不传，一代传二不传三，容当精心说之，不可轻传他人，学者不可不真心省其道也。太极拳就是道家理论为基础，调动人体206块骨头，500余块肌肉，用意念和太极行功要诀，激发和锻炼人体各部神经、经络和功能的运动，它能激发出人体巨大的潜能，使丹体常灵常存，不失不灭。它是道家精神意气力、筋骨皮毛肌十大修炼法。太极拳，外以形为主，内以意为主。而有些练拳者，不知其内，只知其外，蹿蹦跳跃，硬功猛烈，大动异常，这种练法只练皮毛，如若过度，则外伤筋骨，内伤五脏，此不属养生攻守 克敌制服之法，其不为高奥也。如昙花一现，猛雨一时，仅及地皮，乃为今日之练今日之功，明日不练就得空，可内家真传则不然，其乃是以意为主，练就心精气神力、筋骨皮毛肌之修炼法。本门太极拳有三部功法，一为脱胎法，二为换骨易筋，三为洗精髓法，三步练法，练己、练物、练他人。乃有十大练功法，精神意气力，筋骨皮毛肌；五大法门，坐、卧、站、行、用。下面我将第一部功法，脱胎法中站与行的行功法介绍给大家。一、太极阴阳论解道曰：“掌握阴阳，提挈天地。”又曰：“身具天地，心具太极。”太极者，阴阳也，乃是动静开合，刚柔之分，混元之气，意形之修炼法焉。太极者，无极而生，阴阳之母，万物之灵，天地之变化也。太极者，合者为阴，开者为阳，虚者为阴，实者为阳，化者为阴，发者为阳，阴缩阳拔，阳缩阴长，人体背（督脉）为阳，人体胸腹（任脉）为阴，上肢掌背侧为阳面，上肢掌心内侧为阴面，腿外侧为阳面，腿内侧为阴面，指伸为阳，指屈为阴，脊椎伸为阳，脊椎缩为阴。太极拳乃为天地、开合、虚实、刚柔、阴阳之练法。道曰：“天地大吾身，吾身小天地。”又曰：“人身一小天地，天地一大人身。”故三丰曰：“天地人三才，皆在自己一身。”何为“天地人”？首：头，百会穴为六阳之首，为天为阳，下颏为地为阴，鼻为中为人。四肢：手掌为天为阳，肩为地为阴，肘为中为人。脚为天为阳，胯为地为阴，膝为中为人。掌指：指为天为阳，掌根为地为阴，掌中（劳宫穴）为中为人。足：足趾为天为阳，足跟为地为阴，足心（涌泉）为中为人。身：大椎为天为阳，海底为地为阴，命门为中为人。道曰：“天地人，三才也。”中乃人体之支点，故习太极者必先懂阴阳，知天地，方可修炼太极也。二、太极拳脱胎法世人皆有先后天不足，先者生而不足，后者由于服食五谷杂粮，后天身心劳作，精气神受外邪之侵，后天伤身等，使身体衰弱，肢体笨拙僵硬，精气神不足，内外不随合等，脱胎法就是把人体先后天的内外僵硬笨拙之力，内外不随合，心意杂乱肢体不整这些先天工能，用太极脱胎之法取而代之，脱开练无，乃修炼太极之身。如何修炼此法？以太极九天功法桩功为基础。乃调整内外形体意，精神意气力，筋骨皮毛肌。第一部脱胎法练到松静自然，虚实阴阳分明，上下相随，左右相顾，内外一致，周身一体，动一牵百，意形相合，身意一动足太极。至此，太极脱胎之法修炼成，为下步修炼打好基础。三、太极桩功论解三丰曰：“桩功，以桩为基也。练拳先站基，站基得练气，练气要得意，阴阳合一乃太极。”又曰：“太极不站基，一生枉费力。”经云：“提挈天地，把握阴阳”，“独立守神，肌肉若一。”