关于宋氏形意拳继承发展之我见-车星辰

宋氏形意拳，是“神拳”李洛能之名徒宋世荣、宋世德昆仲在继承传统的基础上结合《易筋》、《洗髓》二经和《内功四经》而创传的一门独特武功，也是弟兄俩一生的心血结晶。宋氏形意拳内功精专，发劲独特，以其瞬间骤然发出鼓荡震颤的弹性爆炸力——抖绝劲而明显有别于他派形意拳。 我作为一名传统武术爱好者，在形意拳上尤钟情于宋氏形意拳，对其精深的内功、独特的发劲、科学的理论和完整的训练体系十分推崇，多年来心驰神往而难遇真师，后有缘蒙当今宋氏形意拳硕果仅存的老前辈宋光华老师不弃，引领我修习博大精深的宋氏形意拳，使我备感宋氏形意拳“仰之弥高，钻之弥尖”，也深为宋氏家族诗书传家、仁义立世的高尚人格和崇高武德所折服，对宋光华老师侠骨丹心、宽厚善良的前辈遗风佩服得五体投地。 虽然，我在宋氏形意拳方面还只是个门外汉，在传统武术的综合修为上也仅一知半解，但蒙宋光华老师不弃而多次敦促，只好硬着头皮勉强就宋氏形意拳的传承、发展斗胆谈谈个人的管窥之见，若有不当之处和冒犯之处，尚请莅会的各位前辈老师、方家同仁给予批评指正，将不胜感激。 首先，我认为抢救继承宋氏形意拳是当前迫在眉睫的一项事务，谈不上继承就谈不上发展，我们的形意拳也将是无源之水，无本之木。那么，如何抢救、如何继承呢？我觉得对宋氏形意拳前辈的重视就是解决这个问题的核心机要。人尽皆知，传统武术自民国后至今这几十年间，加上“文革”的毁灭性破坏，好多真东西已是“人去拳亡”。而武术的传承，离前辈宗师越近，所继承的东西就越纯正、越地道，反之则离前人宗旨越远，甚至被窜乱。因武术之道乃身心实证之道，前人一心专擅用功，今人性诈擅取巧，故而前人所传之东西更符合大道，在技击健身的体用功夫上皆有理有据，远非今人不下苦功、仅凭对传统武术雾里观花的一己之见便自立门户、开宗立派的取巧行为所能及。近些年，一些二三十岁的“拳混子”，在武术界“乳臭未干”就开宗立派、自创“××拳道”，大肆敛财骗人，实在可恶！因此，在这传统真功断代没落、低迷不振而武界宵小摇旗呐喊、欺世盗名的现实面前，我们争分夺秒地去抢救前辈宗师遗留的传统技艺就显得尤为重要而刻不容缓。如宋氏形意拳开派宗师宋世荣前辈的亲传弟子已无一在世者，就连其子宋虎臣、其侄宋铁麟的亲传弟子也都剩者无几。据我所知，目前存世的唯一能全面继承宋铁麟大师技艺者只有其长子宋光华老师一人。他是宋世荣宗师再传弟子中当今唯一的健在者，也是宋氏形意拳的“活字典”和唯一的历史见证人，说他是宋氏形意拳的珍宝级人物毫不为过。要了解和感悟宋氏形意拳的原旨意趣，我们就要找宋光华老师，因他的父亲兼授业恩师是宋氏形意拳开派宗师宋世荣、宋世德亲手调教出来的。从他身上，我们才能真正领略到宋氏形意拳的原传风格，才能真正看到宋氏形意拳前辈宋世荣、宋铁麟当年的拳韵神姿，这是我们这些宋氏形意拳后辈爱好者的福气和造化。而与宋世荣同辈的河北派郭云深、刘奇兰等人，他们的再传弟子已无一存世，我们要想一睹前辈当年的拳韵，已是根本不可能的了。 所以我们宋氏形意拳同仁当前亟需要做的一件事，就是找专业人士用一流的专业技术将宋光华老师所继承的全部技艺录像存世，给后人留下一笔宝贵的影像资料。要知道，宋光华老师已是年近八旬的人了，人生能有几个八十岁！我们不乘老先生身手尚健之际抓紧录像，更待何时？！若是担心前辈的一些技艺外泄（其实这也是自己的知识产权）而老人在思想上有所顾忌，那就尽量不要公开发行，在真正的门人弟子中珍藏保存。现在我们有了这些科技条件，就要充分利用，又不是在宋世荣宗师和宋铁麟大师的那个时代，连照张相都不容易。虽然，宋光华老师已将宋氏形意拳的大多数技艺编撰成书付梓发行，但那毕竟是理论性的宝贵文字资料，我们无法从图片上看到活灵活现的宋氏形意内功抖绝劲和起伏拧转的身法。 除了录像，就是在众多的弟子中选择几位品学兼优、终生献身传统武术事业的可造之才，将宋氏形意拳的全部内容完整地传授下去，这是最重要的一项，也是保存前辈技艺最好的一个方法。