中华武宗：华夏伟略神光

中华武宗，即伟大的中华仓颉之“武”！它是华夏源头之文明，后世军事与武学的宗源。其意义为武韬文略的主要内容，中华五千年历史更迭的根本动力！《中华武宗理论》作者，一字七年，不舍昼夜的思考探索与论证，今天终于得现仓颉“神武”整体之伟貌。在《中华武宗理论》的三篇系列文章及灿武文，多层次、多角度的论证中基本体现。本文为理论最后充实提高的收山之作。在对中华“武”的逐步深入探索中，感到它武雅一体，整体布局严谨，战略构思缜密，内质外能统一。呈现出它智能与理性的张弛！

武字的架构，在凸显大地天空与海洋，全方位立体的防御与作战的同时，更注重“武”的自身建设。武上两横如轨如道，它昭示着武能的具备，需要军事规律、军事机制、军事机能的把握与协调！它要求始终瞄准国际、国内的科技前沿，把握正确而快速的发展方向。始终处于世界军事的领先或先进行列，不至于落后被动和挨打！

武之弋，在整个武事中起主导作用。它是战斗力与威能的象征！速度与威力是它的要点！一切军事基础与战略都是以它的有效实施为中心而展开的。弋上的一点，为武之发机与现代利器之按钮。同时它更代表着指挥者，战略权衡后的决断与命令！是战争胜负的关键！中国文化以右为上，它居武之右侧之上，可见其重要性之至关！武之弋通天透海，其战略疆域是无限开阔的，它为当今和未来的战略实施提供了广阔的空间！同时也为高科技的武器与装备，及战略攻防形式提出了更高的要求！美国的星球大战计划，我们的先祖仓颉早就想到了，只不过是涵而不露，让后人随着时代的发展，从“武”中体味而应对！

武上两横与弋相互交织，共同构成了一个中华天地间强大有力的防御网！同时它又是一个天地纵横、威能无比的发射器！而它的内侧则是其战略与智慧的内涵！中华之武，华夏文明的神韵！中华智慧与威能的彰显！古武不古，义能如新。它的战略思维是跨越时空的！它的伟略是永谕今天和未来的！

《中华武宗理论》核心文章中“外不示形者内已涵具”。在军事上，就是“善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上”（《孙子》）的隐而突发的奇兵！在武术中则为内在的功涵。“功愈慢用愈快，秉刚柔而震发”！武术体外的防护构架同时存在，推手亦寓。高者为轨彼为车，一个折叉即翻跌！武之左侧还隐喻，具有双层或双倍，攻防一体的功能，武之弋才能发挥出较强的威力！首先要将人的原劲练成专业的劲路方为正功！然后是深层的高能暗劲！武术同样要求肢体力量的对立平衡！这样才能展现拳之“势”的威能！疾学在于尊师。中华武术，中国文化，真功德承！不论军事还是武术，均需内外统一，上下一致，非整不强！

中华之武，武中寓龙，龙武一体，威能四射！上可立领天地之正气；下可通透古今绘指军、武之能事。时代再发展，武项不出仓颉神武大括之巨手！它是中华民族的一条护国安邦，武威神具，纵骋天地的中华骁龙，誉称中华神龙！其意义高于和现实于，传统文化现象中“祈福纳祥”原始意义上的龙图腾。或者说它是双重意义上的复合体！《中华武宗理论》的成功推出，是对中国龙文化的发展与升华！源智未泯，重现华夏五千年武能伟略之神光!再现了中华武宗的英武豪气！实为中华文明之幸事，中华文明饱满之象征！“天门九重谒圣人，龙颜一解四海春”！（李白）。

回想度过的2012年，当时世界被“玛雅末日”的阴影所笼罩。世人不同程度的处于恐惑不安与侥幸之中。此时“中华神龙”横空出世！不信鬼不彷徨！携带着“天地正气，沧桑青凝，魂柱乾坤，海跨星骋”！的坚定信念，傲立神州，威播世界。它如天地神柱，抵邪扶正！在“六神无主”之时给世界以信心和力量！此时的中华神龙腾飞，在世界上凸显了华夏古老文明的伟大能量，与强大生命力！世界的“一毁灭；一生机”绝非小事，性质迥然！可见中华文明在世界文明中的坚实与高大，这是世界应为之崇敬的！

2012的中国，当时有两句时髦的口头语常挂在人们的嘴边，“时空穿越、正能量”！今天看来这同样是一次伟大的天人感应。它是龙的子孙在为“中华神龙”的回凛华夏河头，承载“武能神威”而来，加油助威的呐喊与欢呼！事实上世间谁也没能穿越，唯有中华神龙！这种强烈的反响，再一次的证明了我们就是龙的传人，无可辩驳的内缘！同时说明《中华武宗理论》的适时推出，顺应了天时！它是中华民族伟大振兴的精神与力量的需要！中华神龙的腾飞，是中华傲立世界的必然！是震慑鬼魅的威能！难怪孔圣人鼓足了劲，以他两千多年的等待，代表传统国学之诸先圣首先发出，“飞龙在天，乃位乎天德” 的强音！中华神龙在中国正值龙年腾飞，顺势正位。它是中华大有希望的天虹！我们应当乘胜奋发，不懈的努力！

