明教是邪教吗朱元璋的明朝跟明教到底有什么关系,历史上朱元璋真的加入过明教吗

在蝴蝶谷的高坛上，张无忌带领教众点燃圣火，誓与袁、胡二人决战。在这种场合，明教远远领先于它的前辈。在金庸老师的小说中，朱元璋之所以在建国后以“明”为国号，是受到了明教的影响。

明教在历史上确实存在。那么，明朝的爵位真的和明教有关吗？

金庸的老师在他的小说中虚构了一份名为《明教流传中土记》的文件，而张无忌正是在看了这份文件之后，才知道了明教的历史。

103010说祆教源于波斯摩尼教，唐朝时期传入中原。波斯人在中国传教，在长安建了“大云光明寺”。此后，明教在中原地区枝繁叶茂，逐渐兴盛。会昌三年，朝廷突然下令灭绝明教，镇压了位于各地的光明寺。此后，明教衰落，历朝历代都受到统治者的迫害。生活在夹缝中的明教人不得不秘密行动，行事风格诡秘，被世人误解。随着这种误解与日俱增，摩尼教最终被称为“魔教”。

根据摩尼教的历史，《明教流传中土记》的记载基本属实。但小说中对明教的很多描写与真实历史有很大出入。

公元三世纪，美索不达米亚频繁发生战争，萨珊王朝取代了波斯帕提亚王朝。一个叫摩尼的年轻人在家乡宣称，他在童年时受到了神灵的感召，将在这片土地上传播他的信仰。

起初，摩尼的追随者只有他的父亲和家人，他们跟随摩尼漂洋过海来到印度河流域，一路传教。公元242年，沙普尔一世掌权后，摩尼回到家乡，吸收沙普尔一世的弟弟卑路斯为教友，这使他通过卑路斯接近沙普尔一世。在赢得沙普尔一世的信任后，摩尼终于能够将他的信仰传播给更多的人，一个全新的宗教崛起了。

摩尼教围绕着“两个三际”理论。

“两种情况”，通俗点说，就是善与恶、光明与黑暗的对立；

《三际》分为三个部分：开头、中间和结尾，它讲述了过去、现在和未来。

摩尼声称，在混沌开始之前，世界上有两个文明，分别是光明王国和黑暗王国，分别代表“两个氏族”。光明的王国充满了真善美，黑暗的王国充满了虚假和丑陋。作为两个截然不同的文明，两个王国互不干涉，没有接触。后来黑暗王国对光明王国发动了战争，引发了一场正邪大战。这场战争爆发后，两国合并陷入混乱。当下世界的“中”是混沌的产物。

摩尼教为什么创造了摩尼教？

就是带领人类尽快摆脱黑暗部分，回归光明王国。

摩尼认为，在未来的“极移之后”，这种混乱状态将会结束，届时现在的世界将会灭亡，光明王国和黑暗王国将会再次一分为二。

表面上看，摩尼富于想象力，他所宣扬的传说充满了幻想，其实不然。事实上，这个传说并不是摩尼的原创，而是摘录了基督教的诺斯替派和琐罗亚斯德教的传说。其中，祆教(祆教)和摩尼教都来自波斯。因为这两个宗教最初的教义是相似的，而且两个宗教都是波斯人创立的，所以很多中国人习惯把它们混淆。

金庸老师小说里明教的圣物是“圣火令”，张无忌教主袍上有火焰的图案。明教的口号是“燃烧我残缺的身体，燃烧火焰”。其实这些都不像是真正的摩尼教习俗，更像是明教的礼速。于是，连博学的金庸老师也把摩尼教和明教混为一谈了。琐罗亚斯德教的象征不是圣火，而是太阳和月亮，有一种说法是“在朝圣日庆祝拜月”。

在沙普尔一世的支持下，摩尼教一度成为美索不达米亚的第一宗教，摩尼教也成为国王身边的一个受欢迎的人物。摩尼可以自由出入宫廷，并跟随沙普尔一世的十字军东征将摩尼教传播到其他地区。

然而，沙普尔一世退位后，新上任的瓦兰一世与摩尼教发生了很大的冲突，因此他不仅禁止摩尼教传播其教义，还把他送进了监狱。公元277年2月，瓦兰一世下令将摩尼钉死在十字架上，他被“剥皮栽赃”挂在城墙上。

为什么瓦兰一世对摩尼教如此敌视？

因为在摩尼的教义中，信徒的目标是“未来”，也就是未来。摩尼认为这个世界不长，是黑暗入侵的产物。所以人类灭亡是大势所趋，越早灭亡越好，这样才能迎来“来世”，回归光明王国。

在马尼的审判过程中，法官问马尼：“你为什么不让信徒结婚？你希望人类尽快毁灭吗？”

摩尼回答道：“只有当人类无儿无女，世界毁灭，光明才会再来。”

