龙形太极大海汪洋犹龙派武当太极拳功架简介

介绍

我曾经是一个多病的人。解放前夕，在天津，经朋友介绍，老教师张振志学习了聚龙派武当六十四式太极拳功勋斗。一开始张老师教的很轻松，不用背。经过多次接触，他看我是个正经人，就答应了教授。但要跟他学拳，必须遵守三个禁止，否则他不会教拳。三禁如下：一是禁止师兄弟之间交谈或练拳；二、不准在公园或公共场所练习拳击、表演；第三，老师说拳击只允许用脑背，不允许抄。在这方面，谁违反了这三条规则，谁就会被拒之门外。

这套武当太极拳宫甲被当地人命名为龙形太极，以区别于太极拳。它与陈、杨、吴、孙、吴等人的太极拳有很大的不同，有自己独特的特点。整个手套分四路，整套做完的话要一个多小时。拳头多为中下板姿势，要求紧凑重聚，前后折叠，扭来扭去，拔出骨头，需要大量的练习。它是一种斜向的义的结合，从不适中寻求安慰。它的脚到处扣着，脚跟着地，前脚上下倾斜，身体各部分不断相互呼应，像游龙一样游动。这种拳因为运动量大，不容易被年老体弱者接受，年轻人也没有耐心去努力。况且这个学派比较保守，所以流传不广，从业者也极其稀少。而老师只是口口相传，所以很长一段时间内，学者们很难仅仅靠记忆去尝试推广和普及做法。

张振志的老老师早已去世。他生前教授不多，一些在研究上有成就的人已经死了。现在天津能练这种拳的只有两三个人。如果国家不挖掘抢救，恐怕很快就会湮灭。

张振志是北京著名武术家司行三(又名司思明)的侄子。星三与杨律禅的徒弟，清宫管家王兰亭与河北武清县武术家()是师兄弟(思、李伟直接从杨律禅那里学的艺，杨死后王兰亭代传，认思、李为弟，王伟没有直接收徒还有一个原因)。曾获杨派秘传。但到了晚年，司行三又从南方弄来一个叫裴(意为修天地)的儒生(又名和尚)，把这套武当太极拳功架偷偷传给司，并告诉司要严格区分它和池。获得这次武当太极拳功德后，只传了张震，其他人都没传。

我是一名业余武术爱好者。我虽然练了很多年拳，但是天赋不行，体质弱，从来没有努力过，也没有什么收获。不过我很珍惜这套武当太极传，觉得它与众不同。如果能发现的话，这种太极拳品种可能会加一朵花。过去，我一直遵守老师的规定。我从不在公共场所练拳，也不与武术社团交往。虽然这与时代不符，但多年来形成的习惯很难改变，这也是思想保守的结果。作为一个志同道合的人，在此，我给武林朋友做个介绍，交流一下我们对武当拳的认识。

我练这套拳全靠听老师口述，没有任何文字记录。根据我的记忆和经验，为了把这套拳法按顺序练好，我编了四首这套拳法的歌。因为个人水平有限，怕被方嘉嘲笑，就直接抄了，请当代高明教对。

武当太极拳之歌

太极阴阳无常，衣冠楚楚，神秘莫测，深藏不露。跪拜，谦让，淡定，恭敬，不狂。吸吸，气旋喉腔，宝宝抱肋，胎儿内空气含量长。肩膀下沉，手肘下沉，臀部收拢。月牙中，有盈有亏的意象。龙形太极，浩瀚海洋，无穷无尽

懒衣，天意延宕。按下双摆向前移动。左右挥鞭，踩一字。散散步，躲一会儿。搂虎推山，以欺近。抬起你的手，窥视天空。摘下星星和月亮，戴上你的臂膀。蛇身盘金，灵丹妙药吸。犀牛凝视着满月，张着嘴躺着。白鹤展开翅膀，如搓背、屈膝、拉帆绳。风吹荷叶，如旌旗，抱琵琶，穿有机。一步一步向前，左右并进。飞上天空，飞上地面，斜单鞭，马裆式。绑肩，有序起落，前后折叠，伸展。

