如何用太极理论指导练拳实践？-吴文翰、曾乃梁、刘伟、傅清泉

主讲名家：武式太极拳名家 吴文翰太极拳冠军教练 曾乃梁全国太极拳冠军 刘伟 太极拳冠军 傅清泉武术是一门实践的艺术，从古至今，中国武术历来重实践，轻理论。无疑，这种现象制约着中国武术的发展。在科学技术飞速发展的今天，人们越来越认识到武术理论的重要性，也自觉地用理论指导武术实践。这一期“名家讲堂”我们请名家老师就太极理论和太极拳实践的问题，做深入浅出的讲解。——主持人吴文翰：学习太极理论，提高品德修养关于太极拳的理论和实践，我们首先要了解一下太极拳理论的发展脉络。太极拳理论是逐渐发展、丰富起来的。我们现在看到的太极拳理论，大家最推崇的是王宗岳的《太极拳论》。从王宗岳的拳论往下发展，就是武禹襄和李亦畲的拳论，其他还有武澄清、武汝清、李启轩等人，他们都对太极拳理论有过一些发展贡献。在这之后，郝月如写过一些太极拳理论，还有近现代的许禹生、王新午、郑曼青、李雅轩、吴公藻等，也写过一些太极拳理论。这些理论，和王宗岳的理论是一脉相承的，是相通的，但也有各自的一些发展。我在《太极拳书目考》中，对这些理论都有介绍，可以作为我们学习太极拳理论的参考。如果有条件，我们最好系统地看一看拳论原著。当前，练习太极拳的人很多，但是真正系统学习、研究太极拳理论的人却很少。很多人练习太极拳，但是并不懂太极拳理论，只是满足于练练套路推推手。现在，我们国家提出文化强国，要建立文化大国，我认为，作为一个练习太极拳的人，认真学习太极拳理论是非常重要的，因为太极拳理论是中国传统文化的一部分。太极拳离不开传统文化，不仅仅太极拳如此，中国的武术拳种都离不开传统文化。在中国古代，还没有谁能像武禹襄、李亦畲这样有着比较高文化水平的人来研究太极拳理论，在他们的影响下，后来有许多文化人士也研究太极拳，比如唐豪、徐震，他们根据自己的实践，写了一些太极拳理论。所以，太极拳就形成了比较系统的、全面的理论，它不仅是拳术实践的总结，还把中国的传统道德和文明结合到拳论中。传统文明和传统道德，在太极拳理论中是有所包含的。因此，我认为，学习太极拳理论，不仅可以提高拳术水平，还可以提高品德修养。太极拳，不仅仅是防身自卫、健体强身的技艺，也是提高人的道德修养的修炼方式。在这方面，我所见过的老一辈武术大家，都是德艺双馨的——这就是明证。然而，现在一些教拳的老师对太极拳理论却研究不多，他们只满足于自己老师讲的一些东西和手头的一点资料。这样，又怎么能提高太极拳水平呢？因此，我建议，练太极拳的人，特别是教太极拳的人，要认真研究太极拳理论。研究太极拳理论是学习太极拳的基础，是根本，不仅可以提高拳术技艺，还可以提高道德修养。当然也有人轻视理论，说什么“前人功夫好，今人理论高”。这个问题要辩证地看。首先，许多人把民间武术和军旅武术混淆在一起了。清朝以后，我们所说的武术大都是民间武术，和军旅武术有着很大的不同。就是我们现在民间练习的武术，和武警、特警练习的也是不一样的。从宋朝开始，民间武术基本就是欣赏性的、娱乐性的，虽然讲技击性，但是已经从军旅武术中分离出来。比如《武林旧事》写的是杭州的相扑，就完全是表演。中国的民间武术，离不开表演性、娱乐性、健身性，与军旅武术有着本质的区别。再比如，明朝戚继光写的武术都是以技击为主的，清朝武禹襄的拳论却是健身为主了。还有太极拳的大杆子，原来是枪，由于清朝禁止老百姓带武器，所以，出现了杆子。