弘扬中华传统武术 传承道家武子门风

关键词：道家武子门武术 挖掘整理 拳械功法 健身养生 观赏娱乐 现状及传承光大

中华传统武术源远流长，门派繁多百花竟放。北京道家武子门派，便是其中一支。

1道家武子门的由来

先秦时期诸子百家皆以我国本土学派—道家，为我国当时的九大学派之一。儒家、道家、法家、墨家、工家、刑家、名家、阴阳家加纵横家，在当时社会的学术界被人们称为九流。孙武子演道家阴阳太极之术，按五行、四稍、八卦、坎离之道、神阙之源、九宫之法，以及阴阳变化之道变幻神明，它含阴阳造化之机、刚柔相济之道，虚实攻守之法、制人御人之术。否则纵有百炼之钢亦会有折损之时，绕指之柔亦难有舒展之望。他（孙武）的《孙子兵法》是当时风靡流传的经典军事著作，被历代的政治家、军事家们奉为教科书。现在又被经济学家运用到了经营决策和社会管理方面。据说海湾战争时美军士兵人手一册《孙子兵法》。武子门纲常之礼曰：“文武之道乃圣贤所学也，习文者读孔孟之书，习武者演武祖之略。读之要纯熟，演者要精通。文章而宰相之根，器械乃侯伯之首…..”。孙武子被武林人士称为“武圣”、“兵圣”。

孙膑—孙武的后代,秉承祖父遗训，更得其师道家鬼谷子先生（即王栩《许音》老祖，又被道家门人称为王禅老祖）之教诲。更成为战国时期著名军事家。早期被同门师弟庞涓所害，后被齐国救起委以重任经历无数战争庞涓学识不济无力抵敌自刎身亡。独门兵器小拐则是由孙膑膑邢致残后，架拐走路以助其行演化而来。孙膑的名声和他的《孙膑兵法》，后人统称为《孙子兵法》。后人追根朔原崇拜孙武子自认为武子门人，因孙膑的师父—鬼谷子也是出家的道人，故称为道家武子门。鬼谷子亦有十三篇兵法与孙武子兵法十三篇，一文一武互为表里，相辅相成，鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略致强兵，孙子则主张以方略而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵。

2 武子门拳械、功法与养生

2.1拳械

武子门不但保持了原有的拳术套路和器械套路的独特风格，而且博采各家之长，并历经世代先辈们的精研而不断发展，使这一古老的拳种内容更加丰富，主要有：子母拳六路、对练二路；器械，小拐五路、大拐四路、武子乾坤大枪、武子乾坤花枪（子龙枪）、武子玄天剑、子午剑，大、小拐进枪，单刀进枪、双刀进枪、梢子棍进枪、单刀对砍、对打齐眉棍、空手夺双刀等套路。相传大拐有一段唐朝人船夫王延章与武者李春孝，竹篙与铁篙对打的故事，是由撑船之篙演化而来，故练法与行船撑篙用法一样，一拄就走，一走就打。小拐则是由孙膑的沉香二拐，架拐走路以助其行演化而来，练的是架拐的矮化的路子。大拐为单拐，小拐为双拐。别的门派多是单刀加拐，右手刀，左手拐。

习练道家武子门武术须领会牢记：

心是带兵元帅，手脚四路尖兵，气是无烟火炮，眼是开路先锋，遇敌站稳步眼，

引手面门扑迎，进退瘦小连绵，取手决定腕中，几句真言虚实，奥妙在手心中。

道家武子门拳术与器械，均以八法定规，暗含八卦之机。

拳术之八法是：缠、拦、托、靠、攉、挑、劈、摔。

腿脚之八法是：踢、弹、扫、挂、拧、钻、崴、崩。

刀术之八法是：搧、砍、劈、剁、削、撩、扎、抹。

枪术之八法是：拦、拿、扎、崩、托、挑、劈、撩。

小拐之八法是：劈、点、扫、挂、拨、架、挑、撩。

大拐之八法是；勾、搂、扫、挂、劈、抡、点、砸、等。

道家武子门的代表拳法是子母拳。子母拳，富于变化。一式变三式，三式变九手，表示拳法像子母相生一般变化无穷。步法以直进直退为主。还有拳打卧牛之地的说法，据说能在八仙桌子上打整趟拳。子母拳劲力刚健明快,发的是机灵劲儿。讲究吞吐沉浮,刚中寓柔。特点是：内容充实，结构完整，节奏清晰，动静分明，内外合一，刚柔相济，气势连贯。拳术对练套路较多，另有操手练习接近实战。器械除常规的刀枪剑棍以外，尚有武子乾坤大枪、也称为子龙大枪（枪长一丈零八寸）、还有大杆子梢子棍等少有兵器，本门独家兵器尤以小拐占其独特，大拐占其绝妙。多种器械对练更为十分丰富。