这种观念显然与世界格格不入，于是瓦兰一世判摩尼死刑，把摩尼教视为邪教。

处决摩尼后，瓦兰一世向人民宣布：“摩尼要毁灭世界，所以我们必须在他的毁灭时间到来之前毁灭他。

”

与其他宗教的创立者不同，摩尼的野心极大，他想将摩尼教发展为世界性宗教。他曾放出豪言：“以前的宗教往往会局限在同一语言甚至同个国家中，但摩尼教不一样，它将在各地传播，并不会局限于某种语言或某个国家。”

摩尼生前曾向世界各地派出信徒，传播教义。在摩尼教东进的过程中，受到沿途文化的感染，吸收了一部分佛教元素。摩尼被处死后，波斯已成为摩尼教信徒的禁区，为了避祸教徒们逃往国外，加速了摩尼教的扩张。

在世界各地的摩尼教中，以中亚地区的摩尼教发展最快，我国的摩尼教便是源于中亚。因此，小说中称明教隶属波斯宗教的说法并不严格，明教是中亚摩尼教的分支。

按照小说中的说法，朱元璋在夺取江山时借助了明教众的力量，所以才会以“明”字作为国号。

其实，这种说法并非金庸先生的首创。

早在上世纪四十年代，吴晗先生便在《清华学报》上发表了这种说法，吴晗先生称：“明朝自洪武元年戊申至崇祯十七年甲申，二百七十七年的天下，均从明教而来。”不过，据现代学者考证，吴晗先生在发表这一说法时身处昆明，手中掌握的文献有限，无法提供充足的证据，并不能让人信服。

吴晗为什么会提出明朝之“明”取自明教的说法呢？

因为他观察到这样一个现象，从古至今，历朝历代的开国皇帝在选国号时或取地名，或取爵邑，或追溯其所自始。显然，“大明”这一国号不属于这三种情况，史料中仅轻描淡写地提到“定有天下之号曰大明”，并没有指出原因是什么。吴晗先生认为，朱元璋曾依附于韩林儿的政权，而“小明王”韩林儿打出的“明王出世”这一口号来自明教，因为韩林儿的白莲教在发展过程中融合了摩尼教。

中科院的元史学家杨讷驳斥了这种说法，杨讷认为“明王”这一称呼并不是明教特有的，例如佛教中就存在许多位“明王”。既然韩林儿的白莲教信仰弥勒佛，那么“小明王”这一称呼应该出自佛教，而不是摩尼教。《大阿弥陀经》中将阿弥陀佛称作“诸佛光明之王”，所谓“明王出世”说的就是阿弥陀佛出世。

我们知道，朱元璋早年曾剃度出家，虽说朱元璋肚子里没有多少墨水，但起码的佛学常识还是有的。在当时，《大阿弥陀经》几乎是和尚必读的经典，朱元璋对这部佛经肯定有一定了解，所以他非常清楚韩林儿“明王出世”的出典。同时，没有任何证据证明，朱元璋、韩林儿曾接触过摩尼教。

作为历史上罕见的当过和尚的皇帝，如果真的存在“明王”，那么“明王”舍朱元璋其谁？《大阿弥陀经》提到，“天下幽冥之处皆常大明”，这或许就是朱元璋的政治抱负。

其实，纠结“大明”与“明教”之间的关系，并没有什么实际意义。毕竟朱元璋不是个虔诚的信徒，他在上位登基后，意识到一个严峻的问题。既然自己能够借助秘密宗教的力量夺取天下，将来会不会有人走与自己一样的路线，颠覆大明的江山呢？显然，秘密宗教会会给稳固的皇权带来巨大的隐患。

因此，朱元璋于洪武三年，立即下旨将包括白莲教在内的一众“歪门邪道”全部禁止，并将禁令收录到《大明律》中，这些被禁止的宗教就包括摩尼教。从这以后，明教在中原不再合法，所剩无几的教徒只能暗中活动。后来，摩尼教徒的宗教行为已与其他的民间宗教别无二致——驱鬼、占卜、求签等，虽说方式不同，但总体上来说大同小异。就这样，明教彻底融入我国的民间信仰中。

参考资料：

【《明史》、《大明律》、《明教流传中土记》】

朱元璋1328年10月21日出生于濠州钟离（今安徽凤阳），原名朱重八，字国瑞，明朝开国皇帝。

朱元璋是明教的人。

历史上是否有明教?明教起源?