武禹襄写的是拳论，没有写枪，也说明了这个问题。1928年国民政府提倡武术，以技击为主。但是解放后，武术就是以健身为主，不以讲技击为主了。所以，由于这个历史原因，现在研究武术理论的人比原来多，练习技击功夫的比较少，这就给人以现代人理论好，功夫不行的印象。其次，我认为，现在的武术有两个存在价值：一个是文化价值，武术作为文化载体具有文化价值；另一方面，武术作为健身和表演项目，也是有价值的。因此，现代人追求古代人那种功夫，一是没有那个条件，二是没有当时那么大的价值。我们虽然没有必要追求古代人那种功夫，但是，作为一种文化现象的研究和健身方式的实践，我们还是应该重视太极拳理论的学习，因为太极拳理论对练拳实践有着巨大的指导意义。太极拳理论对练拳实践的指导，首先是能够解决练习太极拳的身法问题。现在很多人不注意练拳的身法要求，做不到“立身中正，八面支撑”。其实，不仅是练拳，包括写字在内，都要注意身法的中正。拳论中要求，练拳首先要身法正确，做到“立身中正、提顶吊裆、松肩坠肘、含胸拔背、气沉丹田”。这些问题当中，最重要的是“立身中正”的问题。许多人没有做到这一点，练拳时，腆胸迭肚，弯腰低头。这样不仅打不好太极拳，练拳的效果也不会很好。学习了太极拳论，我们就能自觉按照拳论的要求，检查自己的身法，端正姿势，把太极拳练好。其次，我们学习拳论，要根据拳论的要求，规范动作，使自己的动作更加标准规范。规范太极拳动作，要解决的是“分清虚实”的问题。武禹襄说：练习太极拳要分清虚实，每一处都有每一处的虚实。具体说来，要分清腿上的虚实、手上的虚实、交叉的虚实（腿和手的虚实——腿实手虚，腿虚手实）。另外，还要注意“以腰为轴”，不要总是四肢运动，腰却没有动。要按照拳论说的“以腰为中枢”，带动肢体运动。三是要“气沉丹田”。不要把气沉丹田看得很神秘，只要深呼吸就可以了。太极拳是养气为主，气息绵绵，非常深远，所以，能够健身。第三，拳论要求练拳做到“一动无有不动，一静无有不静”，我们练拳就要注意这一点。这也是要求动作要协调。太极拳是一个周身协调的拳术，四肢和腰身要在腰的带动下协调运动。第四，我们要按照拳论的要求，做到“内固精神，外示安逸”。内固精神，就是精力集中，神情专注；外示安逸，.就是在外表上不能剑拔弩张。讲到太极拳的精神神韵，我们还要注意，练拳时眼神要领着手走，不能眼神随手走。还有，拳论说“在意不在气”。我们练习太极拳不能过于追求所谓的气感，也不要过多考虑意念的问题。要顺其自然，自然而然产生拳论中说的练拳效果。以上四点是我们学习拳论，用拳论指导实践时要注意的。此外，练习太极拳还要注意加强腰腿功夫的练习。人老腿先老，多锻炼腰腿功夫，能延缓衰老。腰腿功夫不好，拳也练不好。中老年人要根据自己的实际情况，加强腰腿功夫的练习。总之，要根据自己本身的条件来练习太极拳，不要盲目地攀比。练完太极拳后，要感到非常舒服，有余兴未尽的感觉。如果青年人为了学习技击功夫练习太极拳，除了上述的练习外，还要进行其他功法的练习，比如大杆子、太极球等。但是，这些练习方法，都要在太极拳理论的指导下进行。学习太极拳，明白太极之理，这是最重要的。曾乃梁：知太极术，明太极理，悟太极道我认为，没有正确的太极拳理论指导，就没有科学的太极拳实践活动。因为理论源于实践，高于实践，指导实践。所以，我们练习太极拳，要想提高技艺水平，学习掌握一定的太极拳理论知识，是非常重要的。首先，用正确的理论指导练拳实践，可以收到事半功倍的效果。