武子门拳械习练均有要领明示：

如：手法要领直来截、横来别、挤来泄、撞来斜……长怕捋、拳怕裹。

散手扑骨诀：顺力闪拿欺、辗转揉化吸…… 伸手观形容、身法要偏行……上下用反劲、手脚要同行……若见长手法……若见短手法……若见高手法……。

点穴要领：早左晚右午当中，子时涌泉体放松，会阴障门骨力穴……。

拳械要领、对练要领、实战攻防要领、桩功要领、养生功法要领等等暂不赘述。

2.2 武子门基本功法

腿法有：迎门腿、分心腿、十字腿、挂耳腿、里合腿：摆莲腿：

崴桩腿，分里崴桩腿和外崴桩腿：

外崴 脚尖外展，用脚内侧上踢至面门。用左脚叫左外崴中腿。用右脚叫右外崴中腿。

里崴，脚尖向里，脚外侧朝前，直踢面门。用左脚叫左里崴中腿，用右脚叫右里崴中腿。

马步是一字马步，马、弓、扑步步幅一样大，脚一落地即抓地站稳，拳训曰：跋涉宁钻传授有限，低头猫腰传授不高。掌是柳叶掌，勾是叼勾等等。

基本动作是龟蛇转，十字弹，有“学会龟蛇转，天下英雄打一半”说法。

另有多项单操功法如混元指、木人桩、狗皮术等择时细表。

2.3 武子门养生功法

道家武子们养生功分为桩功与内养功。

2.3.1 桩功

桩功有浑元桩、八字桩、子午桩、以及活动桩、铁丹图、竹节术等。浑元桩，需要静室，内心入静。多在50岁以后练习。浑元桩站桩，时辰分为子午二时，各站1小时，也可“子、午、卯、酉”四正时练功。混元指练习的是内气，也是武子门一项基本功。练习混元指法和混元气及混元桩功夫，叫，来也混元，去也混元。练习击打时，用意导气，用气导力。站桩的要求：双目垂廉内视，双耳返听，心意内想。站桩方向和站桩时辰，要求“子、午、卯、酉”四正时练功，站桩时辰和方向是有一定科理性的。例如：面东站桩操之：则益于肝经而明目，八卦属巽，木性，其色应青。面西操之：则益于肺经，而气充神足，八卦应兑，金性，其色应白。面南操之：则益于心经，而心灵神威，八卦属离，火性，其色赤。面北操之：则益于肾经，而肾满水升，八卦应坎，水性，其色黑。

站桩的要求：双目垂廉内视，双耳返听，心意内想，所谓内视则明，反听则灵，心想必成。

站桩外在要求有二十字诀：项顶、云领、含胸、出背、沉肩、坠肘、溜臀、淤膝、提肛、坠肚。上述这二十字要求牢牢掌握，缺一不可。每两字都有不同要求，如项顶：头部要往上顶动，即“百会”穴上冲，不可折项弯腰。会阴穴下拉，则椎体即成一条垂直线，不会造成折腰弯曲之弊端。其他不再赘述。

2.3.2 内功养生

内功养生原出于道家。道家注重于炼丹，佛家注重于静坐，而医家儒家拳术家则注重于采外吐纳意气合一。

内养功主要是“吐纳法”，也称呼吸之法，老少皆宜。练习内气，即倒返逆转之元气。养生功是在一定条件下习练的，如“子、午、卯、酉”各有所向，呼吸之法深浅有别，各有所依。古训：竹破竹补，衣破衣补，人亦如此。崩墙毁堞，土能填之，老木衰果，以枝接之，破车漏船，木能补之，折鼎穿釜，铁能固之，但人将衰老，需返神活之。返神者，即倒返昆仑之元气。道家养生讲得是炼丹。内丹是自己身中的“元气、元精、元神”，内丹的神就是自己身中的元神，内丹的气就是“肾中”元气。练丹就是神与气的相交之宝。练功中，以神为天，以性为火，以命为气（元精）。以呼吸为风，以中丹田神阙为炉，则用风吹火，将药投入神阙穴，即中丹田进入炉中蒸练，使之循环于周天要经。以元气守神阙，谓之日月合并照坤腹。练内功养生，须持之以恒，非一朝一夕所能也。

