全真教在倚天为什么没有出现,王重阳和全真教的关系

在双雕时代，全椒被称为玄门正宗，武侠圣地。

为什么永恒教育时代没有全真教的消息？

起初，王重阳没能抵挡住黄金的诱惑，躲进了活死人墓。

林朝英看不过去，他敢在外面骂他七天七夜，王重阳才肯走出坟墓。

后来，王重阳和林朝英打赌输了。

放弃活死人墓出家。

在活死人墓附近，修建了重阳宫，从而产生了全真教。

师从马瑜、谭处端、刘处玄、丘处机、王楚一、郝大通、孙不二等。

这七个弟子统称为“全真七子”。

之后《九阴真经》横空出世，江湖人士争抢秘笈，死伤无数。

为了平息这场武林浩劫，王重阳提议华山论剑，决定经书归属。

时间的灰烬和南迪北盖受邀出席。

五人在华山之巅度过了七天七夜，最终王重阳按下四大绝技，获得了九阴真经。

并获得世界第一的称号。

此后，全真教声名鹊起，但王重阳本人并未实践九阴真镜。又没让徒弟练。

整个宗教重在道教思想的传播，而对武术关注甚少。

在真七子中，丘处机武功最高，但最不受王重阳喜欢。

王重阳说他专心练习武术，忽略了道家的功夫。

王重阳死后，真正负责教学的人成了马玉。

只是九阴真镜这种高层次的武功，全真棋子并没有练过。

王重阳的绝技没有流传下来。

为了对付欧阳锋，只给弟子们留下了一套最大的北斗七星阵。

虽然王重阳走了，但魏昱还在。

周叔叔也是一个武术家，全真七子经常行走江湖。

不料当他遇到黄时，欧阳锋突然袭击，一手杀死了。

从此，全真七子变成了六子。

只有这些门徒中没有一个能达到王重阳的高度。

最后，丘处机带领十八弟子。

向西去沙漠，遇见成吉思汗，向他解释长生不老的艺术。

一句制止杀戮，拯救百姓于水火之中，可以说是功德无量。

到了神雕的时候，全真教的势力越来越大。

真六子也收了很多师傅的徒弟，在武林中名气越来越大。

他仗义执言，助人为乐，做了无数好事。

不管你是不是江湖上的武术家，听到全真教这个名字的人都很尊敬。

郭靖派全真去杨过练武，以为全真是正宗武功。

全教第三代弟子中的领军人物有：

王初一弟子赵志敬和丘处机弟子尹志平。

赵志敬心胸狭窄，因为输给了郭靖，所以一直怀恨在心。

郭靖走后，处处针对杨过，导致杨过转向盗墓派。

后来为了争夺教职，勾结蒙古人，诬陷同学。

尹志平也苦于德行，趁机玷污了小龙女，后来被赵志敬多次威逼利诱。

。

可以说在第三代弟子之间，发生了严重的内斗，这就降低了全真教的实力。

弟子们都想得到掌门之位，自然做不到齐心协力。

周伯通虽然收了个好徒弟耶律齐，但是耶律齐做了丐帮帮主，也跟全真教没啥关系。

从这里就可以看出来，全真教已经人才凋零，武功方面更是一代不如一代。

之后全真教拒绝接受蒙古册封，蒙古人恼羞成怒，一把火烧了重阳宫。

而丘处机等人早就有所安排，才没有造成大的损失。

之后掌教位子，由丘处机门下弟子宋道安担任。

全真教虽然武功没落，但是在对抗蒙古方面一直走在最前线。

郭靖守卫襄阳的时候，丐帮倾尽全力帮忙，全真教也是不遗余力。

大胜关英雄大会的时候，郝大通、孙不二到场、

之后对抗蒙哥的时候，新掌教宋道安率领全真教三十六名师兄弟到场。

黄药师布置战场的时候，西路军以全真教为主力。

主将是周伯通，其他七队都是由宋道安率领的全真教第三代弟子统领。

用天罡北斗阵和蒙古决一死战。

之后襄阳陷落，郭靖黄蓉夫妇战死襄阳。

丐帮也开始走向衰落，虽然没有提及全真教，相信全真教也没有置身事外。

本就人才凋零，再又经过这样的大战，全真教在倚天中衰落也就不奇怪了。

而在倚天屠龙记中，少林、峨眉、武当迅速崛起，成了武林中的领军人物。

反而之前人气鼎盛的全真教没有踪影，全真教去哪里了呢？

金庸先生在2003年的《倚天屠龙记》世纪新修版中，交代了全真教的下落。

赵敏冒充张无忌上武当山，目的是为了招降张三丰。

赵敏说道：普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。

我蒙古皇帝威加四海，张真人若能效顺。

皇上立颁殊封，武当派自当大蒙荣宠。

就如当年我太祖皇帝，荣封全真教长春真人一般，敕管天下道教。

这里提到了成吉思汗册封长春真人丘处机的事。

而在三联版中，却没有提起。

相信金庸先生不会无缘无故加这句话。

在倚天屠龙记中，故事的整体走向是抗击元朝统治。

峨眉、武当、少林、明教都是以驱逐蒙元为己任。

如果按新修版所说，全真教在成吉思汗统治时期，就已经投靠了蒙古。

那么全真教已经站在了大家的对立面，如果全真教再出现 反而跟历史不符。

全真教为什么覆灭了?