比如初学太极拳有两个最主要的要领，就是松和静，也就是“体松心静”。只有练拳时放松，才能逐渐由松入柔，由柔入沉，才能够步步提高。但是，在我从事太极拳教学的几十年中，我看到许多拳友练拳时比较紧张，非常僵硬。我问他为什么这么紧张，他说：“太极拳不是讲究内劲儿吗？”他是为了表现内劲儿，就错误地用力打拳。这就是没有正确地掌握太极拳理论，错误地理解了太极拳有关内劲的理论，所以就产生了这样错误的练拳实践。从健身角度来说，这种僵硬的、较劲的练习方法，影响周身气血的循环，很难做到气沉丹田和腹式呼吸，长期下去，有害健康。从技击角度说，这种练习方法，也练不出内劲儿，同时，由于僵硬紧张，也练习不出听劲的功夫。只有练拳时松和静，才能练习出听劲功夫。关于太极拳内劲的练习，理论上我们知道太极拳的劲力是“刚柔相济，柔中寓刚，运柔成刚”的，那么，我们就能在练拳实践中做到“柔行气，刚落点”，也就是动作运行过程中要柔和；在落点上，“沉肩坠肘、舒腕展指、松腰落胯”，从而表现出太极拳的内劲儿。刚柔相济，这是一种阴阳平衡。阴阳平衡，就能达到身体康健。太极理论的根本就是阴阳平衡，理解了这一点，也就能够在练拳实践中进行体现。因此，有正确的理论指导太极拳实践，就能收到事半功倍的效果。其次，正确的理论指导，能使练拳实践少走弯路，进而一步步提高太极拳水平。我曾经带出了三位太极拳冠军：林秋萍、高佳敏、陈思坦。在带他们的过程中，我总结出了练习太极拳的四个步骤，这也是太极拳训练实践的理论升华。首先是塑型，要把外形动作雕琢得正确标准；第二步是重劲儿，就是对太极拳劲力的雕琢；第三步是求意，也就是重视太极拳意念的训练；第四步是雕风，即培养个人的风格特点。这个训练步骤和程序是有一定的普遍性的，是学习太极拳的规律。我看到许多练习太极拳的拳友，首先身形就不正，所以就很难再提高了。他们大都是照着书和光盘练习了十几年，没有接触过太极拳理论，也没有老师的指导，没有一个很好的身形动作。如果我们掌握了太极拳最根本的理论“立身中正”，在实践中注意雕塑好自己的身形姿势，就能少走弯路，提高练拳效果。太极拳的基本要领，比如“立身中正、虚领顶劲、含胸拔背、松腰敛臀、沉肩坠肘、主宰于腰”等等，初学者是一定要了解的。不了解这些理论，就只能在黑暗中摸索，难有成效。还有，如何做到“以腰为主宰”，用腰带动四肢的运动？这些都需要理论的指导。第三，关于太极拳理论，我要谈一些观点。太极拳理论要深入浅出，简明易懂，便于普及，这样才能深受大家欢迎。一些古典拳论文字古奥，比较高深，一般人理解不了。现在练习太极拳是为了普及，是为了健身。因此，我们要根据这个特点，深入浅出地讲述太极拳理论，让大家能够接受，这样才能起到太极拳理论指导实践的作用。比如，我看到许多人练拳时做弓步动作，双脚在一条直线上，这样，左右平衡就不稳定了，这不符合太极拳“支撑八面”的理论要求。我从理论的角度给予纠正，强调了三点：首先转腰沉胯，第二画弧出腿，第三后脚跟外撑。这样就做到弓步时双脚之间横向十到二十公分的距离。再比如有人做“蹬脚”、“分脚”时站不稳，我用三句话给予解决：一、支撑脚抓地；二、上下肢对撑；三、托气聚气。这三个方面，包括了下肢的稳定，上下肢的对称，气息方面的下沉，可以说是传统理论的通俗化。人们为什么对理论感到反感呢？就是因为许多理论故弄玄虚，让人难以理解。我觉得，以后的太极拳理论要向着通俗易懂的方向发展，才便于大众接受。