王玉生：一位当代武术家的内涵

武术流派 2011-09-29

当代武术家王玉生老师，从当代人的角度，勇于探索与古贤对话，阐述创新和丰富了中国历史上还未有的武学理论，同时他还创新了一项新的武术表现形式——中华绝活“武美太子风”。另外根据内家拳的理论他还拓创出“中国五行棋”、“八卦游棋”、“孙子兵棋”，被中国棋院收藏。孙子兵棋可谓世界首盘兵家韬略实战大棋，它是中国人的荣耀，得到了中国军科院、山东社科院、山东省委宣传部专家领导的首肯与支持，被中国知网、中国学术期刊网络出版总库收录。2012年9月是天津中华武士会百年诞辰，为弘扬“单刀李存义”不屈的民族精神，王玉生创编出“北侠醒龙刀”，为鼓舞青年人的爱国热情、传承国粹作出了贡献。

王玉生是内家拳大家黄柏年在山东济南的一支传人，从学于黄柏年先生的高足韩辅桐老师。他还师从申万林大师的高足陈济生老师学艺，集内家拳河北派两支功夫于一身。他先后从师学艺21年，尽得二位大师之真传，形意、八卦、太极等艺功臻上乘，通悉内家功夫劲路之明、暗、化；技法走、闪、粘、缠、发。在上世纪80年代初，在济南市武协、武馆联合招生中授徒千人以上，后来还在山东大学、山东老年大学等地授课，学生中有社会各界人士，亦有外省、香港和远在美国的学生。其中不乏留学生、学者、专家和高级干部等。《形意拳侠》一书将他列为“做出贡献和有作为的传人”！

王玉生说，武术是一项技术，更是一项综合性的高层次的艺术！它的知识结构丰富而深奥。其内涵外延，上下纵横，联系甚广。真正嗜爱其艺者，若使其巩固升华，不用心投入毕生之精力，而不能有所创为！内家拳理论触其一者，深入探究则不能自拔！蜻蜓点水，浅尝辄止，游戏而已。“不让古人是谓有志；不让今人是谓无量”【清•金缨《格言联璧》】。前人圣人可敬不可畏。作为炎黄子孙，受中华五千年文化之熏陶，不将其承扬总觉愧对祖先。更谈不上做一位内质外形合格的武术家。在一定意义上讲，武术是人生的基础，它对启迪人的智慧，培养坚强的意志，成就学业与事业均会有直接帮助。

王玉生以此为切入点，多年来在他不断钻研与教学的同时，以顽强的毅力进行着武学的寻宗与拓展。在此侧重的介绍一下他对“武”之理论的创新与贡献以及他的武舞音动艺术“武美太子风”，同时亦简略介绍一点他因拳而起研究《周易》的成果。一、武术的核心是技击，它是练武者的兴趣与价值所在。如何练好武功，掌握了武功又怎样守持和应用，这是“武学”所要讲的内容。“武”之意义，大到国家小到个人均可适用。然而，这个“武”字从中国第一本古老字典《说文解字》中，楚庄王注释“夫武，定功戢兵。故止戈为武”开始，又在“化干戈为玉帛”之意的诱引下，中国历史上一直延续着“止戈为武”这一不正确或不全面的说法！当然“武”字里也应该包括这一内容，以不打仗为好,追求和平是一种美好的向往。但是其核心问题，武字本身所涵具的概念内容，根本就没有表述出来！没有给人以鼓舞，和一正确导向！武字右边是个“弋”字而不是个“戈”！是谁给弋字加上的这一撇！仗打的还不知怎么样，就先论功行赏，卸甲收敛。打好了兵器就放到仓库里让它长锈？战争是不以人的意志为转移的，你不打人家，人家来打你抢你，还要霸占你的土地，侮辱你的人民！有个别人也是这样，目无王法，横行霸道欺人太甚。你能不顾生命一味忍让吗？中国过去被动挨打，就好像暗中迎合了这种被动思想或认识！

造字先祖仓颉太伟大了！中华灿烂文明足见一斑！世界上没有哪种文字能与之媲美！音、形、字、意全部蕴含其中。中国文字又像老师，在让你应用的同时还间接的告诉你，按理按义如何去做！挖掘不出“武”字的真正涵义不要紧，曲解或改变它的原意是不应该的！

“武”字的设计可谓尽善尽美，大气威凛！“弋”字是系着绳子的箭，寓意能放能收，当放则放。不打无把握或不义之仗，以获取战果为出发点。“武”字左下方的止字，下横上挑意义重大！它是一种高尚的止动态的止，是一种常备常练的涵待！如今天国防之核导弹斜置待发，箭在弦上！亦如古人“相知犹按剑”而互不伤害！这个上挑的止更为重要的是，它还代表着一种武之最高境界。如孙子所说：“不战而屈人之兵，善之善者也”。“武”之上方长短两横，如土如疆。与右侧弋字勾联成体，昭示着堂堂中华“辽辽黄土，威威武摄”！武字三部而合，共同创造和勾勒出一幅华夏大地，整齐浩荡的练武场面，喊杀之声犹回耳畔！用个“摄”字，说明练武与戒备已经成为华夏民族的一种良好习惯！

“武”上面的两横还如人如国。试想，人在格斗前谁不是前手似虚而架挡，真正动手则发动后体躯干之大囤，聚能催而骤击，或伤人或致命。国家亦是这样均有似虚设闲置之前沿，威力兵源来自后方！“武”字上面并行之两横，又如轨如道。还显示着一个人或一个国家都要有一个遵循之轨迹。“武车轨入”才能行驶，没有武德人不会长久，或中途翻车，或因技而祸。国亦如此，失道招灾！

