从徐震谈太极拳“用意”说起-唐才良

太极拳强调“用意不用力”，练“意、气、神”，使内劲“从心所欲”。“用意”，即正确运用意识、意念、思维等知觉活动十分重要。正如杨班侯传《太极法说》所说：“必先明‘知觉运动’四字之本由。知觉运动得之后，而后方能懂劲，由懂劲后，自能接及神明，然用功之初，要知觉运动，虽固有之良，亦甚难得之于我也”。能“从心所欲”即是“神明”的境界，那是很神奇玄妙的，但问题也就来了。这“心”，这“意”，这“知觉”，即意识、意念、思维真有那么大的作用？“气”，又为何物？呼吸的空气可以理解，而太极拳讲的“气”，与中医的“炁”是一个意思，“炁”这字许多人连见也没见过，究竟是什么东西？而且“意”“气”“炁”“神”“经络”这类我们老祖宗发现的东西，在西方医学的人体解剖中是找不到的，因此许多人怀疑它们是否科学。现代科学暂时没法解释的东西，往往就被称之为“玄学”、“唯心”，或者简单地称作“迷信”。上世纪五十年代，经过思想改造运动，人们自觉学习“唯物主义”，抵制“唯心主义”，反对“迷信”。随之，许多人对太极拳经典中的一些理论产生了困惑，如太极拳强调“用意”以及“心”的作用，究竟是“唯物”，还是“唯心”的？于是有的人就干脆来个简单否定，否定“意”是“意识、意念、心思、思维”，统统把它们当作“唯心”加以排斥，而用“物理的力、或一种劲道”的新名称来解释，以为这样就可以“唯物”了。说句实话，用“意气神”来解释劲力产生的现象，确实有点“玄”，看不见摸不着，又很难用试验来验证，因此，难免会有歧义误解发生。“意气神”，不要说外国人不容易懂，就是我们中国人也不容易懂。学习中国传统文化精华需要智慧。当然，每个时代不乏探索者，于是，有一些人则学习现代科学，希冀从科学中寻找答案，用新的知识来解释古老的文化。学习苏联“老大哥”是当时的时尚，苏联巴甫洛夫学说带来了新的认识。一些有名的太极拳理论研究家，如唐豪、徐震、顾留馨等等先生，都认真学习、研究巴甫洛夫神经学说，用以诠释、充实太极拳理论，使太极拳理论增添新的活力。通过巴甫洛夫学说，人们科学地认识到“意”，“知觉”，即“意识、意念、思维”在太极拳运动中的作用。用巴氏理论解释太极拳的“用意”：是意识指挥神经，神经完全听命于意识，进而使随意的动作达到自动化。用科学的观点去认识，前辈所说的：“意到则气到，气到则劲自到”，虽然表述方式是直觉的、朴素的，但同样是唯物的、科学的。但是几十年过去了，仍然有人认为太极拳的“意”，即“意识、意念、思维”是“唯心”的，“百分之百错误”的。因此，硬要把“意”说成是：“物理的力、或一种劲道”，才显得“唯物”些。这种貌似“唯物”的论点，近来在杂志上一再翻炒，对于习练太极拳的人来说，未必是有益的指导。这里我要感谢嘉兴江澜先生（网名：二水居士），他们整理编印《太极传心录二种》，把金仁霖老师记录、整理的，太极拳大师叶大密宝贵的经验、心得体会，太极拳名家间往来的部分信件，原汁原味的刊书发表。为太极拳研究留下一份珍贵的资料。书中，徐震（哲东）先生与金仁霖先生对太极拳理论的探讨，对太极拳爱好者很有帮助。其中讨论太极拳的“用意”，“势势存心揆用意，得来不觉费工夫”等，或许对大家会有所启发。由于此书外传极少，为方便学者研究，特摘录以飨读者。下面系1961年5月3日徐震先生给金仁霖复信，摘抄如下：拙著《太极拳发微》，乃抗日战争时在四川所作（1941-1943年中所成），当时虽亦能见其概，而实际体验，相差尚远。其中有唯心论之见解，文解未尽圆彻，须加修正处颇多。且就来书所言，从“太极拳之学”至“乃可事半功倍”，此数语尚可用，其下“非知其它拳术须费苦练，特其练法与消耗颇多体力之外功，实有不同。其要在学与思交引互征，即理论与实践，感性认识与理性认识交互征验，方能不断促进，环环提高。此其精思苦练以达形意交融，得心应手之过程也。（用现代科学语言，再说得具体些：要练到神经完全听命于意识，运动肌完全服从神经的指挥，进而使随意动作达到自动化。