对称用意阴阳相济-张志明

《拳论》云：“有上必有下，有前必有后，有左必有右。”这上下之间、前后之间、左右之间的关系，就是对称关系，也是阴阳关系，矛盾关系，是阴阳双方差异互补、矛盾统一的关系。对称关系是普遍存在的，肢体的任何地方都有与其相对称的部位。每组对称关系都有三个部分组成，即阴、阳，及双方之间相互贯通的枢纽——中。 阴、阳、中三位一体，就是一太极。练太极拳对称用意，是心法，也是劲法，是阴阳哲理的具体运用，是行拳用意的重要内容，是拳术对称协调的内在质量。“练拳要注意中心点，要练出对称劲”（冯志强）。没有对称劲，就是空架子。对称用意的基本规律是：“意欲向上，必先寓下；意欲向左，必先右去；前去之中，必有后撑；上下左右，相吸相系；对拔拉长，曲中求直”（唐豪、顾留馨）。对称用意的主要内容是：在意念地引导下，在“中”的调节下，肢体的对称双方，或互借吸引力相向相合，或互借排斥力逆向相开，或互借杠杆力此起彼落，或互借力偶力左右旋转，或互借顺作用力一领一随。总之是相互贯通、相互支撑、相互推动，以实现省力高效、和谐圆融，达到阴阳相济的目的。现将主要的对称关系举例如下。一、上下之间对称用意上下之间对称用意，能将地心引力和地面反作用力引入体内，对前后之间和左右之间的对称运动有带动作用，理应位列第一。1、上下两半身对称用意。以腰为中，腰以上到手到头为上半身，腰以下到脚为下半身。与各种局部的对称关系相比较，上下两半身的对称用意最具整体性，是全身性的一动无有不动，对其他各种对称运动有统率作用。每当意气收合、肢体屈缩时，命门后鼓下坐，尾闾松沉前收，脊柱向下松垂，上半身气向下行；同时，肚脐内吞，小腹提收，裆向前翻，下半身气向上行。上下两半身意气相向相合，聚于腰腹，产生整体上收合、屈缩、蓄劲的效果。每当意气开放、肢体伸展时，命门前送上顶，脊柱向上伸竖，腰以上气向上行；同时，肚脐前吐，小腹下沉，腿脚向下伸蹬，腰以下气向下行。上下两半身相互排斥，对拔拉长，产生开放、伸展、发劲的效果。在意气先合接开的情况下，上半身、下半身相继向下松沉，感觉上是从肩到脚一路顺流而下，又像先是上半身下沉送下半身，等下半身向下松沉时，上半身却伸腰竖脊而起。2、肩与头颈对称用意。耸肩必缩脖，沉肩自竖颈。练太极拳虽然两肩一直要沉，以保持竖颈顶头，但沉又有不同的沉法。凡意气开放、重心前移时，沉肩主要是松沉肩前的锁骨；意气收合、重心后移时，沉肩主要是松沉后面的肩胛骨。正因为有此不同，所以，虽然一直是竖颈顶头，颈部却在一弛一张地交替变化。3、头顶与尾闾对称用意。《拳论》要求“尾闾中正神贯顶”。“中正”当然是指不歪斜，但怎样才能保持尾闾不歪斜呢？那就是松沉。尾闾是由宽大的骶骨和尖小的尾骨联合组成的。因骶骨宽大，有一定的重量感，常有向下沉坠的感觉，不像钓鱼线上向下沉的坠子，永远是沉在水下的；而头就像钓鱼线上很轻的浮标，永远是漂浮在水面上的。头和尾闾一上浮，一下沉，将脊柱对拔拉长，使贯穿其中的中枢神经上下通畅，自然就有了“尾闾中正神贯顶”的感觉。4、胯与脚对称用意。腿弓要求以膝为弓把，以胯和脚为两梢，使腿保持弓一般的弹性。身子坐在腿上打拳，如同载重之船行驶在水上，既稳重又有轻微鼓荡。每当意气收合、实腿变虚时，实脚侧腰胯下沉，其反作用力牵动脚上提，胯与脚弹性相合。每当意气相开、虚脚变实时腹胯下沉，两胯分别向两腿灌送意气，支持腿向下伸，脚向下踏；同时，向下伸踏的反作用力上升，使胯有上下顺直拉长的感觉，以支持伸腰竖脊，上下两半身反向对拉。5、腰骶与小腹（丹田）对称用意。一般说的丹田就是指小腹的整个腹腔，通俗地说丹田就是小腹。而丹田的核心部位却是在骶骨之前和膀胱之后夹室内的一个点，是全身也是腰腹运动所围绕的支点和轴心。每当意气收合、肢体屈缩时，命门后鼓下坐，尾闾松沉前收，裆向前翻，小腹提收，腰与腹是后下前上地反向放松，命门前送上顶，腰与腹是前下后上地反向对称运动；每当左转身时，小腹向左，腰骶向右；右转身时，小腹向右，腰骶向左。