以天地之象帮助修炼太极阴阳。独，一个；立，站立；守神，思不外散，集中存思，内视练意之法。桩功，自无极而始，以静而练，静练乃为拳之功，功乃为拳之用，静乃神气集中，纵横交贯，圆融一致，静中求动，动中求静，修养身心，调纳呼吸，贯通气血，调动筋骨，疏通经络，温和肌肤，精神意气力修炼法，外则而静，内则真动，阴阳合一，松静自然，桩功乃增意蓄助。调整爆炸弹抖劲和掤缠柔化劲。把握阴阳者，呼与吸，意与形，开与合，松与紧，虚与实，化与发，伸与屈，进与退，刚与柔的阴阳修炼也。久炼桩功，可以气意养身，增强功力，调节中枢神经，加强血液循环，促进新陈代谢，提高免疫力，挖掘人身潜能。太极桩功可以达到“神形并练”，“内外兼修”和“内动外静”的目的，从而达到养生与技击的功效。站桩功的基本要领为松静自然，它包括三个内容：第一是放松。练功时不仅全身要放松，精神也要放松，因为只有精神不紧张了，全身才能放松。第二是宁静。练功时要排除杂念，使精神活动进入到相对安静的状态。对于松静要有正确的理解，松与静是相辅相成的，松可以帮助入静，入静可以帮助放松。因此，松与静是相互促进的。第三是自然。是指练功的许多方面，如姿势、呼吸和意念活动，在锻炼时都要力求自然，不可过于勉强。所谓练功之道，法于自然，即为此理。练桩前，先要排净大小便，身正自然，静如泰山，提挈天地，透空无物，先站无极。（1）无极桩站势：身体自然站立，全身放松，去除杂念，两眼微闭，目光内敛，做到凝神定意，清静无为，虚无影痕，两肩下松，手指放松，舒适自然，松腰松衣，端正自立，混混沌沌，不想别意，达到全身内外皆松的境界。（2）培元桩站势：两足与肩同宽，舌微卷，目微闭内视，周身自然放松，左手掌心微放在右手掌上，左手掌心微按丹田之穴，鼻呼吸微微深长，呼吸声自耳不嗅，意想内视丹田，代鼻呼吸，存思呼吸在丹由。道曰：“开炉炼丹，周身放松要自然，海底烧火炼金丹，练就七七四十九，开炉金丹随身转。”站至小腹丹田处似有火团之感，即可练太极混元桩。（3）太极混元桩三丰曰：“太极混元胸前抱，吸气归丹呼皮毛。练就一身混元气，天地相应最为妙。”站势：在完成培元桩的基础上练习此桩，两脚间距与肩同宽，两膝微屈略有前顶上提之意，两手十指微张开，两手托抱如抱球状，高低要与丹田平，胸微内含，沉肩垂肘，小腹放松自然，意顶头，蹬脚，两目自然平视前方，微闭或半闭亦可，口似张非张，舌上卷，呼吸深细长，周身放松，存意抱球，松而不掉，紧而不破，两手掌意想麻热胀，感觉四肢周身麻热胀，内气充实，使意念逐渐加大，此乃用混元运气法。何为混元运气法？即毛发呼吸法。周身毛孔呼吸与鼻肺呼吸为应合。中医有 “肺主皮毛”之说，故毛发呼吸法乃本门真功呼吸法。用身体毛孔随着呼吸开合鼓荡，吸气时意从外界之气从主孔进入归于丹田为合，虚中取气。道曰：“收敛入骨”。呼气时意从命门发出，毛孔为开，毛发为开，毛发直竖如戟，气达梢端方为气足，气归丹田，尾骨后张，但用神力意，勿用拙力也。开者，筋骨皮毛肌皆开；合者，筋骨皮毛肌皆合。道曰：“一开一合，如六月荷花，心为莲心。”