寻找最真最好的太极拳

太极拳的好坏什麼是好的太极拳？什麼是不好的太极拳？太极拳就是太极拳，练对了就是太极拳，练错了就不是太极拳，太极拳本无好坏，但是初学者总是想要一探究竟，不断地提出类似问题，大有不达目地誓不干休之意。為了让初学者有一个基本的分辨，本门试就五个方面来分析太极拳的好坏，希望能够稍释群疑：一、以心法来分。好的太极拳是由一连串完备有效的诀窍所组成的太极拳，所以成效快又好；不好的太极拳则是由一连串偏失无效，抓不到重点的理论所组成的太极拳，所以成效慢又差。二、以功法来分。好的太极拳是由一连串轻鬆有效的练功方法所组成的太极拳，所以简单有效；不好的太极拳则是由一连串劳累又无效的练功方法所组成的太极拳，所以复杂而无功。三、以分合来分。好的太极拳是分合一体，合击中具备分击的形态，分击中具备合击的形态，所以能分合并用；不好的太极拳则是分中无合，合中无分，所以分合各异。四、以战技来分。好的太极拳必定是分合并用，敷、盖、对、吞的战技完备，其分合之术，敷、盖、对、吞的训练方式更是一体无异，是统整战技；不好的太极拳是拳架归拳架、推手归推手，散打归散打，各练各的，无法统整连繫，是散乱战技。五、以功境来分。好的太极拳一定是我无所能，完全捨己从人，顺人而制杀，是无形无相；不好的太极拳一定是我有所能，不彻底捨己从人，总想以力压人，以力拿人，是有形有力。太极拳虽然有以上各种方式来分辨好坏，但是我们却绝不能拿这些文字标準，来作為各门各派太极拳的好坏标準，因為各门各派的武学术语必然不同，如果仅从文字外表的异同，去分辨优劣，必然会因為文字的差异，而把原本好的，也当成不好的，这就会犯下误判的大错了。因此以上这些标準只能作為初学者粗湹膮⒖迹荒茏鳛榕袛嗵珮O拳的绝对标準。太极拳是否是一场骗局？想要彻底了解太极拳，本来就是一件极為困难的事。武禹襄说：「非懂劲后，练到极精地位者不能知全。」照武禹襄这句话来看，只有懂劲之后练到极精地位的人，才能全盘了解太极拳。那意思不就是说，不能懂劲的人，就算见到真正的太极拳、最好的太极拳，也不会相信这是太极拳；或者他见到了假的太极拳、不好的太极拳，也会误以為这是真正的太极拳、误以為是最好的太极拳。既然太极拳没练成的人不能了解，练成的人也没人能了解他，太极拳如此难以了解，那麼会不会全天下的太极拳就都只是一场骗局呢？革传统武术之命事实上，把太极拳视為骗局的人并不是没有，中国人由於长期受到侵略，对文化的自信心崩溃，反而受到敌人观念的影响，不再相信自己与眾不同的优点。在西方武术引进中国之后，视太极拳甚至整个中国传统武术為骗局的人越来越多，对於过去传奇大师的质疑声浪，更是越来越大，人人只想找出类似西方武术的东西，试图效夷狄之技以制夷狄，来证明自己还有点能力；却不敢拿出西方武术完全没有的来发扬。所谓：「博击场上根本不曾见到传言中神乎其技的中国武术。」早已成為许多人掛在嘴边的革命口号了；革什麼命呢，就是用类西方武术的观点，来革中国传统武术包括太极拳的命啊！深受歧视的传统武学就太极拳而言，过去一般人对王宗岳先生最常作的批评是，王宗岳先生所说的：「一羽不能加，蝇虫不能落；人不知我，我独知人。」、「非力胜，耄耋御眾之形」、「捨己从人」这种阶级神明的太极拳，根本不可能存在，阶级神明的太极拳，完全只是少数人的欺人之谈而已。宗岳门要说的是，太极拳或许不完全像武侠小说所描述的那般神奇，但却绝对是真实不虚，也绝对不是骗局。人类歷史上完全超越传统战斗思维的武术，就唯有王宗岳先生的太极拳武学，这本是中国人的荣耀；只是很不幸地，因為大多数中国人不知道珍惜自己与眾不同的文化资產，因為中国社会充满歧视武术的错误价值观，因為中国武术界山头林立的自我内斗倾压，因為中国人对中国武学理论的不求甚解，便彻底淹没了王宗岳的太极拳根苗。后人必不再怀疑太极拳的战力其实王宗岳先生所说的：「一羽不能加，蝇虫不能落；人不知我，我独知人。」