总之，都是腰骶与小腹围绕丹田的核心部位反向画圆。二、前后之间对称用意1、眼神与耳神对称用意。每当意气开放、肢体伸展时，随着竖颈顶头，眼神向前看远，同时竖起耳根，凝神于耳，耳腔内的神意向后贴靠，细听身后有无敌人偷袭，是眼神与耳神前后撑开，对称平衡。每当意气收合、肢体屈缩时，随着颈部放松，眼神收近，敛入眼底，同时耳根松落，耳神从身后收回头内，耳目两神相向相融。2、手与喉头对称用意。每当意气开放、手前伸时，喉头内收，上找头顶百会，以反作用力支持主手前伸；每当意气收合，主手回缩时，喉头也自然放松，有迎手之意，与手相向相融。3、手与肩对称用意。手不论伸屈，与肩都有两种不同的对称关系。处于向前推伸状态的手须要屈收时，先是肩胛骨随身松沉后靠，肩窝内收，而手却顺着伸展的余势继续伸展，与肩身反向对拉，折叠转换；当肘关节松屈，手向回收时，肩随身微向前迎，与手相向相合。这是收手时与肩先开后合的两种对称关系。每当松屈之手须向前伸时，先是肩随身向前送手，前送之劲到肘时伸肘，到腕时舒腕，到掌时展掌；当伸肘舒腕时，伸舒之力一方面向前推手，同时也后坐于肩身，使肩窝后缩，肩胛骨随身后坐，与手前后反向撑开。这是向前推手时肩与手先顺方向推送，再反方向撑开的两种对称关系。4、手与腰脊对称用意。腰脊是手的力源、支点、主宰。腰脊以命门为中心，是个一横一竖的十字形结构。一横的两端是两肾，其中左肾管左手，顺着左手的方向走，而与右手反向运行，以反作用力支持右手。同样，右肾管右手，顺着右手的方向走，而与左手反向运行，以反作用力支持左手。腰脊的一竖当然是脊柱。脊柱又分命门之上的腰脊和命门之下的腰骶。先说手与腰脊。每当意气收合，手要屈缩时，腰脊松垂内隐；腰脊松垂，以带动肩胛骨松沉和手臂松屈回收，脊柱内隐以向前迎手，使腰脊与手相向相融的对称。每当意气开放、主手前伸时，腰脊上拔后鼓；上拔以催开肩胛、推动手臂，后鼓以反作用力将手撑开。再说手与腰骶。腰骶是以反作用力支持手动最明显的部位。主手上举时，腰骶下沉；主手下沉时，尾骶上托；主手前伸时，腰骶后靠；主手回收时，腰骶前迎。5、脚步与腰腹对称用意。凡一脚向前提举时，与之反向对称的命门及实脚侧的腰肾后撑下沉，与前脚相互平衡。凡后脚须提前收时，前面肚脐外吐，小腹向下松沉，与后脚离地相互平衡。三、左右之间对称用意后背以脊为中，前面以脐为中，将身体分为左右两侧，相互对称用意。1、两肾对称用意。两肾分管肢体的左右两侧，或以命门为轴心，像二人推磨似的互借力偶力，一前一后地反向对称运动，推动腰身旋转，手脚摆动；或以命门为支点，像杠杆的左右两端，一上一下地反向运动，以带动手脚起落，调整两侧虚实；或以命门为弓把，像一张弓的左右两梢，一前合一侧开，带动两肩两胯前合侧开，带动四肢外旋内旋；或是综合上述三法，以命门为圆心反向画圆，以带动手脚绕摆。2、两手对称用意。以夹背为弓把，以两手为两梢组成一张弓，两侧的背、肩、臂、手相互贯通，像一条完整的弓背连成―条线，使两手或者如拉弓时相向相合；或者如放箭时反向相开；或以夹脊为支点互借杠杆力一上一下运动；或者以夹脊为轴心，互借力偶力一前一后运动；或者综合上述运动对称画圆。3、两腿脚对称用意。以裆为弓把，以两脚为两梢组成一张弓，使两腿脚经裆相互贯通，对称用意。每当重心从偏于一脚移至偏于另一脚时都应分两步走。第一步为合，即放松实脚侧腰腿，使重心滑到两脚中间，同时开胯圆裆，两脚心上提，像骑马一样，用裆控住两腿。第二步为开，即腰腹意气分别经两胯沉入两腿两脚，同时重心移至偏于另一脚。重心移到位定势时，不论正弓步、侧弓步、虚步，虽然步型不同，两脚的虚实比例有所不同，但两腿都须相互支撑、相互送力，如弓背扯弓弦的相互争力。不过，这种争力不是用筋骨之力，而是自身重量使然。