内功养生的“抽坎补离”术，简单说就是用肾水平心火，具体方法容时细述。

2.3.3 武子门传承

道家武子门武术流传甚广，由于历史原因详情不得而知。我们能了解的北京地区近代的传人有赵丈五（吾辈之师高祖），据说，赵丈武老师祖身材矮小，大约不超过1.5米，所以称呼为赵丈武，曾在某镖局作过佣人。镖局的镖主狂妄自大，心地狠毒，凭着自己身高力大，膂力过人，与人过招每每伤人。赵丈武目睹镖主心狠手毒，便好言相劝，可镖主哪肯听佣人的劝告，反以恶语相报。有一天镖主又与人过招，那人被镖主打得口吐鲜血，功夫俱损，赵丈武实在忍无可忍，要与镖主进行比试。镖主根本不把一个瘦小的老佣人放在眼里，当即签字画押，立约比武。比武时，赵先不与镖主过招，而是让镖主持手枪站在10步开外，朝自己开枪射击（当时的手枪是撅把子，只能打单发），并讲明打死不偿命。双方站定后，镖主即勾动枪机，可枪响后赵却无影无踪了，再抬头细瞧，只见赵凌空而起，身体贴于墙壁之上，就像伏卧在那里的一只壁虎，让镖主和围观者无不目瞪口呆。就在大家一愣神之际，就见人影一晃，镖主面部早已着了一脚，鼻梁上留下了一道血印。这时，赵才言道：“你的功夫来之不易，我也不忍伤你，愿你牢记今日之教训。”说罢飞身而去，从此再未露形于世。

赵丈五传艺于王文辉（吾辈之师曾祖），王文辉既出家道长，道号不得而知。只因他十八般武艺、管乐丝弦、无所不精，众人都称他万能真人。王身材高大，膀大腰圆，两手如簸，与人交手能用大拐将人挑出数丈开外。他与著名的会友镖局关系密切。王道长传艺于李万禄（吾辈之师祖），李师祖以正骨行医为生，医术高超，在北京张家口远近驰名。李万禄师祖传艺于安长廉（吾辈恩师）等第四代道家武子门人弟子众人。

3 北京道家武子门派传承谱系

现将吾辈所知道的师祖李万禄生平点滴公众于世，一者慰藉先人二者抛砖引玉以求联系海内外同门。

李万禄 生于清光绪二十四年（1898.1.8—1971.10.17）号福堂，汉族，弟兄三人，排行第三，海淀区苏家坨镇西埠头村人。自幼生活艰辛，酷爱武术，经村里孔师父武术启蒙，后拜孔师父师哥王文辉为师系统学习武子门子母拳大小拐器械等武术，由于练功刻苦，深得师父喜爱，后又拜“北方二侠”的黄国标为师，学习正骨医术。

1925年由张家口回到北京，边行医边练武。再拜北京会友镖局江湖人称四大亭之一的王兰亭为义父，自此武功如虎添翼事业升腾。张作霖在沈阳举办千人的比武应试大会，亲自担任总裁判，。李万禄先生武艺精湛，技艺超群，成绩第一，捧回了奖状和奖章，一下子在东北和京城武林同道中名望突起。日伪时期，日本鬼子一次在海淀设擂比武，李万禄一连打败了12个日本兵，最后一个日本兵吓得都没敢上擂台。大长了中国人志气，众人高声叫好。

后来李万禄先生来到门头沟中心窑护矿和行医。他的正骨医术相当高超。由于当时的采矿条件，矿工在井下经常出工伤，骨折时有发生，背煤的人都是穷人，无法去大医院医治，李万禄先生用小夹板固定伤骨处，一来松紧可以随时调整。二是比用石膏通风且灵活，三是容易查看伤情并有利于患肢的血脉通畅，骨痂生长快，疗效明显。更重要的是省钱。在矿区工人眼里，李万禄就是神医，有口皆碑。行医的20多年中，据不完全统计，经他医治的伤病患者有3万余人。直到现在，仍偶有从外地来的人，到门头沟打听李万录住在哪儿，可见他影响之深。

这是李万禄带领的护矿队在庆祝中华人民共和国成立时的照片

左一李万禄 右五大弟子安长廉（拿护手钩） 另有屈凤亭、屈景善，张玉亮、左生来、马振卿、张学岐、李长斌、屈洪生等

武子们第四代传人 李万禄顶门大弟子 吾辈恩师安长廉

1986年恩师80岁生日时照片

生于光绪三十二年（1906---1994），北京市海淀区苏家坨镇西埠头村人

中等身材，相貌魁梧，慈眉善目，为人谦厚。是解放前入党的老党员。

13岁时，在本村师从武子门著名拳师李万禄学艺，是李万禄拳师的顶门大弟子。恩师为人谦虚宽厚，武德高尚，尊师敬友，胆识过人，但向来低调，埋头练功风雨无阻。精于武子门、三皇炮捶、鲍氏门等拳术。精熟子龙枪、雪片刀、大小拐等各种器械。晚年潜心授徒，虽然年迈，尤对于各种拳术对练、器械对练仍能记忆犹新，80多岁仍上台与我等表演对练。对传统武术的传承发展做出了相当贡献。1982年曾任门头沟区第一届武术协会副主席。直到88岁去世前仍坚持每天踢200腿，1994年无疾谢世。享年88岁。