王玉生这一新的武之论点被《形意拳侠》一书增订版引用。2009年天津中华武士会研究学会成立，王老师被聘为副会长。他说这个副会长意义与责任重大。“天津中华武士会”不是个人或单一派别的小团体组织，过去它代表的是一批中华武之精英！他们是为整个中华民族所奋搏的勇士。不能给前辈们丢脸，要撑起这个架子。今天就好比站在这个讲坛上，代表他们给后辈们讲课！连个“武”字都说不出个所以然，真正的武学之论，又在哪里？怎么对得起这个称号，怎么给后辈们做出表率！天津中华武士会，过去现在和将来都会是一个民族责任心强、高水平的文武双全的精英组织。

二、早在远古之时武舞同源，人们即兴而动，但那多是原始的雏形。现在人们在练习太极拳时，往往制造一种舒缓的音乐气氛，在其中走拳下式。而“武美太子风”无论从动作的结构，还是与音乐的配合上，都是以一种全新的方式出现。它的单、双人练习套路均与音乐合拍而同步！它的特点与生命力之所在，就是用有力而激昂的音乐节拍，来激发人的动作的合成，增加动作瞬间的爆发力，快速提高技击功能，以达事半功倍之效果！

“武美太子风”外形似乎是一种武舞形式，讲究形体优美斗俏！但是它的每一个动作，都是从内外家优秀拳术中提炼锻打而来！为了形成一种潇洒奔放的身形与技击形式，形似舞而绝非舞，只是“给老虎披了一件花褂子”，其技击功能与效果与真武相比有过之而无不及！他是王玉生多年心血之凝聚，是一种化境功夫的体现。而它的锻炼形式轻、重、缓、疾各有不同，因练习者的年龄与爱好不同，选取快慢节奏不同的音乐伴练。“轻缓似流水，威猛虎下山”！以上这些练习方式只是“武美太子风”的普通表现形式。至其高级阶段，练习者可选择更为高雅的抒情乐曲，甚至似乎无节拍的舒展音乐。练习者可以从中尽情抒发自己的形体情感，将身心柔化其中，感受美的洗礼。这种练习不仅是身体的锻炼，更重要的是精神层面得到了升华与享受！不用音乐同样可以练习。因此“武美太子风”是高效率时代，一举多得、一专多能的锻炼身体、陶冶情操与养生之佳选！1994年11月，“武美太子风”录像随山东武术队赴欧洲巡演播放，受到国际友人的欣赏与好评。1995年，王玉生揍进中央电视台《曲苑杂坛•中华绝活》栏目，表演“武美太子风”，大受好评。1996年，“武美太子风”被国家体委《中华健身》定为评审推广项目。

三、八卦源于《周易》，练完了拳拿起书，它们之间可以相互促进。《周易》真要搞懂，没有二十几年以上的不懈努力，是不会有大成就的！下一般的功夫有时还是人书两陌生。目前国内易学专家讲易，还仅处在书面的横向或引经据典，或举事例泛泛而论的层面上。其实质性的《周易》六十四卦之内在机理与相互间联系之大圆环环相扣，以及六十四卦每卦自身之对折的因果关系，还没有人讲！这需要把书全部吃到肚子里，背熟嚼烂才能倾吐自如，如数家珍！没有蚂蚁啃骨头的精神是很难做到这一点的！学易如练武，不下狠功，没有独立地分析理解和悟性，是不能解析组合与透彻把握的！这主要取决于平时书本知识的积累汇总和对客观世界的周密观察。经过多年实践探究，王玉生研究出自己独特的观察把握事物的易学预测方法。它是唯物的，天人感应的，并且非常注重人之主观能动性的发挥。

1993年山东省委宣传部扶植成立了“孙子兵棋研究推广中心”，相关领导挂帅，配合王玉生在省内外、部队院校等处，以棋为教盘演讲孙子兵法。同时他准备了19张纸的兵棋论文，参加《孙子兵法》国际研讨会。在此期间军科院、山东社科院、山大《周易》研究所、山东社科联等，对王老师的研究成果，包括易学成果，给予高度评价。纸面书写评语，在宣传部备案。

王玉生说搞通《周易》是人生一大快事！如俯瞰世界和人生。《周易》是社会、自然之科学，道其迷信者谬也！《庄子•大宗师》中所说，“知天之所为，知人之所为者，至矣”。武者知易是一种高层次的修为。练武不仅可以掌握一项防身健体的技能，而且还可以博古通今，提升人的高层素质。王玉生说，今后山东成立了“中华武士会山东传承会”要办出特色，在传授学生武功的同时，还要讲解中国古典哲学、兵学、中医学、养生学等知识，使学员成为具有中国传统与现代意识的文武双全复合人才，同时对社会不同层次的人开办高级易学讲习班，让古典哲学为今人所用！让它走下高坛，揭去神秘面纱而贴近群众，以此来指导生活，把握人生。

王玉生还创作了以中国文化为底蕴，阐述西方高雅音乐之内涵的《乐韵神思》，2006年获著作权证书。在2008年奥运会前他曾给中央电视台去信，想与之合作，共同推出这一新颖的节目。中视文艺中心郑重回信，因奥运临近，现有节目不做调整，表示感谢。王玉生用三十几年写就了《叶舟集》这部感慨宇宙、世界、人生的大型多册诗集。