以上说得像是很全面、很仔细了，其实差得远，只不过是举例而已，还有更多的对称用意关系没有说到：整体的如外撑与内抱之间；上下的如头脚之间、肩胯之间、肘膝之间、手脚之间，四肢的三节对称又分同侧的之间和异侧的之间；左右的如两肩之间、两肘之间、两胯之间、两膝之间；上肢的如肩肘之间，肘腕之间、腕掌之间、掌指之间、指根与指尖之间、手指的每一骨节之间，乃至全身的“任何关节都有一个对拉拔长的问题”（解守德），都应松松拉开，又虚虚对准，动之则分，静之则合，弹性伸缩。道理虽如此，但谁都不可能同时想这么细。怎么办，只有化繁为简，抓纲带目，抓大带小，抓住上下两个半身一开一合，一伸一缩这个大要，开时从腰脊一路走到指尖脚尖和浑身皮毛，合时从指尖脚尖和皮毛收回到腰脊。通过大的对称用意带动小的对称用意，带动全身所有的关节开合伸缩。“开合”是侧重于意气聚散而言的，“伸缩”是侧重于筋肌舒卷而言的，开就是伸，合就是缩，开合与伸缩在行拳用意上是一致的。练太极拳只要抓住了以腰脊为中心的开合伸缩，就抓住了太极拳的根本，就把地心引力和地面反作用力引入体内，分到各处，推动拳势了；太极拳的许多原则，要领也就不求自到，抑扬顿挫的韵律节奏自然产生，许多思想文化和功能效益也就融入其中了。因此，陈鑫先生说：“一开一合，拳术尽矣。”孙禄堂先生说：“太极拳乃一气伸缩之道。”都把开合伸缩提到了无以复加的高度，值得我们在对称用意的过程中认真体会。”要使对称用意、开合伸缩达到阴阳相济的水平，还应分清虚实和守中用中。分虚实就是将对称双方分出一沉一轻，一主一次来，使之虽然对称，却不对等，因而产生一定程度的不平衡。对称用意追求平衡，但追求的是相对平衡、动态平衡、随遇平衡，是许多小的不平衡相互协调而组成的大平衡。如果对称的双方绝对平衡，像天平的两端一样重，“双重则滞”，它就不动了。水不平才流，球不平才滚，只有不平衡才能引起运动。左边偏沉一点，它就往左动，右边偏沉一点，它就往右动。脚体上下之间、前后之间、左右之间交替不断地偏沉，就会连续不断地运动，从而形成一定的拳势。一般来说，肢体支撑负荷较大的部位，以及向下松落的部位为实，应偏沉一些、主动一些。偏实之处不但客观上受地心引力较强，蕴含的力量更大，对拳势有更大的引动潜力，而且意念上要更多关注，要实以虚运，注意松沉，主动接受地心引力，以更加充分地发挥其引动拳势的作用。守中用中的“中”有两层意思，一指中位，二指中度。先说中位。在相互对称的一阴一阳之间，有一个亦阴亦阳又非阴非阳的阴阳交汇之处，如上下两半身之间的腰脊，站在阴阳两仪的角度说可叫作“中”。“中”是太极本体，是动静之机的活眼，是阴阳转换的灵根，是阴阳的“家”。阴、阳、中三位浑圆一体就是一个完整的太极。对称用意的意应站在“中”位上开合阴阳。所谓“分则阴阳”，就是意念凭借地心引力令“中”膨胀，把阴阳从“中”膨胀出去，送到肢体末端、皮毛，像送儿女外出打拼似的，形成意气地开放和肢体地伸展。所谓“合则太极”，就是意念凭借地面反作用力命“中”收缩，把阴阳两仪从肢体末端和皮毛牵拉回来，像召唤外地儿女回家团聚似的，以带动意气收合与肢体屈缩。“中”要具备这种开合阴阳的能力，就一定要松，松到空无的程度，松空得好像没有实物了，就充满能量了，就有活力了。再说中度。中度之中是在对称用意的过程中开合伸缩和分清虚实最适度的分寸，是无过不及的恰当。每当意气开放、肢体伸展时，要开中有合，伸中含缩，使伸开的每一动点都在掌控之中，都富有弹性，既对拔拉长，又曲中求直，以避免散乱。当意气收合、肢体屈缩时，要合中有开、缩中有伸，要均匀逐渐、节节带动，既相吸相系，又不失圆满，以避免瘪陷。无论开合伸缩，筋骨都只能走到八九分，留下一二分作为回旋余地，用于折叠转换。“中”还是协调之后的自然，是和谐共存的原则。以中的方式达和，产生阴阳互生共荣的中和。中和是消耗最低、效益最高的一种状态，是宽广胸怀和立体思维的收获，是对称用意、阴阳相济的出发点和归宿，是我们练拳修身的终极目标。在众多的对称关系中抓大带小，在每组对称的双方中分出虚实，守住太极本体，开合阴阳两仪，使对称用意达到阴阳相济的效果。