、「非力胜，耄耋御眾之形」、「捨己从人」这些阶级神明的太极拳理论，确实是可以实践的。至少当前宗岳门武学，已经可以展现出王宗岳太极拳的基本原型，或许宗岳门以一己微薄之力，為了保护这个重啟的太极脆弱根苗，作得有些过份谨慎，过分小心，也不够周延，不够完美，目前表现也未必能令人满意。但是很多人已经能够从宗岳门的武学理论剖析及亲见中，窥见王宗岳太极武学神妙战技的基本原型。我们深信只要代代坚守，孜孜弘扬，不必几代，王宗岳太极拳的真貌和战技，必然能够完全復原、重现威力，普遍展现。也将不会再受到任何人的质疑，而中国武学中最特立的太极拳，在世界上也必定会令人刮目相看，成為民族的荣耀。贡高我慢於太极无成一个人只要有招模蠏仐壸约杭扔械某删秃统梢姡瑏K且愿意全心追寻太极拳理，他一定能够了解王宗岳先生的太极拳论，并且能够印证王宗岳太极武学的旨趣，并确定太极拳是真实不虚，而愿意全心追随。如果一个人贡高我慢，不肯用心追寻，不肯深究拳论，一概抹煞前贤的成就造诣。即使遇到了真的太极拳，他也无法放下身段去倾听、去参悟，更别说去学习其中奥祕了，如此当然无法印证到王宗岳先生所说的太极拳阶级神明之境。学太极拳，最先要找到的是真盏淖约学太极拳，最先要找到的是真盏淖约海ㄓ姓嬲的自己，才会去寻找真实不虚的至极武道，也才能印证到太极拳阶级神明的奥妙。世上大多数表面上自我意识强烈的人，事实上都很少真盏贯樽约憾睿炊际窃跒閯e人而活。有些人為攀缘前人的盛名而活，有些人為获取别人的讚美而活，有些人為佔得社会的地位而活，有些人為拥有现实的名利而活，有些人则為下一场比赛的荣誉而活。这些人只是前人、别人、社会、名利、荣誉的影子而已。他永远都是别人的镜像，他只能透过别人看待自己，最后自己也只能成為别人所期望的样子。像这样的人他是无法练成太极拳的，即使他在武术界拥有很高的地位，他也只是别人意识的產物，他必须要能够作出别人所要求的武术，他才能让别人满意、让自己安心；像这样的人，就只能练出别人心目中的武学，他是无法独自去追求至极的太极拳武学的。我要寻最真的、给自己最好的，其餘一切免谈想要练成阶级神明的太极拳武学，必须活出自己真盏纳米约荷眢w的感受，去感觉太极拳的功境；要用自己心智的理性，去探究太极拳的心法；要用自己灵性的光明，去接纳太极拳的生命；要告诉自己：「我要寻最真的太极拳、给自己最好的太极拳，其餘一切免谈。」世间有很多人，总是轻贱自己，常常不肯给自己最真最好的，他总是说：「太极拳虽好，但我还是从其它门派入手好了；无形无相虽好，但我还是从有形有相的门派学起好了；简单的功法虽好，但我还是从繁杂华丽的拳架打起好了。」无论如何他就是不肯当下给自己最真、最好的。如果一个人说，我虽是某名家的弟子，我虽是某派的教练，我虽然练了几十年的各种武术，我虽然已能藉著自己所学获得丰厚的利润和声名，但是如今我深深感觉不足，我要捨弃昔日的一切光采，我要找回自己真实的生命，我愿意招南蛘嬲奈鋵W屈膝，「我要寻最真的、给自己最好的。」像这样的人，他的决心坚毅，他的愿望坚定，他必能印证到阶级神明的太极武学。凡境成就能捨即捨如果一个人以為自己已经懂太极拳了，他却无法感受王宗岳太极拳论中的神明境界，那麼他就应该放弃一切，重新追寻。虽然自懂劲之后，武者便能约略窥见并踏入太极拳阶级神明的境界，但太极拳阶级神明的境界是无限的，一个人一旦入阶级神明的境界，便有了极為宽阔的世界可以遨游，自己的功力便有极大的突破和发挥空间，自然会领略到太极拳的无边无际，奥妙旨趣。所以说阶级神明的境界，只是太极拳正式挥洒的起步，过去凡境的成就，根本不算什麼，能捨就捨吧！捨乾净了过去凡境的错误，重新追求最好的才会有得。太极拳本来就是捨己从人的武术，不能捨弃自己所执著的凡境，想要进入阶级神明的太极拳世界，那是完全不可能的。