因为没有一个好的领导。全真教虽然人丁兴旺，但武学造诣，却下降的厉害。全真七子，也是很无奈。明明很努力教徒弟了，但徒子徒孙们，还是一代不如一代。他们自知第三四代弟子中，并无出类拔萃的人物，只有仗着人多，或能合力自保。

还有就是虽然王重阳做了那么多安排部署，武林只按他想象中运行了十来年，就进入了新的节奏。竞争开始加剧，五绝之间开始出现生死搏斗。全真教却走向了另一条路，想拐回去也不可能了，大方向错了，再努力都没有用。

相比武当派，全真教的生存环境太好了，没有人打压，没有那么多竞争。这样的环境也害了他们，导致他们温水煮青蛙，逐渐被淘汰。而身处激烈竞争的武当派，反而屹立武林数百年不倒。

全真教起源

宋末年间，王重阳入仕不爽，在甘河镇遇仙，为汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀。后于终南山奇遇刘海蟾，受其点化，刘海蟾并授道王重阳、张紫阳，王重阳于终南山凿“活死人墓”闭关。

七年出关，于终南山创立全真派，收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七人为弟子，号称“全真七子”，并向东传道，从此全真道开宗立派，开枝散叶。故而，全真道乃道教主流，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，一脉相承为华夏道教之主流。

全真教的全真教简介

全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修炼为主的教派後来也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。
说全真教抄袭佛教，那是因为看了佛经与道经等先入为主的影响，如果先看先秦两汉魏晋道家典籍再看大藏诸经，再论禅宗教外别传,则明显佛教受道家思想影响颇大。学者大都以为道教抄袭佛教，其实那是指六朝后的道教，六朝之前则并非如此，相反的，中土的佛教，则自始至终都是在袭取儒道之思想以发展自己，并壮大自己的声势。从东晋而后，尤其自梁以后，佛教转强而道教趋弱，此种情形一直延续至今，遂使人有佛教哲理高于道教哲理的错觉 。
全真道认为清静无为乃修道之本﹐除情去欲﹐心地清静﹐才能返朴存真﹐识心见性。该派注重修炼“性命”﹐认为“性者神也﹐命者气也”﹐“气神相结﹐谓之神仙”。主张修道者必须出家﹐并忍耻含垢﹐苦己利人﹐戒杀戒色﹐节饮食﹐少睡眠。《金莲正宗记》称该教“以柔弱谦下为表﹐以清静虚无为内﹐以九还七返(按指炼内丹──引者)为实﹐以千变万化为权”。王重阳死後﹐其弟子马钰等七人分别在陕西﹑河南﹑河北﹑山东等地继续传道﹐创遇仙派﹑南无派﹑随山派﹑龙门派﹑嵛山派﹑华山派﹑清静派(见北七真)﹐但教旨和修炼方式﹐大致相似。
元太祖十五至十八年(1220～1223)间﹐丘处机应诏赴西域大雪山谒见元太祖﹐受到礼遇﹐命其掌管道教﹐在各地大建宫观﹐全真道进入全盛时期。在发展中﹐因不断侵占佛教寺院﹐宣传“老子化胡”之说﹐引起僧人不满﹐而导致元宪宗八年(1258)的僧道大辩论。结果全真道失败。宪宗诏令全真道归还侵占的寺院200馀处﹐又令道士落发﹐焚毁《老子化胡经》及其雕版。元世祖至元十八年(1281)﹐僧道再次进行辩论﹐全真道又以失败告终﹐诏令除《道德经》外﹐其他道经尽行焚毁﹐全真道遭到沉重打击。元成宗时﹐禁令渐松﹐全真道又见恢复。明代朝廷重视正一道﹐全真道相对削弱。入清以後更为衰落。
现存全真道的早期史料较多﹐《正统道藏》收有王重阳以及北七真的著作﹐教史有秦志安的《金莲正宗记》﹑李道谦的《七真年谱》﹑《终南山祖庭仙真内传》﹑《甘水仙源录》等。但後期的史料较少。清人陈铭珪的《长春道教源流》和今人陈垣的《南宋初河北新道教考》对全真道的历史作了一些考证和论述。
全真教是后期道教最大的派别之一，元代以来与正一派一起延续至今。全真教三教合一的思想非常鲜明，这是其重要的特征之一。全真教仿效佛教禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对符箓与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。全真教规定道士必须出家住道观，不得蓄妻室，并制定了严格的清规戒律，这一点和正一道很不相同。
全真道是中国道教后期的两大派别之一。创建于金初，后再与其他丹鼎小派合并而成。大派一直流传至今。
全真道的创始人王嚞（1112～1170）。原名中孚，字允卿。
入道后，改名嚞，字知明，号重阳子。陕西咸阳人。金正隆四年（1159），声称于甘河镇遇仙，改儒为道。曾居终南山修道。金世宗大定七年（1167）去山东传教，先后在文登、宁海、福山、登州、莱州等地建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会，传道说法。在这期间，先后收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒，创立全真道。