弘扬徽州武术 促进黄山文化体育旅游大发展

功夫资讯网安徽站讯 安徽省黄山市前身为徽州地区，自古为徽商的发源地，这里孕育了底蕴深厚的徽州文化，也孕育了徽州武术这朵武林奇葩。黄山市副市长叶长荫在去年黄山第五届世界传统武术锦标赛的高峰论坛的演讲从徽州武术源远流长影响甚广、武术健身传承武术文化的蓬勃发展、以武交友促进黄山文化体育旅游大发展的三个方面阐述了“弘扬徽州武术 促进黄山文化体育旅游大发展”的主题。在这里发表供给大家分享。

黄山市副市长叶长荫在高层论坛上演讲

　一、徽州武术源远流长，影响甚广1．徽州武术历史悠久徽州文化底蕴深厚，徽州武术源远流长。清末翰林歙县人氏许承尧说：“徽州武劲之风，成于梁、陈、隋间，如程忠壮、汪越国，皆以捍卫乡里显。”徽州习武之风兴起，与中原社会动荡有关。早在汉末，为避黄巾军就有人由北南迁来到徽州，以后凡是中国历史上多乱之时，便是中原名门望族南迁入徽高潮之期。公元311年的“永嘉之乱”、长达八年之久的“安史之乱”和导致北宋灭亡的“靖康之乱”促成了三次大规模的南迁，都是从中原过长江南下。有的在长江中下游定居下来，有的继续往南至广州、福建等地，也有的躲进了徽州山区。这些南迁的名门望族，除非自己武艺高强，可以自保，否则，只能靠武艺高强者护送，他们定居徽州，自然也把武术带入了徽州。2．徽州武术有其自己的特色第一，注重实用，以防为主。