高深莫测的理论是不能指导练拳实践的，只能把太极拳引向玄学的泥潭。理论是从实践中来，又回到实践中去指导实践。最后，我用三句话作总结：首先要知太极术，然后要明太极理，最后悟太极道。这也就是太极拳理论和实践的关系。太极拳值得我们一辈子去钻研探索，只知道形体动作还不够，还要知道其中的哲理；最后，要明白它的文化内涵、精神内涵。明白了这些，反过来太极拳的技术就会提高，才能使自己上升到一个更高的境界。所以，我们要不断地实践，不断地学习理论，用理论来指导实践，才能更好地提高太极拳技术。练习太极拳要达到人体内外的和谐、人和大自然的和谐、人和社会的和谐。这是太极拳的最高境界。刘伟：我对太极拳古典理论的认识可以这么讲，我们现在的太极拳理论基本还是原来的古典理论，人们都是在解说、阐述过去的理论，说到根本的创新，几乎是没有的。现在，我们为什么要研究探讨太极拳理论呢？这是由于我们在练习过程中，出现了偏差，或者说出现了误区。过去的太极拳理论都是文言文，而现代人对传统文化的认识又非常不够，对古文的学习也不够，这样，我们对拳论的理解就各有各的看法。我原来看到过一些太极拳论比如王宗岳的、武禹襄的、李亦畲的。初看时，我认为是个经典，但是对其理解认识，还是很不够的，在练拳实践中，我还没有体会到前人所说的那些感受，这是由于我还没有达到那个程度。但是，我自己却有一种急功近利的想法，认为自己好像完全理解了。现在看来，那时对古典拳论的理解，难免有片面性。这也是一个认知的阶段性问题，这是很正常的。但是，我们要不断调整理论和实践的关系，苦练勤学，让理论和实践相互印证，这样才能不断提高技术水平，同时也提高了理论认知。因此，对那些初学太极拳的人或者是学习了一段时间，有待提高的人来说，应该重视理论的学习。初学者对古典理论，往往觉得非常玄奥高深，但是练习了一段时间以后，随着对太极拳认识的提高，好像觉得对古典理论有所感悟了，甚至觉得已经完全理解了。其实，这往往是以偏概全，对理论的认识有时会断章取义。这都是在学习太极拳的理论和实践当中，难免出现的一些现象。这是我们要注意的。在学习太极拳理论时，我们还要注意另一种现象，就是有一些人过于偏重理论，讲起拳来引经据典，听起来好像没有任何问题了。但是，讲得再好，也要用实践来衡量它的准确性。另一方面，太极拳练得再好，没有上升到理性认识，也是不行的，终究难入堂奥。所以说，在理论和实践两方面，都不能偏废。我们要用练拳的实践印证古典拳论，又用古典拳论指导练拳实践。这样相互作用，就能既提高了拳术水平，又能提高对古典拳论的认识。练习太极拳，学习古典太极拳理论，这是必须的。因为这些拳论都是古人练拳经验的总结。我建议，大家要看拳论的原著，应该看看王宗岳的《太极拳论》、武禹襄和李亦畲的拳论，他们不是按照门派讲述的，而是讲太极拳的原理。我们现代的一些理论可以说是个人局部的认识，也可能是一家之言。因此，真正爱好太极拳的人，在选择太极拳理论书籍时，一定要慎重，不要被一些夸夸其谈所迷惑。要注重古典拳论的学习和体右。在太极拳的继承和发展方面，我们不仅要继承技术，还要继承古人研究太极拳理论时的严谨作风。在理论研究上，我们现在很浮躁，出现了许多片面的、没有经过深思熟虑的理论文章。所以，我们学习太极拳理论，就要具备一定的辨别能力。因此，我提倡多学习古典拳论，比如王宗岳的《太极拳论》，还有武禹襄、李亦畲的拳论。这些我是百看不厌。《太极拳论》既有哲学上的深邃，又有实践的体会，文字典雅、精确，堪称太极拳经典中的经典。