《胡海牙文集》之辩伪

感谢香港心一堂出版社陈剑聪先生赠与《胡海牙文集》，感谢孟祥龙先生对二水一如既往的关照与信任。昨晚翻箱倒柜，查阅资料，直到凌晨三点半啊，终于将《胡海牙文集》之<太極眞銓>文字内容彻底清查一通，大致厘清了这些文字的来龙去脉。现按原文章节目录，汇报如下：一、太極拳溯源歌 此节“太極拳溯源歌”，有几部分组成：其一，李瑞东一脉传抄老拳论中有“昔日轩辕到常山”至“始此流传太极拳”七言八句打油诗；其二，“文武由来本一源” 至“八方手战号熊拳” 七言八句打油诗，见诸网名“老熊”、“雍阳人”的冯福民《太极拳源流考证》一文；其三，李派五星捶有“头有五星、口有五气。身有五方，手有五诀，脚有五步。怀抱太极，头顶三清，手分八卦，脚踩五行，静如山岳，动似雷风，微得神力，气通太空”。《武当》1994年第6期王逸樵《隐仙羽化犹龙派武当太极拳》则称此诀由王兰亭传司星三，再传同光年间“隐仙羽化犹龙派”道士裴远臣；其五，“俞莲舟氏得授全体”至“又名长拳十三势”，系宋书铭《宋氏太极功源流支派论》部分内容。二、太極拳術須知1、太極拳術中的三種道理、三步功夫與三種練法 此节文字，源于孙禄堂先生《拳意述真》之“郭云深论形意拳”一节，被著名“仙侠枪手”徐皓峰用白话翻译成《李仲轩解析<象形拳法真诠>》一书中文字，此节文字又被移植至此。该枪手，也曾一度为胡海牙演绎过所谓的《道士下山》。不知蒲团子与此枪手究竟有何渊源？否则会有侵权之嫌。2、九要八論 源自薛颠《象形拳法真诠》总纲之“九要”、“八论”。三、太極拳單練與雙練（一、單練四要 二、雙練法規） 源自李瑞东《单练四要》，见诸冯福民的《“鼻子李”李瑞东》，见诸杜子宇先生《李派太极拳修炼综述》。四、太極總口訣 源自李派所谓的《万法归宗》打油诗其一、其三、其二。“无形无相又无心”七言八句，自宋书铭《宋氏太极功源流支派论》四言八句的授秘歌增言而成，“一要心性与意静”七言六句，自宋书铭《周身大用论》七言八句误讹而成。“头顶三清练太极” 七言八句自李瑞东“头有五星、口有五气。身有五方，手有五诀，脚有五步。怀抱太极，头顶三清，手分八卦，脚踩五行，静如山岳，动似雷风，微得神力，气通太空”化出。五、太極拳四論（一、論理 二、論錘 三、論氣 四、論梢） 此四论，来自陈照丕《陈氏太极拳汇宗》上册《陈长兴太极拳十大要论》之“理”、“气”、“三节”、“四梢”。而陈照丕的所谓《陈长兴太极拳十大要论》其实就是传说中的《三三拳谱》重要组件，其实来源于武侠小说中人人争抢的《武穆遗书》。家师金仁霖先生在《几个有关太极拳历史考证问题的科学探讨》中率先厘清的此节公案。他说此论最先见诸一九二九年上海大东书局出版，凌善清编著的《形意五行拳图说》上篇中，附会为《岳武穆形意拳要论》。六、太極拳八字要義（掤 捋 擠 按 採 挒 肘 靠） 此八字要义，见诸吴公藻编的《太极拳讲义》上篇“总论”之《八法秘诀》，广为人传抄。其实，黄元修（文叔）《太极大要》、《武术丛谈》收录谭孟贤著《推手法之原理说明》一文，另加按语云：谭氏，为民国初年陆军大学之前辈，于文学、军学、技术，皆有深刻之研究，独到之领悟。素为侪辈所推重。尤其是太极一门，曾经多年苦练，遍访名师而述于右。非一般学太极者所能道也。编者附识。 二水按：谭孟贤，字兆熊，号梦贤，祖籍贵阳，生于江西永新。