始终心精神意贯注，乃得此道真主宰，混元奥妙极矣。此桩站之越久越好。三丰曰：金丹烧开要混元，托抱太极走玄关。吸气归炉放金丹，呼拿金丹毛孔展。又曰：筋骨要松，皮毛要攻。节节贯串，虚灵在中。四、太极身法各部论解头者，一身之主宰，六阳之首焉。人似太极，头为太阳，上阳也。头为中正之官，修炼时不可前俯后仰，左歪右斜，不可摇头晃脑，头虚领，用意如同与天地相应，面叩中正，在运架开紧呼气时，头顶上星穴，百会穴向上虚领，与额部神庭穴前顶颈两相合，名曰虚领顶劲。现今对太极拳虚领顶劲的解释不完全不详尽，这使很多初练者易造成气血上涌，血压升高，头痛头晕等症，这对养生健身不利，更失去了技击的意义。太极道论云：头上意领如冲天，神庭前顶壁击穿。项竖如鸡斗翅塌，头顶项竖能沉肩。又一说为虚灵顶劲也。吸气时要虚领要灵活，呼气时势要顶。口者，嘴也，进纳之府焉。口之修炼，地仓内收，上下嘴唇自然闭合，发声咄气，口开自然。牙者，齿也，骨梢也。修炼时乃有轻扣紧咬刚之说。吸气虚含时，牙齿轻扣，呼气发顶时要牙齿紧咬，地齿前扣。修炼养生之时大小便出恭，则要扣齿，使气不散。舌者，舌为肉梢，有阴阳主易之变，讲求松紧之分，振摧之别。在吸气时舌尖轻领，呼气时卷舌，运用内劲时舌必紧而摧，抵有上下，摧分阴阳。面者，人之表情也。人内在的情意其华在面，行功走架，用面乃分阴阳，松静时，面部表情自然，而神意则集中，不可走漏神思。目者，眼睛也。眼为视察之官，具监察之明，通肝，有传神达意之功。曰：有神在目。行功走架应凝神于目，手随眼，眼随手。吸气时目光内敛，呼气时目光四射。项者，脖也。一曰竖项，二曰挺项，吸气时松领竖项，呼气时挺项。耳者，灵性之窍也。谓之监听之官。目通肝，耳通肾，一曰健肾通耳益脑灵，二曰提玉楼，玉楼乃完骨穴也。撮谷道，提完骨，精气贯顶神不散。肩者，吸气时肩要松开，呼气时肩沉。道曰：肩井照涌泉，势势如泰山。根通肩井，肘通曲池，手梢通神劳（神门、劳宫）。肘者，乃为中节也。具变化之灵，上联根节，下系梢节，居中环，肘分垂合领横摧之法。垂有下垂沉降之意，分有相抱互济之意，领有引导相随之意，横有掤化之意，摧有紧逼不放之意。臂者，臂者乃分阴阳，乃具缠筋走化，敏捷灵健之功也。发打横竖，掤滚云拿，乃臂之用也。腕者，人之手腕也。乃有坐腕、塌勾之分也。腕有柔韧强硬，不可偏于僵滞，柔不可散，灵不可浮，活不可僵，缠身带腕，刚柔相济。手者，手有手指与手掌、手根之分。拳经曰：“形于手指发于腰，节节贯通在手梢。”手分为刁、抓、扑、托、砍、领、挫、截、劈、点、扫、挟、压、擒、拿、盖、推，拳如卷饼，掌瓦垅，爪如鹰爪不落空。胸者，胸位至上也。内有肺所在，胸有涵，有提有放，有发有降，有松有紧，有开有合，有起有落，有出有闭，涵胸拔背谓之顺，吸气为涵，呼气为拔。涵胸要舒张，胸出要闭合，提胸则气聚，挺胸则气涌，回要空胸出要闭，涵胸则能拔背。现代科学研究发现，要想获得较强的免疫力，调节人体胸腺素是提高免疫力的一条重要途径。人的胸骨内膜有左右两叶胸腺。涵胸有助于胸膈的一张一缩，可使胸腺细胞常常处于活跃状态，可增加胸腺分泌，作用予各脏器组织，提高免疫功能，对抗老益寿极为有益。