“虚领顶劲”的意义和作用-龚建新

主讲名家：武式太极拳名家 吴文翰冠军教练 曾乃梁吴式太极拳名家 刘伟杨式太极拳名家 傅清泉吴文瀚：从整体上把握“虚领顶劲”什么叫“虚领顶劲”？我的体会，“虚”，是虚虚的、微微的意思也就是“用意不用力”，不要用力向上顶。“领”有两个含义，一个是领起的意思，就是把头领起来；另一个就是领导的意思。“顶”，是指头顶百会穴。这句话的整个意思就是有意识地，微微地领起百会穴。这样，头领起来了，就能够领导统帅全身。同时，把百会穴领起来后，面部就能够端正，然后，领导全身进行各种运动。当然，对“虚领顶劲”也有不同的解释。有人把“虚领顶劲”写成，“虚灵顶劲”，还有许多其他的解释，这里就不多说了。练习太极拳为什么要把头领起来呢？这是因为，头在人体中处于最高层，地位最高。头的主要作用就是提携全身，它就好像军队的元帅。头要端正，不仅仅练习太极拳要求端正，做其他的事情也是如此要求。头最忌讳的是偏斜、俯仰、摇晃，如果那样，不仅拳练不好，平时的仪表也不会好。再者，从中医的角度看，头是六阳交汇的地方。中医理论讲，人体有足三阳经、手三阳经，它们交汇在头部；人体有任督二脉，交汇处也在头部。因此，头部是一个非常重要的地方。所以，王宗岳在《太极拳论》中提出“虚领顶劲，气沉丹田”，他认为，要解决头部端正的问题，就要“虚领顶劲”。“虚领顶劲”不容易理解，武禹襄对此进行了解释，提出了具体的操作方法，就是“提顶吊档”。他把“虚领顶劲”改成了“提顶”，这样就容易操作了。练习太极拳对身法的要求很多比如，“立身中正”、“含胸拔背”、“松腰沉胯”等等,但其中最主要的要求就是”虚领顶劲”。这是由于头是一身的统领，中国的成语有 “提纲挈领”，意思就是抓主要矛盾。练习太极拳，只要把“顶”（百会穴）提起来，这样全身不求中正而自然中正，颈项不求伸直而自然伸直，而且，身体如悬空中，脊柱也就自然拉长，这样练拳就会产生轻灵的感觉。那么，我们在练拳时如何做到“虚领顶劲”？或者说如何做到“提顶吊档”?我认为要从如下几个方面去操作。第一、两个眼要平视这样面部自然端正。第二、下领要微收，口微闭，舌抵上腭。太极拳不仅有身法的要求．还有气息的问题。任督二脉在口腔是断开的，通过舌抵上腾，就接通了任督二脉有利于内气的循环。第三、脖颈要自然竖起来，不要过于用力。这样头部就基本是端正的了。做到以上三点，就能做到“虚领顶劲”。“虚领顶劲”的目的主要是为了保持头部的端正，能够做到“虚领顶劲”，也就能够做到“尾闾中正神贯顶”，这样，练拳时才能够周身轻灵，做到“神如捕鼠之猫”。另外，我们要知道太极拳的身法要求是整体的，“虚领顶劲”与“立身中正”、“含胸拔背”、“松腰沉胯”等要领都是相互关联的。因此，我们做到了“虚领顶劲”这个要领，就有利于其他要领的掌握，而其他要领的掌握，又影响到“虚领顶劲”。所以，只注意某一点，忽视其他方面，是练不好太极拳的。在练拳的过程中，特别是推手时，人们很容易犯的毛病是头部摇晃。比如，在发劲时，头摇晃；震脚时，头也摇晃。这些毛病都会影响到“虚领顶劲”这个身法要求。练习太极拳．身法很重要头部的端正更重要。所以，我们练习太极拳要重视头部的端正，要按照老师的要求，做到“提顶吊档、松腰沉胯、收腹敛臀、气沉丹田”。在这里，要注意，身法上从百会穴到会阴穴，要垂直。这样才能“立身中正、八面支撑”，才能保证面部的端正，才能真正做到“虚领顶劲”。另外，在练拳时，还要微微提起罡气。提起呈气，下肢自然就稳固了。这对做到“虚领顶劲”也是有一定的帮助的。但是，有些人把提起罡气，变成了提起肛门，这就大错特错了。总之，做好“虚领顶劲”要从整体上要求，不能只是强调某一点。