浅说宋氏形意拳的内功基础及其作用
武术流派
2014-08-13
以太极拳、八卦掌、形意拳为代表的“内家三拳”,是以道家功法为基础而派生出的道艺与武艺相结合的产物。宋氏形意拳是祖师宋世荣将《内功四经》的道艺与内家三拳之武艺高度契合而创编的。著名拳师孙禄堂先生在其《论拳术内家外家之别》一文中说:“昔日,山西宋世荣前辈以函来约。余因袱被往晋,寒暄之后,因问内外之判。宋先生曰:‘呼吸有内外之分,拳术无内外之别。善养气者即内家,不善养气者即外家。’故善养浩然之气一语,实道破内家之奥秘。拳术之功用,以动而求静,坐功之作用,由静而求动。其实动中静,静中动,本系一体,不可岐而二也。由是言之,所谓静极而动,动极而静,动静即系道生,若以为有内外之分,岂不失之毫厘,差以千里。我所云呼吸有内外者,先求其通而已。通与不通,于何分之?彼未知炼拳与初炼拳者,其呼吸往往至中部而止,仍行返回,气浮于上,是谓之呼吸不通。极其蔽则血气用事,好勇斗狠,实火气太刚过燥之故也。若呼吸练至下行,直达丹田,久而久之,心肾相交,水火既济,火气不致炎上,呼吸可以自然,不致中部而返。如此方谓之内外相通,上下相通,气自和顺。故呼吸能达下部。气本一也,误以为两个,其弊亦与不通等。子舆氏曰:‘求其放心,放心收而后道生。’亦即道家收视返听之理。”由此可见,练出内气是内家拳的基础。宋氏形意拳修炼的优点,仅从祖师倡导的灵步桩功(即三体势)就可见其深刻的道艺内涵。《拳经》云:“心定神宁,神宁心安,心安清静,清静无物,无物气行,气行绝象,绝象觉明,觉明则神气相通,万物归根矣。”因此,其站桩炼内功的过程是:1、站桩时,“好似木鸡植中庭,又若扁舟泛巨海”。要使心无所住,空荡荡的。心脑完全静下来。这入静功夫,就是“无极”状态。 2、当入静至极,则无极生太极,是谓“无中生有”。这时丹田中开始有气感。这在宋氏形意拳内功心法中称为“虚无无极含一气”。随此功夫“意守丹田”,功夫深造,即渐使呼吸之气沉于丹田,感到越炼内气越充实、圆满而产生热感。这是为“太极”状态。 3、坚持日日功,修炼到丹田产生热感后,要抓住这个时机,进而采用“舍气从脉”和“神气合一”的方法,使意念缓离丹田,引领热气循行于经络脉中。即由丹田入毛际到会阴,过谷道、长强,通夹脊,上达玉枕,渐达精髓之海——“泥丸宫”。然后气化成液,再由上丹田经“上鹊桥”,过中丹田“土釜黄庭”,再到下丹田,是为小周天。 这就是炼精化气功夫。这种打通任督二脉的功法,在宋氏形意桩功中为“两仪”状态。 4、打通小周天后继续坚持日日功修炼,则可打通大周天。即将连通头、手、足中的奇经八脉全打通。 修炼至此,方可称达到了宋氏形意拳内功的“灵步桩法”的目标。在这过程中,内气就是通过这四个步骤而逐步求得充实和贯通的。炼到此步,方可称之掌握了“内家拳”。这种内气,源于静极生动之“地雷复卦” 之一阳生时聚集的气。用此气方可冲开奇经八脉。 古道家功法中称此为“先天真一之气”,简称“真气”,即古“炁”字。中医学认为:“夫生化之道,以气为本,天地万物,莫不由之”。其中之“气”指的就是这个“真气。 真气是人亦是万物生命的本原。世间万物,包括人体,都是由气、液、固三相组成。人之所以能生存、运动,就在于人的身体(固体)中有体的滋养灌溉和气体的劲力推动。故液、气充实则生命力旺盛。人的五脏六腑、四肢百骸、经筋皮肤无不由气、液之滋润、推动而运动者。 由此可见,真气对宋氏形意拳修炼者的作用是巨大的。主要表现在: 1、修炼静功能使真气推动气血津液充盈、贯通全部经络脉中,并通达五脏六腑、四肢百骸、筋骨皮肉之孙络中。使其全部得到滋养。年虽迈亦气不衰,形虽朽而精不枯。保持人的“三元”——元精、元气、元神旺盛,即实现长生寿健(我的几十年实践经验称为:真气充沛、经络畅通、祛除伤病、寿健长生)。 2、修炼动功,即防身、攻击之功,关键在于意、气、力相合之爆发力的修炼。逆腹式呼吸,鼓荡下丹田,有助于通小周天。坚持修炼达到《拳经》所云:“以拳之运用、到内中之气,独能伸缩往来,听之不闻,视之不见,循环不已,周流不息,充周其间,洁内华外,洋洋流动,上下四方,无所不有,无所不生。至此,则拳内真意真劲诚中、形外而不可掩矣。”亦即达到瞬间能使真气贯 注于三节四梢之中,形成寸劲、合劲。产生强化打击敌方之劲力,就能在一刹那间克敌制胜。 以上足以证明,宋氏形意拳是内、外兼修而以内功为基础的,具有养生、防身功能的一种高效能拳术。 对于以振兴中医为终生目标的学生,修炼宋氏形意拳,不仅可获得上述养生、防身效果,在此基础上复经名师指导,即可走入道家秘传内丹功法,从而为获得中医两大支柱之一的“内证实验”平台奠定坚实的基础。而这条道路正是任何一个有志于研究中医的人员所不能回避的。
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