江南陆师学堂第一期、日本陆军步兵学校第六期炮科、北京陆军大学第四期毕业。历任赣军独立旅连、营、团长，旅少将参谋长，黄埔军校教授部任上校战术教官，江西保安司令部副司令。抗日时，任江西省军训委副主任、省军区副司令，第三战区司令长官部高参室副主任。1945年9月授陆军少将。蒋介石为“剿共平叛”设立南昌百花洲行营，谭梦贤任少将参谋，黄文叔为抚恤处处长。而吴公藻《太极拳讲义》自序云：“公藻于民国二十二年随褚民谊先生来湘观光国术。承主席何公之邀。担任湖南国术训练所太极拳教官......督公藻编纂太极拳讲义一书”。因为是编纂教材，自然可以博采众长，没有人会提出著作权纠缠，但作为“博雅君子”，理应该将“博采”之出处有所交代，这也是为人师表者所应具有的品德。文叔先生在收录梦贤先生此文时，特此加按“非一般学太极者所能道也”句，不知是否专有所指焉？七、太極拳十二種勁法 此节文字与p260“行站坐臥四步”、p277“太極拳用功訣”、p322“太極拳單式練習法”等，皆从名目分别为《太极拳习练法诀》、《太极拳七字要言》、《七字要言》等所谓的老拳谱中改头换面化出。而名目繁多的所谓《七字要言》，其实来自传说中的杨班侯所传《五字经诀》，或李派所谓的《五字要言》。八、太極拳五字要言 此节就是传说中的《五字要言》。就是这位称作“老熊”或“雍阳人”的冯福明，于1994年第5期《武当》杂志公开散布了《五字要言》。冯氏称，此文全篇240句，1200字，杨班侯所传《五字经诀》，是这《五字要言》中的第139-158句。冯氏以此来相互印证姚馥春、姜容樵著《太极拳讲义》中，所谓的乾隆抄本太极拳《二十字诀》：“披闪担搓歉，黏随拘拿扳。软掤搂催掩，撮坠续挤摊”及吴孟侠《杨氏秘传太极拳九诀》之《五字经诀》与其所谓的《五字要言》皆为“古董”。 二水以为，而吴孟侠的《五字经诀》，源自姚馥春、姜容樵著《太极拳讲义》《二十字诀》及注解。姜容樵注解“披”字：太极拳中，由侧方分进曰披。吴孟侠打油诗云：披从侧方入。姜容樵注解“闪”字：太极拳中，不顶而侧让，不丢而黏为之闪。非全空也。吴孟侠打油诗云：闪展无全空。姜容樵注解“担”字：在太极拳中任敌袭击，待其将着身时，负其攻势，下松以化其劲，曰担。并非担档敌人之击或担出敌人之手足也。吴孟侠打油诗云：担化对方力。姜容樵注解“搓”字：在太极拳中，我之手腕臂肘，与敌之手腕臂肘磨擦，试其劲之去向，敌进我随之退，敌退我趁势攻，黏粘不脱，中含圆滚之意。吴孟侠打油诗云：搓磨试其功。吴孟侠二十句的打油诗，几乎每句的重要词汇，都可以从姜容樵的注解中找到对应的文字。 姚馥春、姜容樵著《太极拳讲义》中所附录的所谓乾隆抄本太极拳谱，其实是拼杂着王宗岳拳论、武式太极拳论、形意拳论以及戚南塘、苌乃周等诸家枪谱、拳经的大杂烩。而且拼凑大杂烩的水准又十分的低下，象是一位不入流的厨子，不分出入，且将荤素干鲜一锅端之。徐哲东先生对此已有辩伪。而吴孟侠、吴兆峰编著《太极拳九诀八十一式注解》一书，以姚馥春、姜容樵《太极拳讲义》所附的所谓乾隆本《太极拳谱》以及释义为蓝本，如法炮制了所谓的《杨氏秘传太极拳九诀》，显然是以赝品为蓝本的赝品。 1994年第5期《武当》散布的《五字要言》，竟然将此赝品中的赝品，嵌入其第139-158句，以此来印证其散布的《五字要言》为“古董”，其用心之深，可见一斑。