武术有句彦语：“手是两扇门，全凭脚打人”。可是，徽州武术却与此大相径庭。徽州武术注重桩功，很少起腿，即便起腿也是划圈而起，未起便收。徽州武术蹲桩很低。惯用滚跌。这主要是因为徽州多山，且很陡峭，如果在山上交手，上坡的人必须蹲得很低才能稳住自己，下坡的人只要蹲的低就可以躲避上坡人的攻击。上坡人起腿既容易被下坡人躲过，也容易因自己的踢空而给对方以可乘之机。下坡人起腿踢上坡人更是很难奏效，弄不好会因自己的脚跟不稳而自溃。所以徽州人练腿功，主要是注重腿脚展转进退的灵活性与落地生根的稳固性，起腿远击的技击性动作并不多见，腾空技击的动作更是少之又少。即便是在村中交手，因徽派建筑主要是依地势而建，石磅、阶梯高下也较悬殊，用腿技击的可能性也很小。由于难得用腿进攻，所以徽州武术的攻击性较弱，但是由于徽州武术架子低，展转进退灵活自如，所以徽州武术的防御性又特别突出。为了更好地防御，徽州武术注重双手及臂膀的封架格档训练，两手格档十分严密。“不求伤人，但求自保”是徽州武术的最基本要义。第二，各自为阵、藏而不露。　受徽州文化的熏陶，徽州人练武，忌讳张扬。一般以家庭或家族为单位进行练习，并不为外人所知晓。而且徽州人练武，师承各不相同。有的是家中或族内武艺高强的长辈传授，有的是聘请外地高手执教。因而呈现出一种各为阵，相互保密的特点。 第三，崇文习武，以文掩武。　崇文是徽州人的普遍心理，练武属于不得已而为之，所以徽州人练武并不谈武。古徽州被世人誉为东南邹鲁，徽州人也以此为荣。所以徽州人总认为“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。在徽州人眼里，孔武有力并不值得炫耀。在徽州，练习武术虽然比较普遍，但是并没有人专为练武而练武，而是学文与练武同时并进，并且学文可以大张旗鼓，练武则是遮遮掩掩，有时甚至是以文掩武，即学文上稍有进步就大加炫耀，练武则闭口不谈。第四，兼收并蓄，本土化成效明显。　武术是练成的。同一个师傅，所带的徒弟因身体、资质等因素的不同，所学所练的成就也就有很大不同。更何况不同地区，不同人的传授，教学效果很可能有很大的不同。所以无论是南拳还是北腿，传入徽州，在或长或短的时间内，也会发生很大变化。这种变化最主要的是被本土化。一是适应山区地形对技击的要求，二是融入徽州文化的内涵，三是在传承演练中创新。所以同样是岳家拳，徽州的岳家拳与福建的岳家拳就有明显的区别。枪法也被融入到了柴担的技法之中。3．徽州武术内容丰富徽州武术内容丰富、套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和长距离奔跑；气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、板凳术、腰带术、散打、徒手和器械对练等几十种。这些套路和软硬功夫，由于年代久远，散失很多。拳术方面主要有：套八锤、八仙拳、岳家拳、五形拳、黑虎掏心、十字锁等。器械方面主要有：罗汉刀、六合单刀、滚趟双刀、徽州板凳术、八仙剑、徽州枪、徽州柴担、少林阴手棍、腰带花等。健身养生功方面有：外八段锦、徽州养生功、岳家八段锦、形意强身功等。4．徽州人习武目的明确第一，为了看家护院。“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”。这主要是说当时的徽州生存环境差，人们生存困难，必须向外寻求出路。一般的男性少年，十三四岁就背井离乡，外出谋生，最主要的也就是学经商做生意。所以在徽州，男性少，在家留守的主要是妇孺老者。少量的成年男性，责任重大。为了家中安全，古徽州人是被动防御与主动防御相结合。被动防御主要体现在房屋建筑上。徽派建筑墙高窗户小，而且砌的还是空斗墙。盗贼抓钩不易甩上去，墙上打洞，墙体内的泥沙要下来，即便埋不住人，动静也很大。徽州人主要是通过练武进行主动防御。所以在徽州，练武之风甚浓，也有一些女性也参与练武的行列。传说有的女性裙里腿功力相当厉害，《歙县民间艺术》一书中还印有王村农户家中一对老夫妇对练拳术的照片。更主要的是练武必有教武者，能传授武功的人绝大部分都不是泛泛之辈，他们在村中或大户家教授武术，也是村中或大户家的防御力量，甚至是中坚力量。第二是为了外出防身。徽州人在外经商，进货时带的是银两，进好货又要贩到别处销售，路上行走，安全系数很低。有可能会遇到强人的抢夺，也有可能遇到猛兽的侵袭。长途行商，需要武功高强的人方能保住性命及财产。所以练武防身是徽州人学习武术的直接目的。第三是为了抗击外来侵犯。徽州是一个相对闭塞的地方，社会动乱，徽州大都稳定，所以古徽州有“徽州无大难”之说。但也有外来势力入侵的时候。捍卫乡里也是徽州人练习武术的重要目的之一。第四是为了走科举之路。科举是下层社会通向上层社会的唯一桥梁。通过武考艺而求得功名有之。有中国第一状元县之称的休宁县，历史上曾产生过19位状元，其中有两位是武状元。第五是为了强身健体。徽州武术中有不少健身的功法，对于人们强身健体确实有其特殊功效。尤其是注重生活质量的今天，通过练习武术，提升健康素质是一种行这有效的手段。

5、徽州武术名人众多

唐朝许宣平,有人认为由他创编的绵拳三十七式，是中国最早的太极拳。南宋武状元程若川,曾奉诏出使金国。明崇祯武科状元黄赓，精通武艺，特别善使铁鞭，人称铁鞭王。程冲斗，在少林学艺10余年，最后遵守少林俗家弟子学武之规，独力打散木偶机械系统出寺，成为少林俗家弟子中的佼佼者，以少林棍法驰名武林。程冲斗有《耕余剩技》一书流传后世，是享誉武林的一本名著。