《太极拳论》中“仰之弥高，俯之弥深”这句话我在灵隐寺看到了。这种境界，不仅太极拳讲，佛家也讲。所以，武术的高层次都是相通的，都说“有形有意都是假，无形无意方为真”，都是从实到虚，追求无形无意。这种无形无意，其实就是理论上的升华。所以，我们要从古人那里学习，得到启示，以利于我们的发展。这也是我们学习古典拳论的意义。另外，太极拳论对我们的指导，不仅仅在技术上，还在于对我们生活态度上的指导。比如拳论讲“立身中正”，首先得心正，其次才是形正。心不正，形也不会正。这个要求实际是指导我们对生活的态度。学拳首先要明理，这跟生活也是一样的，在生活中也要明理。所以，拳论的指导意义，不仅仅在于拳术本身，更在于生活。修炼太极拳，明的是拳理，修的是心性，能让我们获得一种平和的心态。现在，太极拳的整个形势看起来很好，练拳人数很多，活动规模很大，传播范围很广。但是，我们对太极拳理论的研究却甚少；对太极拳的认识还有片面性，I认为它不过是一个健身项目。真正能体会到太极拳魅力的人越来越少。所以，研究太极拳，与人本身的文化修养相关联；学习太极拳理论，首先要提高文化素养，要真正塌下心来。傅清泉：用太极哲理修炼太极道学习太极拳，我们首先要了解太极拳所包含的中国哲学，这些哲学包括阴阳之分，自然之本，以及讲求圆融、和谐、平衡的人生观，老子的至柔者至刚，上善若水的理论。了解这些之后，你会知道太极拳并非造就一介武夫，而是创造出智慧的大脑和身体，让你在一个更高层次上与自己、与自然、与宇宙对话，从而达到天地人的统一。在这种太极哲理的指导下，我们要循序渐进地修炼太极功夫。太极拳套路的练习是成就太极功夫之母，对拳术套路的理解，直接关系到今后所能达到功夫的高度。拳术之中有许多规矩准绳是我们必须严格恪守的，比如步法的训练，必须虚实清晰，阴阳明了，转换连贯，从不中断。要先从左右搂膝拗步的下肢做起，从左到右，再从右到左，均以实脚转之，重心分清，做到实脚承重，但重而不笨；虚脚为辅，但辅而不空。在 、虚与实的转换之中，脚掌的撇转蹬碾，步步连贯，丝丝入扣，一气呵成，方有独特的太极韵味，稳重之中见轻灵，轻灵之中万象现。同时，上肢运动亦是下盘稳固之前提，对于掤捋挤按要领的把握，大臂小臂的缠转折叠，腕型、掌型、指型的规范，只有在明师的指点和自己反复的练习下方可融会贯通。还有腰胯的重要性，四肢的运动均与腰胯的转换密不可分，一动无有不动。只有做到学规矩，守规矩，依规矩，才能达到脱规矩，合规矩，为以后的练习打下扎实的基础。拳术练习之后，可尝试器械的应用。器械如同上肢的延长，并借助杠杆和转轴的物理学原理，使得太极的威力得到极大的发挥，同时也让习练者知晓太极力学的原理。接下来，要进行推手训练。推手是运用太极原理，练听劲、懂劲、化劲的功夫。最后，可以练习发劲。太极之劲雄浑深厚，长拉短放，无所不摧。要掌握发劲，亦须循序渐进，从单发劲开始学，到连环劲，直到处处得力，处处是劲。在练习发劲时，我们须知发劲是实战的需要，固然有其不可替代的作用，但同时也会对身体造成一定程度的伤害。所以，我们除了要掌握太极之基本原理外，练习套路也是提高体质的有效方法。所以，第一阶段的习拳，也是增强体质，增加太极功底，增长功夫的必要准备阶段。在练习发劲的过程中，不能过量，须以拳养生，以拳疗身，相辅相成。太极之道就是这么一步一步，一个阶段一个阶段走下去，只有在正确的大道上你才能走得更宽更远更高。