整个神经系统对外界和机体发生的变化情况，能在高度合作下，作最敏速的精确反射。此必须深入锻炼，直到不仅把大关节、大筋群练成敏速活动与稳定平衡的统一，更要进到把运动肌的内层肌肉束，在每一敏速活动中与稳定平衡统一起来。使某一些肌肉来成为某一活动（瞬息即变的活动）的核心。这才能达到武禹襄说的“行气如九曲珠，无微不到，运动如百炼钢，何坚不摧”的境界，）《十三势歌》中“得来不觉费工夫”之真谛，以我今日之体会言，正是精锻细炼，用力之久，豁然有会之境界。故旧说必加以修正，兹修正如下：（旧谱歌辞）势势存心揆用意，得来不觉费工夫。[解]验之于演架，是为势势存心揆用意。太极拳法，必依理察验，乃可事半功倍。非专重费力苦练，即能有效也。必于思学交引中，悟其准则，证得新知，此所以言不觉费工夫耳。又，练太极拳在下基础工夫时，练架宜勤，守法宜严，依此操练，或感腿痛，甚至骨节皆痛，此为换劲。造诣既深，其进益速，即使勤炼，严法自绳，仍觉安舒，更无所苦，此又“不觉费工夫”之一义也。王宗岳《太极拳论》云：“懂劲后，愈炼愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。”正可与此互证。徐震先生试图用现代科学语言来阐述“势势存心揆用意”。把通过意识、意念的引导，能产生有效的力来的现象，用神经系统通过反复锻炼形成条件反射来解释，这似乎更科学易懂。因为条件反射可以用一只青蛙或一条狗做实验来验证，让人看得明白。用现代科学的知识来解释“意气神”与内功的关系，似乎更直观，容易被人接受。现代科学知识对后来研究者的影响是很大的，这在他们的著作中很自然地反映出来。引用科学的语言来解释传统太极拳理论，徐震先生肯定不是唯一的尝试人，他的信件只是反映了那个时代，太极拳理论研究者的心路历程。自上世纪五、六十年代之后，大脑、思维、意识、意念、神经、条件反射等现代科学的名词，也就频繁地出现在论述太极拳的著作中，这也是“与时俱进”吧。如：李雅轩谈“用意”：“太极拳一再强调‘要用意，不要用力’。所以入手功夫，就要把意识贯注到每一个动作上去。后来到了最高境界，则是完全以锻炼神经的清醒灵感为目的。”沈寿先生说：“所谓‘意’就是人的意识，也即通过大脑发布命令；所谓‘气’不仅仅是指神经传导兴奋波，而且也是包括肌筋等收缩所需要的能量”。周家和：“杨师《十要》之‘用意不用力’（即尚意不尚力）之说，科学地、高度概括了太极拳运动之意和力的辩证关系，意，即意识、意念，是大脑皮层对感知的外界信息、进行分析、判断综合之后，经由神经下达于躯体各部位的命令。从而人体作出相应的反应，采取协调的行动，……”。他们都使用了一些现代科学的名词。摘录这几句话的目的，是可以比较一下，太极拳研究中用词的变化，而用词的变化也反映了人们认知的提高。经过学习改造运动，徐震先生对“得来不觉费工夫”的解释，也比原先《太极拳发微》全面些，防止产生“太极拳不需要苦练”的误解。有趣的是，九十年代，我曾向上海一位有名的书法家请教，他对我说：“学书法用不着多写字，多写了反而会油滑。”我听了着实一楞，他又接着说：“用心去写，用头脑去写。”其实，徐震先生心里想说的学练太极拳也是如此。“其要在学与思交引互征，即理论与实践，感性认识与理性认识交互征验，方能不断促进，环环提高。此其精思苦练以达形意交融，得心应手之过程也。”对初学者来说，当然要强调多练苦练。但是，最终还是要靠头脑去练的，“存心揆用意”，多想，多思考，多揣摩，悟其准则。“默识揣摩”，“精思”加“苦练”，是一定会“事半功倍”、“从心所欲”的。我的体会是：练太极拳与练书法都是一个道理：不在数量多少，而在质量高低。与其不用头脑、没有意念的空练十遍，还不如用头脑、用心悟理的去练一遍。当然“以一抵十”只是个比如。也许这就是：“势势存心揆用意，得来不觉费工夫”所说的意思。所以，那种排斥“意识、意念”的练拳，只是瞎练苦练，收效不会很大的。