第二条路

推窗望月，照镜子，梳头。高马探测式，稳定的马鞍和腹部。抽出鞭子，轻轻地向前迈一步。金刚垂背，斜靠在背上，喜鹊斜飞，向他掷蝉。豹子归山，靠的就是这两方面的考虑。转身删除。慢慢旋转斧头。压力太大，双播高。枪拳，退吐。看着肘底打，侧下护住。赶走猴子，捏一点。白鹤穿云，绕来绕去。青龙出水，瓜挺立。海底寻针有进展。穿过手臂，一直往前走。老熊转过身，摊开手掌。双燕斜飞，单鞭拔出。涌现、打开和关闭交互。

第三条路

蝴蝶在飞，穿过云层。踢踢你的脚，测量你两边的潜力。七星捶，连三分捶，左右脚，蹬破天池。猫扑老鼠，蹲伏玩耍，双举双踢，闪电飞起，老熊挡路，双鞭被迫站立。飞进，双手模糊。举手，连挤棚。窃者，鬼神不知。壳为地龙状，棉叶。野马的鬃毛被分开，身体倾斜。一鞭一步，如鹰展翅。步步为营，双拥阴阳掌伎。嫦娥袖松，妙不可言。穿梭织女，腋下攻击。七星掌型，看着没有缝隙。八方支援，从容淡定。

2042ca8038dc8301d907a7" />

第四路

云手三现，神龙探爪。推山播海，妙手难逃。金鸡独立，提膝足跷。倒撵猴儿，松软播掏。白鹅晾翅，形骸逍遥，金童献书，玉臂藏绡。扭项单鞭，七星怀抱，连环掌法，牵推紧要。金龙合口，翻身用着。云手下式，风翘翎摇，迎面一腿，身换机巧。回身飞起，当空一脚。搂膝指裆，锤法高超。迎门提柳，魁星状貌。狮子摇头，摆尾旋腰。蹲身闪推，通背猿猱。海底捞针，垂身下撩。弯弓射虎，如抱婴娇。倒转双肱，收式终了，千招万法，最后一抱。

武当太极，拳理至高。勤习默念，仔细推敲。功夫无息，用意练到。天长日久，终有灵效。四路拳架，健身至宝。却病延年，青春不老。（文：王逸樵）

武当太极好还是陈氏太极好？

和供求有关，武当太极的名声相较于陈氏更大一些，学习的人也就多。当然招式、课程时长、附加条件等都会影响学费。更多人选择武当太极原因有人也做了猜测：1、武当太极是正源，是一种集武术养身为一体精妙的传统拳法，属于武当武术。有以静制动，以柔克刚，以四两拨千斤，后发先至的武术特点；亦有动如行云流水，绵绵不断，刚柔相含，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人智慧，充人精神，壮人体魄，去病健身，益寿延年的独特功效，实为中华武术之晶体，东方文化之瑰宝。陈氏太极的攻防技击很完善，只是重复动作多，难度大，对习武者的要求高，谁更实战，陈氏。2、陈式太极拳是不完整的太极拳。武当赵堡太极拳拳架可大、可小、可高、可低、可快、可慢，拳架分有大架、小架、领落、_雷、腾挪、代理、尺寸、地趟架、并有密传‘背丝扣’拳架和阴阳乾坤架，具有实战、养生独特风格；人人称赵堡太极拳为‘长寿拳’，武当赵堡太极拳历代传人平均寿命（80～90岁以上），远高于习练陈式拳者。两者其实没根本区别,表象区别是招式。根本是一样的,过去是技击,现在是健身,无论什么,都是内气的修炼。

武当太极的教派

　　武式 太极拳 是太极拳的一个流派，它里面有很多的道教教派，比如全真派、三丰派、全真龙门派、武当玄武派等这些教派都是比较出名的。下面是我为大家整理的关于：武当太极的教派。欢迎阅读!