另外，胸膈的张缩，使腹腔脏器受到有规律的时松时紧的腹压运动，有利于疏通血液和内脏机能运动，拔背有助于脊椎屈伸运动。通过机体运动可起到自我按摩的功效，达到畅通经络，调和气血，开通闭塞之作用。脊者，脊柱也。乃有胸肌、腰肌、尾肌三节之分。肌骨要上下拉拔拧，上吊大椎，下垂龟尾，脊椎中正，不偏不倚。腹者，肚也。乃有腹和小腹之分，腹藏中焦之气，小腹藏下焦之气，丹田藏于小腹，吸气时要松腹坐胯，呼气时要沉腹拧胯。腰者，乃人身中节之中也。腰乃是第一主宰，一身之劲在于腰，腰为中轴，四肢为车轮，运化发力在腰根。三丰曰：“腰中是圆形，劲在腰中生，化发四肢行。拿丹田，练内功。要修炼沉塌挺拔，拧转拔撑之力，乃是浑元气之根。”腰为肾脏之所在，现代科学研究发现，肾上腺素可以提高人体潜在功能，通过腰部的运动，可以刺激肾上腺素的分泌，可以激发人体的潜在功能。臀者，臀要收尾要后塌，以收臀蓄劲，龟尾是舵，首为船头，臀转身转，上下一体。胯者，胯下肢根节，胯松、缩、合、拧、反、缠，谷道自然上提，胯开合裆，爆力增强。膝者，膝下肢中节。膝有蹿奔跳跃，起落进退，弹腿顶膝之功，膝要松、缠、扣、顶、拧、提、挟。步者，步行如猫行，步站如松钉，动步要轻稳灵重，步打七分拳打三，脚踏中门往里钻，步法虛实转换，变化灵活，步法要与身法相合，步动手必动，手动步必行，手吃能进，远者蹚，近者疾，步动身随，足进肩随，步稳准灵活狠。足者，脚也。运步足稳健，行动如蹚泥，足落足抓，足开身发，乃有蹚、抓、崩、勾、撩、震、抖，足震身发，足拧身化，桩步稳固，方不破坏身法，使劲起两脚发于腰间，通于脊背，形于手指。曰：打人先上身，手脚齐到乃为真。五、太极行功盘架法夫太极者，修炼行功盘架，乃脱胎换骨易筋，洗精髓三部功法。三部练法，练己、练物、练他人。三部功法要以桩功合练，第一步脱胎法。把人的先天与后天，人体本能，内外肢体僵硬，拙力，笨力，内外不随合不整，这些人的本能用太极功法取而代之。将这些先天本能练无，乃为脱胎之法。修炼成太极之身。始无极，松腰松衣，端正自立，浑浑沌沌，不想别意，以静为始，以松入柔，调合阴阳，虚领含拔，内外节节贯穿。身立平准，乃以脐门（肚脐、命门）为中准。肢为车轮，腰为轴，骨架棚拉，运动四肢，周身放长，四肢伸屈，气血通畅，呼吸深长，意气鼓荡，筋骨松，皮毛攻，用毛发呼吸法，内敛形不露体，保持外三合，外展意不露外，保持内三合，用意不用力。形松意紧，行如抽丝，绵绵不断，滔滔不绝，要松慢柔合，掤随阴阳。松者周身放松，松静自然，去掉周身后天僵硬之力。松者气血通，松而力增，不僵不滞，骨掤肌松。慢者，太极慢者能脱胎换骨，慢者能察全身之病，慢者能贯注全身要诀，慢者能气血通畅练丹功。柔者，修炼以柔为始，柔而后刚，柔而能灵活不僵，要做到柔而不散不笨，不死不呆，身柔、肢柔、筋肌柔、骨柔，乃为之柔也。合者，把周身不合之病脱胎掉，周身内外要合，先外合，再内合，手足要合，肘膝要合，肩胯要合，三尖相合，心意相合，意气相合，筋骨相合。掤者，掤架也。掤要骨架，开要骨撑，掤捋挤按掤在先，行功盘架要掤圆。