在整体上做到了太极拳的各种身法要领，也就能做到“虚领顶劲”。还要和拳式动作结合起来，时刻注意“虚领顶劲”，把精神提起来，这是练好太极拳的关键。曾乃梁：“虚灵顶劲”的三个好处我认为，练习太极拳做到“虚领顶劲”有三个好处。首先，做到“虚领顶劲”有利于动作的规范。太极拳的身法要领有“立身中正”、“中正安舒”等，那么，怎么才能做到,“中正安舒”、“立身中正”呢？最主要的，是头要领起来。头是一身的主帅，做很多动作都是头领起来才能完成的，比如．翻跟头必须低头团身，头领着身体翻过来；如果脖子挺直头不领就翻不过来。武术中的一些翻转动作也是需要用头带领的。太极拳强调“虚领顶劲”，就是要求头虚虚地领起来，这样就能有利于动作的规范，有利于“立身中正”。如果打拳时摇头晃脑，那么就很难做到立身中正。所以，“虚领顶劲”是规范地练习太极拳的需要。另外，做到“虚领顶劲”，还能够把人的精神提起来，表现出人的精神、气质和武术的韵味。其次，做到“虚领顶劲”有利于阴阳平衡。外形上的“虚领顶劲”，和内在的阴阳平衡有什么关系呢？这是许多人不太了解的。很多练太极拳的人都重视“气沉丹田”，都讲究“气宜鼓荡”、“神宜内敛”，但大都不重视 “虚领顶劲”。其实，“虚领顶劲”和“气沉丹田”是相反相成的。如果只重视“气沉丹田”,没有向上的“虚领顶劲”，那么，阴阳就不能平衡。沉和领是相反的。太极拳充满了哲理太极拳是智慧之拳是哲理之拳。太极拳包含了哲学、力学、中医学、兵学和美学，在这五个方面哲学是统领。哲学的核心我认为是对立统一规律，运用到太极拳中一个是相辅相成，比如手向前挤另一只手要辅助；还有捋的动作，这些都是“相辅相成”。但是，太极拳更多的是“相反相成”，比如野马分鬃，一手例，一手采，这就是相反相成；还有很多动作都是有对拉拔长的动作意识。“虚领顶劲”和“气沉丹田”也是一种相反相成。只有做到既“气沉丹田”又“虚领顶劲”，才能达到阴阳平衡。阴阳平衡是养生健身的关键。因为“虚领顶劲”是阳气上升，“气沉丹田”是阴气下降。阴升阳降，阴阳平衡，生命才能旺盛。人们说：“生命在于运动。”我认为，生命在于有氧运动，更在于阴阳平衡的和谐运动。第三，做到“虚领顶劲”有利于提高生命质量。为什么“虚领顶劲”能提高生命质量呢“因为“虚领顶劲”锻炼了人的精气神。俗话说：“天有三宝日月星，人有三宝精气神。”练习太极拳能够涵养人的精气神其中的关键就是“虚领顶劲”这个要领。练习太极拳注重眼神，要眼领手随。而做到眼领手随，就要求“虚领顶劲”，把精神提起来。另外，太极拳还要求“神宜内敛，气沉丹田”。这个要求能提高腹脑的机能。我认为，人不仅有大脑，还有腹脑，古话就有“腹有诗书气自华”，说人的学问是藏在肚子里的。这是有一定的科学道理的。太极拳通过“气沉丹田”、“汽宜鼓荡”的练习．能加强内脏各个器官的功能，对人的大脑有保健作用，所以，我认为人有腹脑。中医讲：神聚则生，神散则亡。“虚领顶劲”有利于神意的锻炼。所以太极拳能够养生，除了锻炼肢体、有氧运动，更重要的是它锻炼人的精气神。而锻炼精气神的关键是“虚领顶劲”——精神领起来了，人就精足神聚，自然能长寿。如果练拳时低头猫腰，或者摇头晃脑，则精神萎靡，神意涣散，那就不利于培养人的精气神。“虚领顶劲”如此重要，那么，如何做到这一点呢？很简单，就是四个字：微收下领。古人在遣词用字上非常准确，用了“虚领”两字。现在的太极拳家，也想换一个词来表述但是，都没有“虚领顶劲”来得贴切。比如“顶头悬”,也是这个意思说头好像被悬起来一样．但是还是没有“虚领顶劲”贴切。所谓“虚领顶劲”就是头顶虚虚地领起来。做到这一点其要领就是“微收下颌”。打拳时，不要仰头，仰头和“虚领顶劲”是相违背的；也不要低头，低头也是和“虚领顶劲”相违背的；还不能脖子用劲僵硬了也和“虚领顶劲”相违背。