另外，从《五字要言》中：“就是有点效，也是瞎碰到”、“莫学拍打功，以免本能失”、“支点增强力，遍体弹簧似”此等粗劣的文字中，就能判定，此打油诗系由文革失学者杜撰无异。 蒲团子此节的按语，还着重交代了此诀的“来龙去脉”，企图证明此“古董”的真实可信，二水以为有此地无银之嫌。九、太極拳七字要言 此节文字源自《六合拳论》，或称曹继武拳论。与太极拳无涉。十、太極拳訣（一、三字訣 二、交結任督訣 三、陰陽訣 四、十八字訣） 三字訣，来自李派“三字诀秘传口诀”，李派传人马振华之父马德录手抄老拳谱中，载有此诀。陈庆国《犹龙太极拳练功程序》载太极窍妙改为“内太极，呼吸气”等。三、四诀，则是源自吴孟侠《杨氏秘传太极拳九诀》。十一、太極拳法要（一、十三法 二、六合勁 三、全力法 四、行站坐臥四步功） 四节文字皆源自吴孟侠《杨氏秘传太极拳九诀》。十二、太極拳術十二要法 源自任刚编著的《中国通背拳术》一书《临阵周身运行十二字要诀》之“伸、探、毒、顺、顶、合、舒、挺、扣、屈、随、催”及注释。有侵权之嫌。十三、太極拳法諸論（一、論精神 二、論虛實 三、論剛柔 四、論緩急 五、論兩手法六、論三清法七、論四正法八、論六脈法九、論七巧法十、論五護八段 十一、論迎敵法 十二、論呼吸法 十三、論心勁法十四、論内外歸一之練法十五、論交手法十六、論步法十七、論三盤八勢法十八、論三盤手法） 此节文字尚未找到出处。从三清、七巧、五護八段、三盤八勢及附录三种掌法文字内容来看，参杂了李派拳技及通背、八卦掌等文字内容。十四、太極拳術用功法訣 其一，源自三十二目《杨家传抄老拳谱》之“对待用功法守中土”与“身形腰顶”两诀 其二，源自《陈长兴太极歌诀》，见诸陈照丕《陈氏太极拳汇宗》。十五、太極拳用功歌 未找到出处。十六、太極拳用功訣 见前文七、八两节。从冯氏1994年第5期《武当》杂志公开散布所谓《五字要言》中化出。十七、附：陳長興序 此诡异的所谓“陈长兴序”，又是这位称作“老熊”或“雍阳人”的冯福明，于1988年第4期《体育文史》杂志《太极拳源流考证》一文中公开散布。十八、太極拳七疾法解（一、眼要疾 二、手要疾 三、脚要疾 四、意要疾 五、出勢要疾 六、進退要疾 七、身法要疾）全文源自刘殿琛《形意拳术抉微》一书第五章之“七疾论”。与太极拳无涉。十九、太極拳行功歌訣歌诀尚未找到出处。 “练功要内外合一，心定神凝”一节，自《王方平胎息诀》：“凡所修行，先定真炁。真炁定则神凝，神凝则心安，心安则气升，气升则境忘，境忘则清静，清静则无物，无物则命全，命全则道生，道生则绝相，绝相则觉明，觉明则神通。经曰：心通万法皆通，心静万法皆灭。此我佛如来真定法门者也。学者果能定心，气凝胎息，则还丹不远，金液非遥，登真期矣”中化出。 “松则静，静则灵，灵则动，动则变，变则化，化则虚，虚则合于拳理”句，自杨镜湖（健侯）老先生“轻则灵，灵则动，动则变，变则化”一则中化出。“凝神于气穴，练习日久”一节，则自《赤肚子胎息诀》：“气穴之间，昔人名之曰生门死户，又谓之天地之根。凝神于此，久之元气日充，元神日旺。神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健，动作不疲，四体康健，颜色如桃，去仙不远矣”化出。 “太极阴阳少人修”一节，依然是源自吴孟侠《杨氏秘传太极拳九诀》。