随者，做到内外上下左右运动相随，心随意，意随气，气随身，外动随周身，太极一动内外皆动。阴阳者，在修炼时，每招每式、每块骨头、每块肌肉，都要分内外阴阳、虚实、开合、伸屈。初学者要把握阴阳。六、如何盘好架子对于太极拳盘架子，各家说法不一，最具代表性的说法是指练拳的招法和套路的练习。其实不然，今人如果这样理解太极拳盘架，那么您枉费一生，也将不得其道，可谓是差之毫厘，谬之千里。太极拳掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盘、定，十三势乃为十三种行功法，其掤捋挤按采挒肘靠，在内为八种劲法，在外为八方，这早已是众所周知。其进退不难解释，唯有顾、盘、定知者甚少，其“盘”字更被误传为“盼”。中国地域辽阔，方言众多，发音不同，故所传有误，解释法不同。我根据家父和我师傅所传，将“盘”字为大家解释一下。“盘”是指盘架，盘架子就是在行功走架时将拳势掤架起来。三丰曰：“掤捋挤按掤在先，采挒肘靠随展转。进退顾盘身法定，伸屈阴阳身要缠。”人的身体是由骨骼做支撑，皮包肉，肉包筋，筋缠骨，骨裹髓，练者通过长期行功盘架，可以滑利关节，使筋肌韧带拉长，这是对身体本身的锻炼。另外对于内丹的锻炼，是至关重要的。顾，在行功盘架时，上下、左右、内外、虚实、阴阳、刚柔、快慢、进退相顾，以意行气，以意催形，意形相合，全身内外整体一致。只有对照行功要诀全部顾到了，才可以继续盘练下一式。而不是现代太极所解释的左顾、右盼，太极要诀要求不可摇头晃脑，如果左右乱看，身体将失去中心，此为太极行功之大忌。定为中定之势，即定式定架。在初练太极第一部功法行功走架时，每招每式皆有定式，可以保持中心稳定，不失中力，定式可以审查全身有无拳架之弊病，使气血畅通达于四梢；定式时要沉腹拧胯， 力发于丹田，吸气时浑身毛孔皆合，呼气时浑身毛孔皆开，毛发竖如戟，乃太极混元之发。用意不用力，乃用神意之发。三丰曰：两眉下沉头虚领，沉腹坐胯如猫行。松慢柔合定虚实，掤架缠丝练行功。微形一动，神意动，拿丹田，修内功，太极混元皮毛攻，无形无象，全身透空。腰为中轴，肢为轮，周身阴阳来相争。动者分，静者合，身躯缠拧紧和松。学者应细心体验。关于太极拳运动速度快慢的问题，是大多数练拳者关心的问题，要想解决这个问题，首先要把行功要诀牢记，只有这样才能把握行功时的快慢，行功走架过快者乱，过慢者滞，要把握快慢适中，使呼吸与动作相合，做到呼吸自然均匀，练架子要一气呵成，如行云流水，绵绵不断，非长期体验方可领会其中的奥妙。太极拳是一项内外整体运动，对于它的行功要求缺一不可，在第一部功法修炼时要切记，用意不用力，对照要诀细心揣摩，不可有偏重。其松慢柔合与进退顾盘定是相互关联，又相互促进的，在行功盘架时能做到松慢柔合才能静，才能形神意相合，才能达到“身体转动，其轻如羽”，“清虚其心，轻松其体”，意领身随，意到手发的境界，至此方为懂劲，为下一步的修炼打好基础。只有松慢柔合，才能使气血运行，阴阳调和，内心调动，经络疏通，从而达到养生健身，延年益寿和提高技击的目的。