“虚领顶劲的关键是项直，要避免颈项疲软疲塌。项直，就是顶劲领起，百会穴朝天。同时还要避免强项僵直——也就是脖颈过于挺直。做好这个要领的关键，就是“微收下颌”。下领微收，神意贯顶，就做到了“虚领顶劲”。我们在平时的生活中也要注意微收下颌，这样你就能时时刻刻做到“虚领顶劲”，提起精神；这样，也就把太极拳的练习要领引入到了日常的生活当中。其实，生活中许多地方要求你收下颌，比如京剧的亮相动作要求收下颌；长拳要求收下颌。练太极拳时为了不至于动作过度我认为要“微收下颌”。这是由于太极拳是柔和的运动．要无过不及，所以要“微收”。我主张太极拳生活化——平时的行止坐卧，以及在和人聊天时，都注意“微收下颌”。“微收下颌”，神就贯顶气就下沉。这样就能时时刻刻练习太极拳。我倡议拳友们也要把太极拳生活化，要用心意练拳，要把太极拳的要领运用到生活中，太极生活化，生活太极化。比如“虚领顶劲”、“立身中正”等要求，在行止坐卧的日常生活中，都要注意到。当然，个别的时候身体也是有斜的姿势的。但是这是斜中正——不管身体如何歪斜，百会穴和长强穴都在一条直线上。李天骥老师在世的时候就强调了这一点，说这叫“中正之偏”。拳式中的海底针、击地锤、斜飞式等，都是这种“中正之偏”的情况。在这种情况下，还是要微收下颌。因此，我的体会是，做到“虚领顶劲”，就是要微收下颌。微收下颌，头正项直，自然就做到了“虚领顶劲”。这样，就能做到形正劲整，气血通畅。刘伟：“虚领顶劲”的多重意思“虚领顶劲”的一个意思是“顶头悬”，就是头顶微微地上颌，也就是虚虚地领起来。如果不是虚领，那么就僵硬了。“虚领顶劲”还有另一个含义,就是练拳时梢节的劲力要领起来。吴式太极拳讲究柔化,要求劲力“根节起,中节随,梢节追”,要节节贯串。在劲力的运行中“顶劲”为梢，“顶劲”，为先,要虚虚地带领周身的劲力运动。另外，拳经上还讲：“虚领顶劲，气沉丹田。”这是告诉你，有上就有下，顶劲要“不偏不倚，忽隐忽现”。如何才能做到“虚领顶劲”呢？实际上在身法上是要有一个对称点。头的对称点是两肩，形成一个三角。要把这个三角撑起来，就要两肩下沉（沉肩坠肘），头向上领（虚领顶劲）。其中还有一个关键的要领：下颌微收。吴式太极拳讲究“下颌微收”。做到这几点“顶劲”之意就已经有了。但是，不能过分地用意，如果过分用意，那就叫竖项，而不叫“虚领顶劲”。另外．我们在做一些动作，比如搂膝拗步，也要“虚领顶劲”。因为你有向前的意识，梢节的顶劲要带领肢体运动。具体的做法是“虚领”，就是梢节要带领中节运行，这样就能够克服在运动中的惯性，做到节节贯串。对“虚领顶劲”，可以单独、局部地看，也可以整体看。如果没有“虚领顶劲”，练拳就没有圆活之趣了。拳论说：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。”做到这一点关键就是要“虚领顶劲”。这不是仅仅靠动作的外形就能达到的，而是在于神、意、气。从这一点我们就可以看出“虚领顶劲”的重要作用。因此，“虚领顶劲”的作用，一个是要把神意领起来，否则，人的精神就萎靡了；还有，“虚领顶劲”也是做到“立身中正”的关键。做到“虚领顶劲”，首先注意力要集中，起势时先从头开始．想到头顶的百会穴，要节节贯串、节节梳理、正容正心、正气正意、自自然然从上到下，用意念把自己从里到外梳理一番。练拳时如果上边找不着顶点，下边就落不了根。上和下既是单独的，又是相互作用的。所以，我们既要注意“虚领顶劲”又要注意“气沉丹田”。在练习拳架当中，要做到“虚领顶劲”首先要慢不要过于用力，也就是“用意不用力”，让劲力在周身有一个合理的分布，即按时间，按顺序完成动作的起、承、转、合。