“释永信的文治与武功”

近日本站记者有幸结识了资深编辑岳晓锋老师，作为一名对登封武术了解较为深刻的资深编辑，他曾出版过《画说释小龙》、《少林龙之门》作品。在与岳晓锋老师的交谈中，我们看到了一位编者对少林武术多年来深入挖掘所付出的努力。在得到岳晓锋老师的同意之际，我借用了一篇他曾经写过的文章“释永信的文治与武功”，现与大家一起分享。

以下为岳晓锋的文章

“释永信的文治与武功”

说句实话，我对释永信的评价并不高。不论是与少林寺的历代祖师相比，还是与恩师行正方丈相比，释永信都要差得多。

我仍然要说，由于释永信的勇敢、坚韧、慈悲、智慧与不苟同，“少林寺上市”终究成了永远的传说。仅凭这一点，释永信就足以留名青史。

在同时代的僧人中，释永信是出类拔萃的。虽然文不如延常、武不如永梅，但是在当代少林寺找不到比永信更合适出任少林寺方丈的人选。

1987年后释永信一直以少林寺29代方丈接法传人的身份示人并不奇怪。拥有少林寺曹洞正宗法卷的人是少林寺当家和尚和少林寺正宗传人的标志。法卷之于僧人如同玉玺之于皇帝。行正之所以放心的传法给永信，显然是看中了他的优秀。

有人批评永信不文不武，我认为这很无知。永信说当年他之所以从安徽来到河南登封，首要目的是学武。如果不学武术，16岁的释永信何苦千里迢迢？

老方丈行正非常在意少林武功的传承，德根死于文革，常秀、行章恋家不愿回寺，行正在1980年代初期接收新徒的同时已经召回了永祥、素云、德经。除此之外，被誉为“少林活拳谱”的俗家徒弟郝释斋也是最合适的武功传承人选。

行正的弟子入寺之后基本全部被送往大金店书堂沟的郝释斋家习文学武。永信自然也不例外。跟随郝释斋的4、5年中，永信至少学会了小洪拳、罗汉拳、龙拳、达摩杖等几十种少林功夫。少林寺还俗又回寺院的武僧也不少指点永信。在永信的众多弟子中，也有不少人的功夫来自永信。

奇怪的是，1987年永信组建少林寺武僧团，并且20多年来一直带领少林寺武僧团出访交流，但是从来没有人见永信演练过武功。

永信既然会武术为什么从不露相？

赵朴初来少林寺说“少林称第一，是禅不是拳。”禅才是少林寺立身之本，22岁的永信对此有着与其年龄不相称的成熟。每一次出访，作为团长的永信只讲禅不练武，仅凭这一点，他就比其他的僧人高明了很多。

1990年代初期，德扬等人以武僧形象出现在各种场合。登封武术学校如火如荼的时候，永信只不过拍摄了一些练功的照片，但从不自称少林寺多少代武僧。

很多人认为永信的禅也不怎么样。这是因为禅并不如武功那样容易被人理解和接受。1992年赵朴初到少林寺的时候，永信应对自如，靠的是什么？1993年少林寺第一次访问台湾的时候，名义是佛学文化访问团而非武僧团。在台湾，永信分别与圣严、星云会面。而且在台湾的行程中，永信讲禅才是主要内容。

在1999年荣膺少林寺方丈之后，除去一些缺乏考虑的讲话和商业活动之外，永信始终把禅看做立身之本。

少林寺自古传承的技术层面是武医两门。禅不是技术层面的内容，禅是佛教。我一直认为少林寺把禅和武医放在一起论述是自降祖庭身份（少林寺为了申请世界非物质文化遗产拍摄的《少林功夫》说少林禅武医——1500年的传承）。技术层面的内容更具体，但佛教的修行需要用心、用时间。

最后，我不得不说，少林寺的禅堂是永信的功德碑。

这就是岳晓锋老师的文章，让人对少林寺有了更深入的了解，让人了解了不一样的少林寺。

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