二 武术健身、传承武术文化蓬勃发展

1．练武者众多现在黄山市民众对练习武术热情越来越高，大致有四大类。一是练习传统武术，各种八仙拳、黑虎掏心、十字锁、五步梅花拳、螳螂拳、八极拳、八卦拳、长拳、还有各类器械等。这类练习者比较分散、门派泾渭分明。有的还是到外地武校专门学来的。二是跆拳道，这类练习者主要是青少年与儿童。黄山市的跆拳道水平在我省可以说是很有名气的。三是拳击，这类练习者人数不多，主要是青年人。四是太极拳。在黄山市，练习太极拳十分普遍，每个区县都有不少练功点。在黄山市中心城区，只要有广场的地方，基本上都可以看到有人在练习太极拳。不同的功点人数多寡不一，有的只有几个人，有的有几十人、黄山市新安太极活动中心这个晨练点多达160人。练习太极拳，不仅城里有，乡村也有。黄山市徽州区广惠太极拳运动协会西溪南分会是安徽省首家乡镇太极拳运动协会，协会会员有40多人，协会以健康、和谐、快乐、活泼，“与人为善，爱人如己，传承太极理念，弘扬太极文化” 为宗旨。

2．市、县两级练习武术的群众组织普遍建立黄山市武术协会的成立，进一步推动了全市武术活动的普及。除了不同流派的习武者以个人名义加入市武术协会，各区县太极拳协会则是以团体会员的身份加入市武术协会。

3．武术成就令人刮目相看黄山市体校跆拳道队自2001年组队，历经十一年时间，创造辉煌的战绩，共取得世界华人跆拳道国际大赛七枚金牌，全国跆拳道锦标赛暨奥运会选拔赛冠军一名，全国青年跆拳道锦标赛冠军二名，奖牌十枚，省运会金牌十四枚，省跆拳道锦标赛冠军四十多名，奖牌一百多枚，曾四届省比赛拿到团体冠军，成为安徽省跆拳道界一支劲旅，为国家跆拳道队，省跆拳道队，各大体育院校，大学等输送五十多名优秀运动员。体校跆拳道队在各区县都有训练基地，常年都有500多名运动员在坚持训练，每年都组织参加全国，省市跆拳道比赛，形成一个很好的网络训练环境。我市吴新华在功夫资讯网举办的“北京第二届国际交流大会上”以“徽州太极拳”快架和慢架得两项金牌。把徽州太极拳展现到了世人面前。近年来，我市成功举办了两届“黄山论剑”和WMA首届武术职业联赛等系列品牌武术赛事活动。特别是2009年7月，我市与中央电视台体育节目中心、国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会、中国大学生体育协会、安徽省体育局共同举办的WMA首届中国武术职业联赛，这是中国本土自主项目的首项职业联赛，不仅在宏观上体现了政府和国家电视台在世界范围内传播中国传统文化的决心和责任，更是中国体育产业的实践创新。来自山东兴武堂、广东搏牛、河北云飞、陕西红狼、青岛响虎和广州永侠6支武术俱乐部的60名职业选手在美丽的黄山，通过央视体育频道的直播向全世界诠释中华武术的神韵。本次活动既是一次弘扬中国武术文化、传承中国武术技击技法、促进体育事业发展的盛会，也是一次挖掘地域文化、打响特色品牌、推动体旅产业发展的盛会，更是一次扩大对外开放、加强交流合作、加快经济发展的盛会。

4．武术挖掘逐步深入近年来，《安徽党校报》、《徽州社会科学》、《黄山日报》等报刊，接连不断地刊发了一些挖掘、研究武术的文章。黄山学院的专家也以徽州武术为内容，申报了省级科研课题。

