太极拳质疑三十问

对于太极拳的一些学问，笔者多有困惑，今质疑如下，就教于高明大家。

1、太极拳理论要求“沾粘连随，不丢不顶”，“以柔克刚，后发先至”，但又说“蝇虫不能落，一羽不能加”。试问，在一方“蝇虫不能落，一羽不能加”的情况下，另一方如何“沾粘连随，不丢不顶”？又如何“以柔克刚，后发先至”？

2、十三势歌诀中云：“刻刻留心的腰间，腹内松净气腾然”。但王宗岳《太极拳论》提出“气沉丹田”，陈式太极拳还追求“丹田内转功”。试问，这与“腹内松净”是否柔盾？

3、十三势歌诀中云：“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。但一些太极拳文作中提出“五指抓地头顶天，一身须备五张弓”，这些提法与“满身轻利”是否矛盾？

4、《太极拳论》中要求“气沉丹田”，但有的太极拳文作提出“浑身无处不丹田”，还有的提出“丹田乃藏垢纳秽之处，不能气沉丹田”，这些提法哪一种科学、合理、正确？

5、陈鑫说“不先不后，迎送相当”，徐致一先生说“对方只进一寸我就给他一寸，进一尺我就给他一尺，绝不少给，也绝不多给。少给会犯顶的毛病，都没有掌握到恰 到好处”。试问，在瞬息万谈的技击格斗中，能否达到此境界？

6、吴孟侠、吴兆峰先生《太极拳九诀八十一式注解》大著中，有“拧裹、钻翻、螺旋、崩炸、惊弹、抖擞”六合劲，这是否是太极拳劲别？书中之“全力法”，是否是形意拳诀？

7、太极拳推手的准确定义是什么？推手中允许什么？不允许什么？具全正确的 理由是什么？

8、太极拳断手的明确概念是什么？太极拳散手的明确概念是什么？

9、太极拳功夫应当，也能够应付各门派武功，但是，在与其他们派武功的切磋中，太极拳仅仅依靠“五步八法”是否可行？如不行，应当采取何种战略战术？

10、应付诸如猴拳、醉拳、鹰爪拳等门派的功夫，太极拳的“沾粘连随”有无用场？太极拳如何应付“地躺拳”类门派的功夫？

11、一些太极拳爱好者，在推手切磋中“逢丢即打”暴雨狂风，是否正确？

12、一些太极拳文作认为，太极拳“源于易经，演于易经，成于易经”，此种说法是科学，是否正确？

13、一些太极拳文作“论阴阳，道五行，谈八卦，说九宫”，这些学问是太极拳的必修课还是参考书？

14、研究易经、阴阳、八卦，是学练太极拳的必经之路，还是人为地将太拳扯入神秘地带？

15、倡导研究易经、阴阳、五行、八卦，是有利于太极拳的普及推广？还是不利于太极拳的普及推广。

16、太极拳“心知”才能“身知”，“身知”才是“真知”。试问，达到“身知”“真知”境界的具体途径和具体操作方法是什么？

17、有人说太极拳“套路是健身，推手是打人”，这种说法妥否？太极拳推手有无健身功能？

18、太极拳演练要求“含胸拔背”，这与“中正安舒”是否矛盾？有的太极拳文作指出“含胸拔背”不妥，这种说法正确否？太极拳演练中人为地“含胸拔背”是否妥当？

19、太极拳具体有哪些功能？有人说“技击是太极拳的实质”，有人说“健身是太极拳的宗旨”，着眼于当今时代，演练太极拳应当偏重于哪方面的功能？

20、有人说“古人功夫好，今人理论好”，“太极拳理论好，少林功夫好”，这些证券交易法妥否？

21、一些太极拳理论研究家下笔千言，悬河泄水，头头是道，请问当今国内有多少堪称一流的太极拳技击大师？他们的武功能否应付得了王安平先生的浑圆功，李紫剑先生的轨迹拳和魏坚毅先生的神虎术？

22、太极拳理论的研究，目下已达到一个相当水平。既然如此，为什么在太极拳推手比赛中，“顶牛劲”、“推小车”的怪现象屡见不鲜？此根本原因是什么？

23、中国摔跤、柔道界是否对太极拳理论加以深入研究？可否用太极拳理论与技法去指导摔跤与柔道？

24、太极拳技击的最高境界到底是“刚暴猛烈，战无不胜”，还是“轻灵虚无，不战而胜”？

25、陈式太极拳与杨、吴、武派太极拳风格迥然不同，按照张三丰造拳之说和王宗岳《太极拳论》，假若对太极拳进行严格界定，究竟什么是真正的中国太极拳？

26、太极拳应当包括理论、套路、推手、器械四部分，目前国家似乎侧重推广套路，使太极拳运动日趋表演性和 舞台化，这是不是太极拳运动发展的真正方向？

27、前些年对于太极拳的源流，不少文作不惜笔墨，广证博引，考证认定太极拳是张三丰创造的，对此，目前在太极拳界是否达成共识？

28、有太极拳文作曰：“太极拳是文化拳，是儒释道三教文化精华在中国特定历史交融结合而孕育成熟的结果，是祖先智慧的结晶，它既是武术，又是一门人体科学的系统工程。在中华武术漫 长发展、创造的过程中，不少前辈武术家们的终身习武过程中，察觉到外家拳练法中的某些不足与不科学的地方，不断总结、改进、创造了一套独特的含阳刚于阴柔之中，寄雄奇于淡远之内的术法分明，简洁缜密，古朴典雅，端庄洒脱的独特风格的太极拳（见《武林》2001年12期黄明山先生大作《“心知”不等于“身知”》）这种提法是否客观、科学、公正、合理？

29、太极拳要求“用意不用力”，有的太极拳文作提出“先得一力，后得一巧”，这种提法法妥否？

30、北京祝大彤先生在其磊著《太极拳解密十三篇》中提出，“太极拳是高品位的松柔动态运行艺术”，而静磨剑先生在《武魂》杂志提出，“‘内家’技击之所以失传，就是因为‘紧’的失传”，一味‘松’的养生训练使‘内家拳’遭到灭顶之灾，他提出“练紧不练松，紧到自成功，进行‘松’的训练法，进行‘紧’的训练，才有望登堂入室，步入拳道正轨”。这两 种截然不同的说法，究竟那一种科学、合理、正确？

笔者质疑如上，一者期望前辈同仁指点迷律；二者企盼太极拳理论研究的平和气氛有所活跃；三者希冀通过真诚的、友好的、十分善意的商榷争鸣，对太极拳有关学问逐步达成共识。笔者还希望，有关部门是否可以当今德艺双馨的太极拳师真人真事为主体，摒弃大夸张、演义、拔高和喧染，拍摄一部真实的《太极神功》电视连续剧，以便 使爱好者由感性的理性，加深对中国太极拳的深刻认识，以利于中国太极拳的普及提高，发扬光大。