二十、太極拳交手法 主体文字，抄袭自凌召《形意拳<神运经>精释》一文“十一曰外格敌之内外”一节的解释。显然有侵权之嫌。详见2009年《武当》第7期。“手要灵，足要轻”一节，源自王芗斋《意拳正规》之“交手经法”。 “被打欲跌须雀跃”七言六句，源自传统老拳谱“万县兴隆街裕兴昌印”字样纸张上的抄本。此谱各派广为传抄。二十一、太極拳綱目解 系对宋书铭《宋氏太极功源流支派论》四言八句的授秘歌的白话解释。白话文字尚无查证出处。二十二、太極拳用功經歷 文字系出孙禄堂先生《拳意述真》之“述郝为桢先生言”一节白话翻译。此节文字敲录如下： “初习太极拳，用功日久，在盘架子时，就会觉得如在水中打拳，各种姿势、动作俱有阻力，两足有着地之感。这是第一阶段的体验。再继续努力用功，身体、手足仍是觉得似在水中游泳，但两足有不着地之感觉，好似浮起一般，如同在江河漂浮。自觉动作自如，旋转如意。这是已有内气发动，周身气血畅通。这时已进入第二阶段的体验。功夫至此，更要用功苦练，随着会觉得身体、手足更为轻灵、活泼，两足尤如在水面上行走。此时要请明师指教，便会进入精神贯注，神气合一之高级阶段，即第三阶段。得此境界者，如能再接再厉，用功日久，定会获得太极拳之妙—天人合一、炼神还虚之上乘功夫。” 再对照一下孙禄堂先生《拳意述真》之“述郝为桢先生言”相关文字： “郝为桢先生云：练太极拳有三层之意思。初层练习，身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。第二层练习，身体手足动作如在水中，而两足已浮起不着地，如长泅者浮游其间，皆自如也。第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行，到此时之景况，心中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意。神气稍为一散乱，即恐身体沉下也。” 令人哭笑不得的是，此节文字末了，作者信誓旦旦：“以上是笔者几十年修炼太极拳的心得体会，望诸同道共勉之！”明明是几分钟就能翻译的出来的，怎么成了这位“笔者”几十年修炼的心得体会？这位神仙“笔者”，竟然让您的“诸同道”，“共勉”此等修为啊？！二十三、太極拳内功詳解 源出《高上玉皇心印妙经》，与太极拳无涉。二十四、丹田充實法 源出薛颠《象形拳法真诠》一书，被著名“仙侠枪手”徐皓峰用白话翻译成文，载于《逝去的武林》续之“三步调息，点晴修心”一节。二十五、内家拳經（内功經 納卦經 神運經 地龍經） 即形意拳界的《内功四经》，与太极拳无涉。二十六、用武要言 源自陈照丕《陈氏太极拳汇宗》上册，置于《陈长兴太极拳十大要论》之后。系陈鑫所谓《三三拳谱》组建。二十七、武藝與武道 文字系从孙禄堂先生《拳意述真》之“宋世荣论形意拳”中化出。二十八、内家拳的修煉過程 文字系从孙禄堂先生《拳意述真》之“李奎元论形意拳”中化出。二十九、太極拳單式練習法 “呼吸自然一气游，空空洞洞慢慢求”一节，自孙禄堂《拳意述真》：“道本自然一气游，空空洞洞最难求”中误讹而成。 其他文字与p260“行站坐臥四步”、p277“太極拳用功訣”一样，自冯氏散布之《五字要言》中化出。三十、（附一：養生操二種 户外健康操 床上養生操 附二：内家八段錦 附三：參加十二單位北京武術表演大會的感想）与太极拳无关，不予查证！