可是，八九十年代成长起来的一批年轻人，在我国长期错误教育机制的误导下，已毫无爱己、爱人、爱家、爱国之心，一个个心浮气躁，急功近利，视我国传统文化瑰宝为历史糟粕而嗤之以鼻，不屑一顾。尤其是九十年代在“网络世界”中和“电子游戏”相伴为伍成长起来的这批“新新人类”，他们已毫无民族自尊心，也毫无精神信仰和思想寄托，只一味地崇洋媚外，漫无目的的混迹于世而毫无节制地放纵自己的种种人生贪欲，从而导致当今大学生的自残、自杀等难以承受现实生活的极端脆弱自私事件。所谓“祖国的花朵和未来”，却成了西方互联网“鸦片”的牺牲品，令人痛惜不已！而中国传统武术是一种以自我身心为实践对象的“内省内知”文化，是需要平和无私、从容自然、平静如水的心态才能真正领会其中之真义的，这批变异的“新新人类”，在“跆拳道”的诱惑下，怎能将中国传统武术放在眼里？所以，在当前社会物色传统武术继承人是一件极其艰难的事情。道祖老子在《道德经》中有云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”而社会自古就是“流俗众”而“仁者稀”，尤其在这佛法所谓的“末法时期”，更是“下士”挡道而“流俗”横行，“闻道”后“大笑”者遍地皆是，“勤行”者寥寥无几。那么，我们传艺就必须要慎重，择徒就必须要严格，要选出生于贤孝慈善、知书达礼家族的青少年进行传授真功，还要多方考察其人品行为，认为各方面皆符合要求后再全面授其技艺，而不能滥传妄传，也不能见材不传。道家视真诀为“天宝”，认为妄传匪人为“妄泄天宝”，见材不传为“私秘天宝”。孔圣人也有“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人亦不失言”之说。所以我们择徒授艺也要“既不失人亦不失言（艺）”。选择真正的衣钵继承人在精不在多，甚至“得一人足矣”。 当然，一般的社会普及性传授，只以健身表演为主，让人们各取所需，各得其乐便可，不必深究。宋氏形意拳素以内功精专著称，在当今人们普遍为身心疾病折磨而急需健身祛病的社会形势下，与医理相合的形意拳、尤其是以内功深厚而著称于世的宋氏形意拳，在全民健身中将是人民群众喜闻乐见的优秀健身项目，宜广为传授，济世救苦。 另外一个重要问题，就是对形意拳技击术的挖掘抢救。形意拳素以出色的技击效验著称武林，在1929年的杭州“国术游艺大会”上，名次打到前面的多为形意拳手，令世人对形意拳刮目相看。而今年中央五台“武林大会”节目中的形意拳擂台赛，却是赛事节目的所有门派中打得最差的一个拳种之一。在整个比赛中，我们几乎看不到纯正的形意拳技法，除了搂抱蛮摔便是你一拳我一脚的胡缠滥打，形意拳五行、十二形、八字功的一些技法难得一见，似乎选手们只会用几下崩拳，而且用得并不纯正。甚至还有一些以前练拳击、散打、摔跤、举重的人混迹其中，以自己一年半载的浅薄形意拳功夫上台打擂，根本不能正确运用形意拳的顾打技法而令形意拳蒙羞。形意拳是功夫拳，素以内力雄厚而著称。但在整个形意拳擂台赛中，我们并未见到哪位选手以雄浑的内力将对手放出或击倒，倒是以摔跤摔倒对手的选手不在少数。形意拳，尤其是我们的宋氏形意拳，前辈宗师皆以深厚的内功和卓绝的技击功夫闻名于时，所以我们必须要抓紧时间大力挖掘宋氏形意拳的实战技击功夫，让前辈老师择人传授，并在保证安全的前提下自定规则，进行形意拳散手训练和散手比赛尝试，以期继承形意拳之魂——技击。当然，我们在尝试徒手技击的同时，还要尝试长短兵器的对抗实战，如对刺大枪（去枪头，穿护具）、对劈剑（用竹木剑，穿护具）等。如此，我们才能无愧宋氏形意拳的历代先贤，无愧于宋氏形意拳。 以上，我主要就宋氏形意拳的抢救继承方面谈了些自己的粗浅看法，至于宋氏形意拳的弘扬发展，限于篇幅就不再赘述了。我想，在这方面各位前辈同仁都会与时俱进做得很好。