三、以武交友，促进黄山文化体育旅游大发展

这次世界传统武术锦标赛是我市武术事业发展的新起点。我们一定通过以武交友，更好地促进黄山文化体育旅游大发展。1．多办武术赛事我们力求多办赛事，既要办世界性的大赛事，也要办国家级的、省级的、市级的武术比赛。既要办专业性的武术赛事，也要办业余性的武术比赛。通过举办赛事，开阔大家的视野，给人们以美的享受。同时通过举办赛事，交上更多的朋友，吸引更多的武术高手到黄山来展示自己的风采，吸引更多的武术爱好者到黄山来结交更多的朋友。武术以其特有的魅力，必定能在一定的程度上带动我市旅游业的发展。2．把切磋武艺列为文化旅游的重要内容喜欢中国武术、练习中国武术的外国人越来越多，他们有与中国人交流武术的愿望，在旅游过程中，如果有这方面人士，安排这样的活动，肯定是大受欢迎的。今年10月17日，黄山市太极拳协会就与前来黄山观光的欧洲瑞士爱好太极拳的朋友，进行了一次非常有意义的太极拳文化交流活动。双方交流的内容主要有太极拳、剑、扇和柔力球表演等，整个交流活动非常生动，主客彼此之间均留下了十分深刻的印象。3．加大挖掘传统武术力度要加大传统武术挖掘力度。一方面从史学的角度，把徽州武术作为徽州文化的重要内容进行挖掘，着重探讨徽州武术在徽州历史上的作用。无论是捍卫乡里，还是武举科考都值得研究。另一方面从武术种类的角度，摸清我们黄山市现存还有哪些门派与拳种，传承情况如何，要把这些濒临失传的武术作为非物质文化遗产进行保护与挖掘。还有就是从文学题材的角度，把有关武术方面的故事与传说进行分类整理，为相关文学创作提供素材。当然，在条件成熟的情况下，可以考虑编写徽州武术史。4．加强武术与养生研究解决温饱以后，我国进入全面建设小康社会阶段，人们开始注重生活质量与生命质量。养生越来越得到人们的重视。我市休宁的齐云山是全国四大道教圣地之一，养生文化源远流长，道家不仅讲究练丹与饮食，同时注重练功与吐纳术。其实现代许多人打的太极拳，就是古人的太极功法，重在利用吐纳，引导练功者调理自身的五脏六腑和情绪，以达到气血畅通、心态平和的目的。所以武术与养生的关系，尤其是武术中的一些功法与身心调节之间的关系，值得我们认真研究。市体育总会余(934421222) 8:59:245．加强武术与新安医学研究武是离不开医的。一是练武者习武时自我保护不到位时容易受伤。二是练武者在与人交手时全身而退者很少，伤敌一千，自损八百，即使是胜者，也很有可能是伤痕累累，弄不好就是两败俱伤。三是有的练武者有在练习特殊功夫时，需要一定的药物作辅助。四是有的练武者平时就是食用药膳，以调理身体。五是练习擒拿格斗，一定要熟悉人体的骨格系统。六是练习点穴，一定要熟知人体的各个穴位。所以练武者，根本离不开医，它一定要有医学或医术作后盾。加强武术与新安医学研究，不仅为练武者提供医学技术支持与理论支持，同时也为新安医学的发展开辟出新的研究空间。6．把徽州传统武术表演作为文化旅游项目进行展示如今武术的健身性与观赏性日显突出。武术的服饰、造型无不给人以美的享受。古人练习武术基本上是不配音乐的，必要的场合可能会配以鼓点。当今武术，在表演时配上音乐已经司空见惯，而且效果大都较好。在旅游景点、节日庆典，把武术表演与其他的文艺演出穿插进行，定能起到令人耳目一新的作用。如果把武术作为旅游景点的观光内容，实行定时演出，也是完全可行的。

总之，徽州武术是徽州文化的重要组织部分，也是生活在徽州这块土地上勤劳勇敢的徽州人民对中华优秀传统文化做出的重大贡献。第5届世界传统武术锦标赛已经在我市举办，它必将以里程碑式的标志载入我市武术运动史册，又一次激发了黄山人民热爱武术的热情。我深信，在第5届世界传统武术锦标赛的鼓舞与感召下，黄山人民一定会把徽州武术推向新的发展阶段，一定会使徽州武术这朵武林奇葩更加光彩夺目。