在这个过程中，精神要高度集中，神要领起。神领起的作用是让气落下来，沉下来。这样，四肢的动作就比较轻灵自如，周身能够顺畅；动作不盲动，没有失控的感觉，完全是在意念的控制下运动。这种控制又不是拘泥僵硬的，而是如行云流水。这完全靠神意来领气血随着神意运动。这样，才能做到“不偏不倚”才能既是自然而然，又是符合规矩；既符合规矩；又不失自然；既是局部又是整体，既是外形，又是内意。这对人的精神状态、呼吸、神经系统．都会产生调节作用。“虚领顶劲”的作用，可以通过面部表情看出来。一个人练拳时，面部表情非常自然，很温和，他的内意和内劲、内气，相对就能达到一个平衡的地步。如果练拳时．拧眉瞪目，咬牙切齿，那么，这种情况是跟,“虚领顶劲”的要求相违背的。“虚领顶劲”，一方面体现在精神上；另一方面，精神变物质，要体现在外形动作上。初学者，要把握规矩，按照规矩去做。太极拳强调“虚领顶劲”，其他拳术还没有这种要求。为什么太极拳要求“虚领顶劲”呢？我以为主要是为了提起精神。由于太极拳动作缓慢容易出现精神萎靡、涣散的情况，这样，动作就滞重，不灵活，会出现拳逆、气滞、血淤的现象。而强调了“虚领顶劲”精神提起来，能使拳顺、气畅、血活。实际上，“虚领顶劲”是太极拳整体的要求。谈到局部时，我们一定要想到它的整体性。局部是为整体服务的。另外，“嘘领顶劲”，还能让人的情绪状态处于不温不火的状态，避免那种剑拔弩张的现象。因为是虚虚地领起来．不能过火。对“虚领顶劲”还有其他的一些解释，比如，有人认为，“虚领顶劲”是在推手时要虚虚地顶着对方，要虚领这个顶劲，不是实领。虚有包容的意思，能够吸纳对方。在练习推手听劲的时候，要如蜻蜓点水，虚虚领起。这也是对“虚领顶劲”的一种解释。当然，“虚领顶劲”也是一个人的神态。我们不仅仅是在练拳的时候要做到“虚领顶劲”，在平时生活中，也要做到“虚领顶劲”，这样能显出人的挺拔神态，但又没有那种霸气，不是那种以气势欺人的感觉。“虚领顶劲”还是一种内意，起到一个综合作用它也是长期练习太极拳的人．在内在精神气质上的表现。因此，初学太极拳的人，要有意识地做到“虚领顶劲”，这会为你今后练拳打下一个很好的基础有利于拳艺的提高。傅清泉：“虚领顶劲”的重点在“虚”字上我认为“虚领顶劲”有两层意思：一个是我们平常说的“顶头悬”：另一个是在意念上有向外的掤劲，或者说是一种张力，一种“气宜鼓荡”的表现形式。太极拳的要领是“含胸拔背、虚领顶劲、气沉丹田”，这是主要的要求．也是每个练习太极拳的人都要掌握的，老师也是这么要求的。但是，许多人只是停留在字面上的理解：有的人则从“顶劲”上理解，因此，练习太极拳相对比较硬。“虚领顶劲”这四个字重点在“虚”，字上。练习太极拳为什么要“虚领顶劲”？许多人认为，既然是太极拳．就应该是柔的、软的，或者是飘逸的因而缺乏那种刚劲儿。其实，太极拳是绵里藏针的艺术在练习的过程中，一定是刚柔相济的。太极拳的动作很沉着，很缓慢，却要表现出内里的刚。这是比较难的。但是，我们很多人特意追求柔，忘记了内里的刚。因此，前辈就提出练习太极拳要“虚领顶劲”——也就是要有一种“顶劲”。“虚领顶劲”在这里是告诉你，你练习太极拳要有这个劲儿，不能丢，但是，重点还是在“虚”字上——你不能过了，不能实了，不能把这个刚完全表露出来。因此，“虚领顶劲”和“用意不用力”是相关联的。太极拳强调“意”，“意”非常重要。没有“意”就不可能有力。意不到，力就不到。但是人们往往又会用拙力没有真正地用意。为了解决这个问题就提出练习太极拳要“虚领顶劲”，也就是要求练拳时，每一个动作都有意念比如掤，你的劲力点在哪里？你要知道。有了这个劲力点你就有了这个意识。