《中华武宗理论》对仓颉之武给予了“中华武宗”的定位！显示了仓颉中华“神武”实际意义上的，中华民族之武宗 ，国之武宗的崇高历史地位！文字的出现，是中华文明的真正开始。它是华夏源头武之根本宗旨，无可辩驳！后世帝王对兵马的支配力，应称“武总”而非“武宗”。武总，武装力量之统帅。他们所做武事之部署，亦属武之韬略范畴，而非源宗。近代亦有将极少开国领袖，武林德高艺湛者，及古之武圣称为武宗的。这多是人们对其功绩与作为的崇敬誉推，而非武宗之本意称谓。武林圣地称武宗，多指武术的早期发源之所。“中华武宗”如巍峨的高山，感天蕴育，下瀑成江。《中华武宗理论》的创立者，是崇拜追随仓颉的书童，是中华武宗“龙威武能”的阐述及代言人。

楚庄王对中华武“以戈代弋”的误引，实际上也未能蒙住圣贤们的慧眼。仓颉“神武之弋”也未因“止戈”而耽搁真武弋能的影响与中国文化的渗透！它对后世兵学、哲学、诗赋等领域有较大影响。只不过是他们间接地，或散点式的发挥在各自的著作中，使之成为展现自己的谋略，抒发情志的素材。

武之神威，用“弋”来形容是最形象，最恰当不过的了！它是《中华武宗理论》形成的动力源！《孙子兵法》将弋能发挥到了极致！“势如扩弩，节如发机”！成为两军对垒，骁勇神速制胜的关键。具势更是《中华武宗理论》首先强调的。军事斗争，武术搏击非此无果！

《中华武宗理论旨要》构成了中华武之九五神龙，绝非偶然！它是源头文明本来就具有的神威所促成的！还有传说与论证，华夏原始部落龙图腾的正式确立亦是仓颉所为！这就更说明龙武本是一家了！后世《周易》之飞龙与前者，具有内在的关联！武之九五神龙的蕴涵，早于和影响于《周易》飞龙的形成。武龙是实实在在的飞龙！它是武能天地驰骋的必须！现代军事意义尤为突出！《周易》的作者是清楚武之弋能的！在其《小过》：“公弋取彼在穴”。就是最好的证明。（或是英雄所见略同）中华文、哲先人神脉相通，九五驭催骋骁龙！

武之弋能，与右为上，在老子《道德经》中有所表述。三十六章：“国之利器不可以示人。”三十一章：“偏将军居左，上将军居右”。但在三十章中有：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”这句话不敢恭维！穷兵黩武不对，但以道概全，不强国强兵，敌人打进来了，还虚无修道吗？岂不耽误了大事！有点“止戈为武”的味道。

诗仙李白与老子形成了一个鲜明的对比，好不气派！“弋者何所慕？高飞仰冥鸿”。你鸿雁飞得再高再快也逃不脱我弋箭的射控啊！“云旗卷海雪，金戟罗江烟，聚散百万人，弛张在一贤”。好一个，君令如山倒， 遍地旌旗挥，战马尽嘶鸣，气壮山河威！“翕振虎旅，赫张王师，退如山立，进若电逝”。一幅骁勇善战，动若雷霆的战斗画面！“箫鼓沸而三山动，旌旗扬而九天转”！正切《中华武宗理论》核心：“武令自君帅；其能势弋功。”军事有从属，战斗须勇猛的磅礴气势！尤其最后两句，虽然有些艺术夸张，但更表现出中华骁龙，威骋天地的神能！他比袁天罡、李淳风更具有预知现代军事的能力！

中华民族是个历史悠久的礼仪之邦，受五千年文化之熏陶，内隐而雅秀！一般不主动出击，多后发制人！这似乎成为一种传统。中华之武动静结合，武字下方，发放与止制相邻共构。止的下横上挑，止中寓动，枕戈待旦，箭在弦上！表现了中华民族的智慧与高尚。武之弋威具；止之制可控！我不伤害你；你也要自重！现在的中华民族，已不是过去任人欺辱，被动无力的局面了！国力强大，军威豪壮，令世界刮目相看！但我们不称霸，追求邻里和睦世界祥和是我们的本色！中华“武”透射出的整体之神韵，显示着它“武雅共驭，绅士而勇猛”的双重气质。这是它历史性的本质呈现！中华民族在源头上就倡导的国之英风！多么伟大的民族蕴涵！挖掘先祖伟智，激励中华儿女斗志。承接中华民族元气；焕发中华民族英姿！是我们的责任与自豪！更是《中华武宗理论》产生之意义！

军事亦真亦幻，谋略戒备是常念；武术国之精粹，后世承扬威风现！中华先祖仓颉神武，高瞻远瞩，实为后世兵家武者之楷模！称谓华夏先祖真有资格！这使我不禁想起早年参观，三星堆出土的那“透视深宇突目；聚兜宙息巨耳”的中华先人青铜器头像后的震撼！今天找到了现实的证据！我们的中华先祖具有世界上一流的智商，他们的眼光与胸怀，足以容得下这浩瀚的宇宙！我们为有这样的祖先而自豪！

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