武当创始人(武当创始人是吕洞宾吗)

继上次为大家介绍了“直指人心，见性成佛”的少林——精分之后，继续跟大家聊聊其他两大宗，即“道统生天地万物”的武当——行为主义，和“一树开五花，五花八叶扶”的峨眉——人本主义。

先说说与武当相像的行为主义（简称行为）。武当以道为三教之源，强调儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙，认为道是万物的根本和主宰。而在行为中，“道”就是环境，他们非常反对精分将抽象的概念作为人发展的动力，认为环境才能塑造人。从行为创始人约翰·华生的那句名言就能看出“给我一打婴儿，我可以将他们塑造成任何类型的人物——医生、律师、艺术家、巨商或者乞丐、窃贼”，语气这么狂妄，成为下一个活靶接班人也是当之无愧的。而这位创始人也和武当创始人张三丰颇为相像，同样都是天才，同样都离经叛道。前有张真人当过张邋遢，后有华生大师年少当着小混混，前有张真人学武少林却不守寺规被扫地出门继而自创门派，后有华生大师从哲学到机能主义的两连跳最终离家自创门派，只是张真人自从当了真人之后就有了大家风范，而我们的华生大师却由于风流债没能在研究的岗位上坚持太久，只留下了开门理论和道德探讨就匆匆离场了，至于他塑造婴儿的远大志向也因为短暂的职业生涯而无从实现。

虽然创始人在位时间有点短，但是他的接班人却都很给力。像桑代克通过迷笼实验提出了联结试误说，总结出了学习的规律；而斯金纳通过斯金纳箱提出了强化理论，并进一步拓展了学习理论。这一系列争气的发展使得行为这一派不断地蓬勃发展下来，也推动了心理学实验的发展，同时在教育领域开创了一套更为人性化的教学方案，在治疗领域开创了矫正行为障碍的新疗法，如大家熟悉的对强迫症和各种特定恐惧症特别有用的暴露疗法、满灌疗法等，都是经济短期又实用。

即便如此，他们关于人是由环境操纵的，没有自我意识可言的观点还是被其他学派群起而攻之。比如下面这位充满母性光辉的峨眉—人本主义（简称人本）。

严格来说人本是为反对精分而生的，顺便也很反对行为。从关于人性的看法就能看出，人本坚持认为人性本善，而精分则认为人性本恶。但另一方面，虽然核心观点相冲，可有的人本观点甚至是由精分的大师提出的，比如人本认为人天生就追求成长，这在精分大师阿德勒的观点中就有体现；再比如人本认为人的一生都是在变化的，精分大师荣格也认为发展是贯穿于人的一生的。在圆子看来精分对于人本是一种既有启发性又有针对性的存在。嗯，两家就是这么相爱相杀的。

但与金庸武侠中古板的峨眉不同的是，人本是开放和博爱的，不仅认为人性本善，而且提倡无条件的积极关注，相信人天生追求美好的事物，有自我成长的需要，人类的使命就是追求自我潜能的不断发展，而心理障碍只是一时走了岔路，咨询师需要做的就是给他们无条件的积极关注和陪伴，帮助他们意识到自己具有的无穷潜力，回归自我发展的正轨。是不是特别像一个慈爱的母亲对自己孩子的感情。他们的理论成果中最出名的就是马斯洛的需求层次理论，也把心理学的关注点拉到了健康人身上，目前也和峨眉派一样“一树开五花”，生出了存在主义、积极心理学等多个分支，蓬勃发展着。只是关于人性过于理想化的假设还是被其他学者质疑着。

对此，你怎么看呢？下一期为大家介绍一下其他后起之秀们，有不同意见欢迎大家讨论指正，喜欢可以点点大拇指哦！

文后小tips：

联结试误说：是指人们在一次次错误的经验中学会某种行为，比如：我们常说的小孩子只有摔过跤才能学会走路，所以学习的过程是一个试错的过程；

需要层次理论：马斯洛认为人从生理需要到精神需要分为从高到低的五个层次，即生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、自我实现需要，现在经过发展，又有了认知需要、审美需要、超越需要三个新层次。对于人的层次如何发展，从一开始严格的从低到高，到现在调整为具体问题具体分析，能够适应更多样的情况。