历史上有明教。

明教的起源：

明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼所创立。

受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为二宗三际论，崇尚光明。

摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年，应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。

唐武宗会昌五年灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。

明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反政府之举。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。

其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。明教一词至清代虽已不复见于文献，但明王出世之说，犹流传于民间。

扩展资料：

明教不是因为明朝才叫明教的，而是历史上早就有了的东西。如金庸写的那般，起源于波斯帝国。后传入大唐。

女皇武则天的时候。后来唐武宗毁佛运动中，这明教也被当成毁灭的对象，给收拾了。其余的教众就这么躲来躲去，一直躲到了元朝末年元顺帝的时代。

当时有个四方流浪的和尚叫彭莹玉的。话说这和尚也破有点儿口才，到处向人们宣扬一种非正宗的佛教思想，久而久之，随着信众的不断增多，他的影响力也越来越大。

后来，他索性直接移花接木，把自己的宗教跟唐朝传入的明教扯在了一起，自然就成了所谓的明教，同时，也信奉起了明王。而这个彭莹玉，则在实际上成了当时明教的所谓教主。

当然，在那个年代，打着明教旗号到处做乱的并不只彭莹玉一家。彭莹玉在南。往北到了河北的地界儿，还有另外的一个明教，这个明教也是改头换面而来。

当时在河北境内有一种民间组织叫白莲教的，教众众多。教主，当然也不姓张，而姓韩，叫韩山童。韩山童算是当地的一个乡绅土豪，平日里靠家财集结众人，宣传迷信思想。

到了元顺帝时期，天下乱象横生，黎民叫苦不跌。这个白莲教也就瞬间膨胀起来，在众多信众的拥护下。

教主韩山童就有了密谋造反做皇帝的想法，于是，他也把自己的教派改成了明教，也学着彭莹玉信奉起了明王。自己也就当之无愧的成了北方明教的教主。

参考资料来源：百度百科—明教

明教的起源和发展、

明教，又称作牟尼教或摩尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为西元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，摩尼声称自己是神的先知，也是最后一位先知。摩尼教对粟特影响很大，并传入了中国。以此衍生创作的还有金庸笔下武侠小说《倚天屠龙记》的门派：金庸笔下的明教中人行事乖张诡秘，分为波斯明教和中土明教，小说主角张无忌便是中土明教第三十四代教主。
在古代中国，摩尼教的发展混合有道教、佛教、白莲教、伊斯兰教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。往往尊张角为教祖，敬摩尼(或译作“牟尼”)为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。五代梁贞明六年(920)母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地,不断组织农民起义,最著名的有方腊起义、王念经起义。
历史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教，在公元3世纪所创立，当时大约相当于中国的魏晋时期。唐代摩尼教传入中国，以后逐渐发展起来。摩尼教教义的核心，是说在世界的一开始，就有光明和黑暗两个王国并存着，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方。在光明王国里，光明、善美、和平、秩序、洁净，摩尼教经典《下部赞》“叹明界文”说：
光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。
彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。
常受快乐光明中，若言有病无是处。
如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。
处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无；
快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。
光明王国的统治者，波斯称为察宛（意为永恒），东土称为明父、大明尊。黑暗王国到处充满烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，由黑暗魔王统治，住着五类魔，整天沉溺在情欲、争吵之中。光明与黑暗数次大战，黑暗魔王让恶魔生下了人类的祖先。因为人类是黑暗之魔的子孙，大明尊便派遣光明使者，用光明分子来拯救人类的灵魂。
到了宋代，摩尼教被意译为“明教”，教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。当时因为处于秘密结社状态，为了避人耳目，免遭官府的查禁，于是教名也有了多种别称——除浙江称摩尼教、福建称明教外，据陆游《渭南文集》卷五《条对状》，淮南称“二桧子”，江东称“四果”，江西称“金刚禅”，福建又称“揭谛斋”等。
明教在宋元时期进一步和中国本土文化结合起来，成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”所误解，比起一般的江湖人士，明教徒面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。后来的明太祖朱元璋，当时也是白莲教和明教中人。只是他取得大权以后，因为深知秘密教派的厉害，逐渐与两教不大和睦。等到他当上皇帝，便采纳李善长的建议，下诏严禁白莲社、明教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，如永乐年间有唐赛儿起义，清朝中后期的白莲教起义等；明教却逐渐衰落了。在武侠小说中，由于金庸的武侠名著《倚天屠龙记》写到明教，使明教蜚声一时，成为侠的文化形式中秘密教派的一个典型。
浙西明教总舵（搁船尖风景区）的形成经过1000年的历史。最早以秘密宗教的形式出现，历史上第一个女人称帝的陈硕真起义就在浙西发生，留下神秘遗址“天子基”（十门九不锁）和“万年楼”（万年楼），后被明教教主方腊利用，又在同一地方掀起更为浩大的农民起义。《水浒》上记载说：方腊在六甲灵山设置了完整的“五府六部”明教社会。明教教徒朱元璋在搁船尖下的千亩田屯兵时也是利用这里的明教组织进行活动，所以这里民间传说有：朱元璋藏宝处。 2009年4月CCTV-4 就在大明山寻宝做了一期节目。
2008年12月，福建省霞浦县在第三次文物普查中发现了大量的明教文物和资料。从摩尼教转换到明教的过程中，最主要的是混合了瑜伽教、佛教、道教等，宋代林瞪这个人物起了很大作用。