当你有了这个意识，很自然的，就有“顶劲”在里面。但这种“顶劲”又不能完全暴露出来，所以就需要“虚领顶劲”。就是说，你要注意到这个“顶劲”，但是，这个“顶劲“又不是外露的，不是一种表象而是隐含于内的。所以，“用意不用力”和“虚领顶劲”两者间的结合是非常重要的。如果一个动作没有意念就没有“顶劲”。但是，如果我们过于关注这个“顶劲”，动作就会非常僵硬。太极拳的要求就是“无过，无不及”。总之，“虚领顶劲”是针对那些把太极拳练懈了，练软了的情况而提出来的。太极拳需要的是松是柔，而不是软。柔和软是有区别的。在软的当中，加一些意念，自然就有顶劲。这个顶劲是虚的，不是完全暴露出来的，不是实的。与 “虚领顶劲”相关的一个重要的要领是“顶头悬”。太极拳要求“立身中正，不偏不倚”，这与“虚领顶劲”有着相辅相成的关系。如果没有做到“顶头悬”，人的整个精神意识就是萎靡的。练太极拳需要把人的练功状态提升到一种境界当中，只有在这种境界当中你才能慢慢体会到太极拳的内在要求。所以，“顶头悬”在练习太极拳中是很重要的。很多人认为，“顶头悬”就是“立身中正”，是不是把脊椎挺直了就是“立身中正”呢？我认为并不是如此。人的脊椎不是直的，而是有一定的自然弯曲。如果一味地把后背挺直，那么，动作就会非常僵硬。所以练习太极拳要求“不偏不倚”，也就是不要前俯后仰，不左右歪斜。看杨澄甫先生的照片，你就会明白什么是正确的前俯后仰。杨澄甫老师的身法是中正偏前一些的。中偏前的目的是什么？就是要做到虚实分清。比如当我们做弓步动作时，重心是在前面，为实；后面为虚。这时，如果身体重心在两脚中间的话，就等于双重。这里，为了分清虚实就需要身子稍微向前一些。如果太过前俯，就是过。如果没有这个前倾，认为是“顶头悬”，做到了“立身中正”，但是，却有后仰的感觉，形成命门内陷，会造成命门穴的堵塞，气血不通畅。练习太极拳，首先要做到“虚领顶劲”，做到“顶头悬”，做到立身中正。但是，立身中正有个度，你的背不能完全垂直于地面，必须要有一定的倾斜。这样就能分清虚实。虚实是需要身体来控制的。人们对“立身中正”的理解有一个误区，认为不前俯后仰就是“立身中正”。其实，“立身中正”指的是左右。许多人练拳时，后颈、脊柱和胯骨是扭着的，胯没有正。这才是真正的没有做到“立身中正”。所以，“立身中正”指的是左右；前俯后仰，指的是前后。而“不偏不倚”是要做到前后、左右都不偏不倚。做到了这些要求，就能够做到“顶头悬”。做到“顶头悬”是做好“虚领顶劲”的第一步，这是从外形上表现出来的。从内在意念上，你必须“用意不用力”。这是第二步。没有这个意念，就没有“虚领顶劲”的效果。但是，我们很多人为了体现“虚领顶劲”，把虚字给去掉了，只想到顶劲，这样就会造成动作死板僵硬，因而气也下不去，没有“气沉丹田”的感觉，整个动作都局限在胸部以上，结果造成肩肘不能放松。这就会影响整个太极拳的练习和应用。现在，许多练习太极拳的人，并不是缺少“虚领顶劲”，而是缺少“无过无不及”。许多人参加了很多比赛他们的太极拳注重的是表演。这就使太极拳缺少了内涵，而局限于表象。所以对那些经常参加比赛表演的人来说在“虚领顶劲”上二只有“过”，而无“不及”。对那些练拳纯粹是为了健身的人来说，却又出现了另一个现象：缺少这种阳刚之气，是“不及”。这两种现象，都是不可取的。“虚领顶劲”不能单纯从字面上去理解，要全面理解比如要“用意不用力”“不前俯后仰”要立身中正，气沉丹田、含胸拔背、沉肩坠肘等等，也就是要综合考虑到太极拳的全部要领，配合到一起，才能真正做到“虚领顶劲”。练习太极拳必须有意念，有对象，如果没有这个对象和意念，动作就是空的，就是没有目标的，也就不可能做到“虚领顶劲”。