　　武当太极的教派

　　北宋以前，武当山道教无明显宗派区分。以其宗教行为而论，大体分为丹鼎派和符箓派。其明显的门派区分，应自南宋和金元对峙之时开始。分属全真、正一两大道派的全真派、上清五龙派、正一派、清微派等，长期在武当山传道授徒。这些道教派别虽然教义有别，但在尊崇真武这一点上是共同认可的，而且不同程度的融合是其主流。

　　武当太极的教派：全真派

　　亦称全真教、全真道。与正一道同为元以后道教两大派。金大定七年(1167年)陕西咸阳人王喆，即王重阳创立。主张三教合一。教旨以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”;功行俱全，故名全真。该派主要典籍有《道德清净经》、《船若心经》、《孝径》等。元至元十二年(1275年)汪思真来武当山五龙观开山传宗，授徒百余人。

　　武当太极的教派：正一派

　　亦称正一道，是道教符箓各派的总称。原为五斗米道，东汉末张陵所创，后尊张陵为天师，故亦称“天师道”。唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝等道派合流。元成宗大德八年(1304年)封张陵第三十八代后裔张与材为“正一教主”，总领三山符箓，即龙虎山、阁皂山、茅山。此后凡是道教的符箓各派统称正一道。主要奉持《正一经》画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。该派汉末后传入武当山，明代曾为武当山的主要道派。

　　武当太极的教派：上清派

　　东晋时创立。起初流传于江南一带。自陶弘景以后，该派主要在江苏茅山地区活动，故亦称“茅山宗”。上清派以《黄庭经》为主要内 修理 论，称《大洞经》、《雌一五老宝经》和《太上素灵大有妙经》为“道者三奇”，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神。北宋时，武当山就有上清玉仙观，但由于典籍湮没，北宋以前上清派在武当山的传承情况，无可考。南宋绍兴十一年(1141年)茅山清真观道士孙寂然登武当山，兴复五龙诸观庙宇，以上清五雷诸法传授弟子，擅长符箓驱邪，遂形成“五龙之派”，该派以武当山五龙观为主要传授活动场所，所以也叫“上清五龙派。”

　　武当太极的教派：清徽派

　　是宋元民间影响较大的符箓派别，主要从上清派演化而来，自谓其符箓道法出于清微天元始天尊，故以清徽为名。张宇初《道门十规》称：“清微自魏(华存)、祖(舒)二师而下，则有朱(洞元)、李(少微)、南(毕道)、黄(舜申)诸师，传衍尤盛。凡符章经道斋法雷法之文，率多黄(舜申)所衍”。宋元时期流行于南方。该派主要经籍有《清微丹诀》、《清微斋法》、《清微仙谱》等，另有《道法会元》268卷，述及该派宗旨、道法、斋仪、戒律等，多出自黄舜申之手。可见，黄舜申为清微派之中坚及集大成者。黄舜申之后又分南支，熊道辉为首;北支以张道贵为首，并以武当山为传播中心，授徒数百人。张道贵原师承汪贞常，为全真派道士，后与叶云莱、刘道明同师黄舜申，学成后返武当山授徒，并将清微之法传于张守清。张守清本亦全真道士，师武当鲁大宥。因此张道贵、张守清一系的北支当为全真与清徽的融合，名为“武当清微派”。张守清在二十余年中授徒四千人。元代中期以后，天一真庆宫、紫宵宫、太和宫等宫道士，多为张守清弟子。

　　武当太极的教派：三丰派

　　明洪武初，著名道士张三丰来到武当山，择地建庵，传授弟子，并创三丰派。该派主张三教合一，修己利人，崇奉真武神。其传承系谱为：张三丰传卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、李性之、丘玄清;李性之又传紫道人又传舒复初;丘玄清又传燕善名、蒲善渊、马善宁;蒲善渊又传易本中。>>>武当太极剑 注意事项及练习要点

