我所体悟的太极“松”-陈海鹰

我年过不惑才开始习练杨式太极拳，通过年复一年不间断的研习，拳味渐觉，意志渐深，兴趣愈浓，成效也日显。现就习练过程中对“松”字的理解，谈三点感受。一、意志上首先要松。“松”是太极之纲。如视动作为“目”，纲举目张。“松”是统领拳术演练的总则，为所有习拳者所遵从。要达到这个总要求，首先要做到意志上的放松。松得开，松得下，松得一无是处，一松百松，不留任何死力。只有松得开，才能沉得下，打得出，见成效。“意念放松，则是用意念指挥身体某一部分的放松，……练之日久，就能意念松到何处，何处即放松，先是局部的意念放松，然后是整体的意念放松。……以达神形兼备，松静两佳。”意志上的松，前提是思想上的松，是精神领域的一种意念与境界。要达到这一境界，必须把握三点。一是集中思想。要习惯于专注一事不分心，思想高度集中统一到演练架势上。思想集中，才能明目清醒、灵敏，并富有感应。二是排除杂念。从预备式开始到整套拳的终了，在全部演练过程中，思想上都要摒除杂念，静如止水，精神集中，专心致一，澄心静虑。不能在练拳时有非分之念，或思工作，或想生活，或盼儿孙顾媳妇，或回忆愉快的往事，所有这些都要摒弃，要做到一心一意练拳。三是及时回神。人非圣贤，走神是正常事，尤其是套路打熟练之后，由于日复一日重复这些动作，难免会分心走神。一旦觉察到自己走神，就要提醒自己马上回归，把思想集中到一念上来，振作精神，一招一式再往下打。二、心态上要放松。太极拳是内家拳，讲究的是内心的修养修炼。它也是哲学拳，讲究阴阳，乃虚实与矛盾的对立统一。它更是文化拳，为中国传统文化所特有的文化现象，与道学、禅学、佛学等都有很深的渊源关系。由此观之，意志上的放松是初级的、客观的内在要求，其基础则要深达文化肌理，提高处世为人的境界修养，这才是高层次的最终意义上的放松。心态上的放松要求更高，更难体悟。最高境界的太极拳，甚至不求发展头脑中的“智”，而是修养一种恬淡平和的人生境界，不是“以柔克刚”，而是根本不求“克”。头脑中时时存在着一个“克制对手”的念头，恐怕练不到太极拳的上乘境界，甚至头脑中存在着一个“练到上乘境界”念头去练拳，也不能达到这个境界。可以说，放松的最高境界，便是心态要保持稳定。通过学拳习艺，做到弘扬一种修养境界，与世无争，不卑不亢，甚至大彻大悟。要做到修养上高人一筹，演拳习艺过程中也有三点体会。一是心态平和。人存在于自然，是宇宙中微不足道的个体。练拳就是要达到人与自然的和谐统一，抛开恩怨情仇利和喜怒哀乐愁，归于自然。我们如果把人生看得平淡一些，就是回归自然。在自然常态下练功，功到自然成。很难想象，一个处心积虑，心怀叵测，工于心计的人能练成上乘功夫。诸如牛春明等大家，之所以成为大家，不但是他们拳艺超群，更是拳德超群。是因为他们有大德，才养成大家的风范与技艺。故此，做人做事，从商为富，一切都要看得平淡，不刻意去追求。把心态看开看平，把一切的追求放在全心全意为人民服务上。与人平等相处，遇事不卑不亢，待人接物谦卑恭让，礼义廉耻则常熟于心。即使时而火冒三丈，心急如焚，难免脾气牢骚，按孟宪民先生劝诫，生气也莫过三分钟，即最多生三分钟的闷气。以这种平常心态生活，既有利于精神层面的放松，更有利于养生之目的。二是持之以恒，不能心猿意马，急功近利。通过演练太极拳，只要持之以恒，总会有所收获，大则有所建树与成就，小则增强体质，提高自己的生活质量。若是久练不见其功，仿佛老是没有进步，这时就要注意冷静分析，更不能中断。要不骄不躁，边问边研边习，尤其是注意切磋技艺与名师的指点。一心一意继续往下练，多检视自身的不足，总会有所收成与提高。三是加强修养。杨式太极拳“八传八不传”中，对德义灭失之人，对不良嗜好之人都列入八不传之列，足见其对人生修养品德方面的特殊要求。这也是太极精神之必然。修养从哪里来？从日积月累的自我约束中来，从求知问道中来。所以，身处纷繁复杂的社会环境中，要立身中正，不受邪气侵染之害，也是太极追求中正的精神境界。品德修养应当成为一个人终生的追求，从生活点滴中悟出生命的真谛，提高自身的道德水准，达到心态上的放松。三、拳架上要放松。太极拳毕竟是一种拳术，一步一动，一招一式，要从拳理上去分析研究，从技术角度去掌握与消化。否则，传统的太极拳就成了太极操、太极舞，失去太极拳的本真，脱离形术的真谙与韵味，难以辨析入理，更难以悟得精髓，达到一招一式的至松至柔。在行功走架上，要求颇多，笔者也择其三点叙之。一是虚领顶劲。其核心在于“虚”字。领、顶与劲皆与内外之力相关联，容易产生外露与冲动感，难以把握与掌握，更有刻意之嫌，唯有“虚”字则能化解一切。虚领就是顶头悬，要悬而不重，不失、不偏、不仰，才有精神气养与神韵，而不致昏沉与缺失。二是沉肩坠肘。观师傅打拳，一个套路下来，从无极到有极，由静至动，连绵不断，行云流水，富于变化，但有一个万变不离的特点就是肩始终下沉，肘始终下坠。如果耸肩，猫腰低头，即便再有思想上的放松，也达不到大松柔的演练要求。所以，思想上的要求最终要落实到行动上去体验，做到神形结合，神形兼备。它不是对立的，而是相统一的。三是舒指松腰。诸如手形，要求舒指而不是挺指、僵指。又诸如曲中求直，要求行功走步不是直行，而是多个圆弧的组合。屈不到位，就容易弯斜，太直了易僵。这一切的一切，便是太极拳中的矛盾统一。矛盾的对立与统一，贯彻于套路的始终，我们要认真地理解与消化，要从矛盾统一的哲学角度去寻找和把握，不能只顾一面。所以，学拳也更需要有悟性。在配合动作时，要潜心去体会。舒而不挺不直，曲而不僵不失，既可使气血畅达，更可使心态、心境放松，使一拳打下来有韵味，不松垮。四是松于制人。太极拳是一种武术，有内在极深的攻击性。众所周知的“杨无敌”，当年曾打遍京城无敌手。其成功的方法则极为独到，内劲的养成是通过发掘人的自身潜能来达到的，而不是通过打沙包、击沙袋等传统外家损伤性的锻炼。因此，如果把外家拳称为阳拳，则太极拳也可以称为阴拳。太极拳是通过静心演练，达到“着熟”，从而“知内劲”，进而进入太极的极致“阶及神明”。其技巧是通过皮肤感觉所致，靠借力发挥“四两拨千斤”，把全身之力集中于一域一点而制胜。