恩师24岁（1930年）由海淀来门头沟，初到中兴窑护矿时，窑上有一武师自持身高马大，功夫了得，不把他放在眼里，要与他比武较量。由于新到，不能不接招，遂拉开架势。只见那位武师举右拳一个“泰山压顶”砸将下来, 恩师不慌不忙一个“仙鹤伸腿”将那武师摔出一丈有余。那位武师满脸羞愧地爬起来连说：“看来我这门的东西不成啊！”，恩师笑着答道：“哪门的东西都好，只是你的功夫没练好罢了。”说得他心悦诚服甘拜下风，后来二人成为挚友。

某日傍晚，窑上急需到银行提款，恰众武师都不在，恩师独自请缨只身前往。返回时天已大黑，当走到大峪沟时，突然窜出十几名劫匪，众劫匪见只有恩师一人，岂能放过，手持器械团团围住。恩师全然不惧，左臂夹住钱袋，右手持一口单刀，镇定自若，与众劫匪战在一处，且战且退。正在这危急时刻，师父李万禄率众武师赶到，一场混战将众劫匪驱散。由于他练功从不间断，疾病也从不沾身。70多岁，担任单位食堂管理员时，仍能肩扛五袋面粉不用手扶，行走500余米不休息，进门时蹲身而入不用人相帮。一次雪天去买鸡蛋，没留神左脚向前一滑几乎摔倒，霎那间，只见他用右脚牢牢抓住地面，右腿用力掌住平衡上身，左腿顺势向前劈成竖叉，一篮鸡蛋稳稳托在手中。然后轻轻一纵，稳稳立于雪中。路人无不称赞。80岁时仍能搬起“朝天蹬”摔叉，令周边习武者佩服不已。

恩师比师祖小8岁，但对师祖、师祖母极为敬重，奉为父母一般。师祖外出谋生活一走几年，都是恩师照顾师祖母及担负家中一应活计，被周围人伸大指称赞。

4 武子门现状

中华传统武术是中国传统体育项目，这是对武术的文化定位。武术文化是中国的传统文化。中国传统文化的核心是中国传统哲学思想，中国的传统哲学思想的核心是----道家阴阳五行等观念。武术具有强身、自卫、娱乐、养性等多种内外兼修功能，是中国武术运动一个重要的文化特征。拥有一个健康的体魄、乐观的精神、豁达的情怀是每一位现代人的追求和梦想。

由于道家武子门门规甚严，练功讲究“恨山不高恨林不密”，为的是不使本门武功让匪人所学，有徒访师三年，师访徒三年之说。传承武功更讲究“宁可失传不可轻传”的信条，宗旨也是不让本门武功轻易传与非忠孝仁义之人。门训曰：“读书要纯熟，演者要精通，但夺人性命一字千斤不卖，一式万两不换”。冷兵器时代早已过去，现在更是法制、和谐社会，武术的价值也由格斗自卫保镖护院转换成健身、养生、观赏、娱乐为目的。吾辈之祖训与社会发展形成落差。择徒挑剔轻易不传更是造成了道家武子门武术严重后继乏人现象。今逢盛世，国家将武术定为国学国粹弘扬，吾辈当更新观念顺应社会，适应新时期潮流。当借今大力发掘传承非物质文化遗产之强进东风，再借本次北京国际武术与养生研讨会机会，更使道家武子门这一古老武术门派不致失传，特恳请先辈在天之灵应允，斗胆将武子门拳械、功法及养生法陆续公之于众，以丰富武林文化，造福于社会。希望有兴趣人士与我们一道为发扬光大这门古老的武术拳种而共同奋斗。

在此，道家武子门第五代传人愿做引玉之砖，以本文的发表来寻找和呼吁道家武子门的海内外同门师兄弟姐妹，一起为传承发扬光大道家武子门而努力。为北京市和全国非物质文化遗产的挖掘和抢救共尽我们的绵薄之力。

赘附几张道家武子门第五代传人的练功照，以呼唤同门师长、师兄弟现身献计献策共同完成发掘整理传承道家武子门的光荣历史使命，吾等翘首期盼。

由于水平有限时间仓促，本文定有错误不妥之处，恳请专家和有识之士批评指正。

二零一四年四月十五日