　　《诸真宗派总簿》所载张三丰创立的宗派有八支：一是自然派，其流传宗谱为：“玄云通曲静，清虚色自轻，月圆皈命礼，抱意管丹诚。元玄明至本，大详理幽微，参透无中有，方可达希夷。”二是三丰祖师自然派，其流传宗谱为：“惟道然之宗，若守可以隆，功德归盛泰，万世礼仙真。本静从玄教，福寿永长兴，合清仁志点，秉义复元登”。三是三丰派，其流传宗谱为：“道德机宏容，真正守长清，万强工夫首，宗来教方春。星月皎天汉，守静默行功，一德无量念，玄理至仁忠。”四亦三丰派，其流传宗谱为：“玄云通道居端静，白鹤乘虚向目清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹诚。太上渊微入妙元，凌元星朗贮壶天，功侯到日方许就，始悟真言信可传。”五亦三丰派，其流传宗谱为：“大道英勇德，真正守常存，万疆共福寿，宗脉教芳春”。六是三丰祖师日新派，其流传宗谱为：“大道应永得，守教志常真。一阳来复本，同静德玄风”。七是日新派，其流传宗谱为：“冲和天根定，涵养易书深，宝元得正体，归吉万年身。”八是三丰祖师蓬莱派，其流传宗谱为：“园通智敏用，是清修觅真，丹体蓬莱会，保定炼成金”。

　　武当太极的教派：全真龙门派

　　王重阳弟子丘处机创立，传入时间不详。明代武当山已有该派传承。康熙二年(1669年)全真龙门派“中兴之祖”王常月率徒从北京南下传道，曾在武当山玉虚宫立坛授戒，此后本山各大宫观皆有该派道士，并成为武当道教的主体。其流传宗谱为：“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁。住修正仁义，超生云会登，大妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木姓相逢，山海龙虎交，莲开现宝新。行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。”?清初，武当山道教的道派力量有所变化，全真派取代正一派而占居全山主要地位。康熙二年后全真龙门派道士遍布武当山各大宫观，一直延续至今。

　　武当太极的教派：武当玄武派

　　永乐十一年(1413年)，朝廷在武当山大修宫观，传天师法箓的正一派道士张宇清等奉令到淅江、江西、湖广、山西、河南、陕西等省和应天府，挑选道士四百余人来武当山办道，从中选拔二十余人担任各宫观提点、住持，他们多是正一道所属的上清、清微等派。这些道派都以真武为最高偶像，引张三丰为“我祖”，擅长符箓斋醮，统被称为“真武玄武派”。但各道派仍分别收徒，保持它们各自的传承关系。1989年，武当山道教协会以形成于明代的“真武玄武派”名称意义重复，会同公议，改称为“武当玄武派”，并在太和、紫霄二宫举行了传派仪式。

　　该派有众多经籍，以《真武经》为主要经典，奉真武为“玄天上帝”。主张三教合一，尊真武为“三教祖师”，重修内丹，信行多术，称真武为“万法教主”。其宗谱为：“宣渊一道志，求德振常存。照应通玄理，微希太景成。武当兴法派，惟仙尊之宗。大岳气自然，五龙呈祥烟。玉虚宏图展，三丰丹技传。南岩捧圣真，紫霄永吉昌。”

　　武当太极的教派：榔梅派

　　为武当山本山派。明永乐十年(1412年)敕孙碧云武当山南岩宫住持，遂开创此派。其门下弟子称他为“碧云祖师”。明代承流此派者颇众。其流传宗谱为：“碧山传日月，守道众自然，性理通玄德，清微古太元，真静长悠久，宗教福寿长，庆云冲霄汉，永达大吉昌。”

　　此外，武当山历代还有郝祖岔派、老华山派以及静一派、三茅派、大茅派、吕祖蓬莱派、遇山派、华山派、神霄派等道教宗派活动。