太极功夫将决定人类的走向及命运

功夫资讯网讯 随着中国经济之强大，文化产业必将走向繁荣。中国武术作为中国文化的重要组成部分，对文化繁荣起到相当大的推动作用，所以包括杨式太极拳网、太极武术社等在内的大批武术社团的诞生和发展绝不是偶然。万物都承载使命而生，也都将为人类的命运与走向作出应有的贡献。

“功夫”一词，在武术界和普通受众当中都是一个最熟悉且又最陌生的词，为什么这么说？因为“功夫”二字的内涵与外延远没有界定准确。武术对外翻译时，没有翻成“武术”、“国术”、“搏击”、“格斗”，而翻译成“功夫”，说明译者对饱含中国武术文化有深刻了解。武术不仅是舞术，不能仅停留在表演上、审美上；也不仅是体育医疗，不能仅停留在养生健身上；那是不是说武术应归于技击打人上？当然也不是，打人用不着规则，许多老拳谱都载有直接毙命的技击方法，纯以伤人、杀人为主，如以此为据，纯较胜者为王之事，应该去打美国的黑拳。关于武术本质的问题，我们与许多武术前辈探讨，答案虽多有差异，但是归根到底是一个：那就是武术的本质在功夫上。武术已经走向世界，中国武术人有责任把正确的、高尚的、科学的武术文化向世界推广，杨式太极拳网在成立后一直在探索和实践对中国文化与武术的结合以及推广工作，这里重要的是去除浮躁，真正去钻研功夫文化的本质核心。我们据研究得出一些结论，功夫是什么？功夫是对身心的修炼，是对宇宙的领悟，是对自我的超越，当我们知道武术的核心是功夫，那么就会产生这样的思考，需要修炼什么？修炼的最高目标是什么？我们认为，那就是太极。

按太极的观念去修炼功夫，是我们要追求的境界。太极是什么？太极是始点也是终点，是阴阳玄化，是人类的本来，是自然的终极状态……太极不是国学中的说词，而是一个普遍意义上的哲学概念，无论从中国文化还是世界文化，无论在科学上、哲学上，还是各大宗教的原教旨上，都可以发现以各种概念命名的类似于太极的这一根本状态，比如佛学中的空色，道家中的德道，儒家中的仁和大同，伊斯兰教中的安拉境界，基督教的三位一体，理学的心物观，心学的知行观，甚而至于马克思的共产主义理想状态，罗素的耗散观等等。

太极是根本状态，不是玄虚，既不是以古欺今，更不是拿混沌当科学，我们甚至可以说科学是循太极而去。牛顿虽然发现了万有引力，却不能解决力从何而来的问题，他皈依上帝，实际是一种解脱。爱因斯坦解决了牛顿的困惑：大质量物体压弯时空界面产生引力，相对论的产生进一步证明：万法玄化——这一太极本质现象，但是太极仍然没有被穷尽，时空物理，释迦牟尼所谓的万法是怎么形成的？物理家们梦寐寻找的奇点在哪里？是不是有所谓的大爆炸、大膨胀？光速是不是极限？……霍金写了本《大设计》，我看应该是做梦在设计，如果他稍通阴阳玄化、一生二、二生三、三生万物的太极理论，就不会想那个设计蓝图了，他所说的设计在太极面前只能是个蓝图。谈了这么多，就是要证明太极文明远未穷尽，太极是宇宙真相，是人类运动规律的根本。在具体个人修炼上就是激发本能、潜能而得到的更大实现。进一步讲即找到蕴藏在末那识、阿赖耶识中的巨大宝藏，而后散以化之，归于自然。

禅宗要转述无以言说、无以表达的境界，只好用“这个、那个”启迪来者，借用在我们修炼功夫上，也无非是要找到“这个”找到“那个”。

今天我们学习研究探索功夫，不管其初始原因是什么，其最根本就是以功夫为载体去弘扬推广功夫文化，小到净化自我，大到同合自然、造福社会、造福人类。以此度之，比武是重要的吗？打倒别人是重要的吗？也可以说重要，但那只停留在一个方面，最根本的不是这个，最根本的是要以功夫文化来寻找和实现一种精神，并用这种精神引导人类走向和谐、走向光明。

功夫不仅武术中有，其实也普遍存在于各种文化现象中，即存在于世间万法之中，书法、绘画、音乐、体育无不是然。阴阳玄化在书法中是方圆，在绘画是造型色彩，在音乐是音高与节奏，在体育是力量与速度，其实是用速度状态（技巧、柔韧）来优化力量的使用。中国武术如内家、外家、武当、少林是这样，世界武术如合气道、空手道、柔道、巴西柔术、卡波拉、泰拳也无非如此。小到个体行为的技术现象，大到整个社会、经济、政治、金融的K线、历史的律动方式、各种角力彼消此长的转化，太极功夫尽收其中。

从文化的角度研究功夫，是要以正视听，告诉世人“功夫”两个字的内涵无限、外延无边。远远不是我们简单理解的那样，而作为“功夫”中人，既然是修行人，扛起“功夫”两个字就要担当起这两个字的责任，我们习武、绘画、书法、参禅、念佛、悟道、皈依真主、信奉基督，是要做什么？是看一看自己的成果而沾沾自喜？是把别人打倒，决出高低后的胜利快感？是从宗教中得到宁静和解脱？或说的低俗一点是为了名誉、为了金钱等等？这都不是，我以为是要通过功夫的修炼实现自我的升华，认识和实现功夫所蕴藏的真理，是要通过自己的心智提高去解决整个人类的问题：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。大家处在功夫这个大旗之下，站在功夫这个舞台之上，不论自身情况如何，就有责任去追求这个境界，而今天认识到功夫内涵的人即便力不能逮或也应心向往之。

作为功夫等身的修行人，要修道更要传道、要传道更要弘道，所谓“身上有功夫、放眼全世界”。功夫是不是有这么大的意义和力量，我用上文进行了论证，那就是坚定地证明“有！”，太极功夫将能够转化升华人类的心智，进而推动世界文明的发展，从某种意义上讲，正确的思维决定发展，错误的思维决定灭亡。太极功夫从而决定了人类的走向和命运，所以功夫是大事业，太极是大事业。今天，杨式太极拳网以及一切推广中国武术的社团如雨后春笋般相继成立，我们要团结起来、携手太极、共建和谐，我们要努力的把自身社团建设成一个既是展示武术修炼家自身风采的舞台，更是宏布法音、普施法雨的文化道场，最后呈上四句话与所有致力于或关注于功夫的朋友共勉：

天天修功夫 心智俱增长胸中涵太极 宇宙任翱翔

作者简介：

李士军 出生于武术之乡河北深州，自幼习武，少年时期师从王玉芳大师学习意拳。因武术特长入河北省体院培训。后投军从戎，深研实战技击，在武警办培训班，教习散打、擒拿、格斗。后悟文化乃武术根本，转易所学，研习杨式太极拳，与太极大家崔仲三过从甚深，特别是受到杨振铎等大师教诲，得太极精髓。2009年创深州太极拳协会，2010年组建杨式太极拳网。现任杨式太极拳网执行总裁、北京武协杨式太极拳研究会副会长、河北深州市杨式太极拳协会会长。

金文学 别署神如，号梦禅楼主。现任中国心连心书画院副院长，杨式太极拳网栏目主编，东方书画研修院客座教授、常务理事，中国辅仁美术研究院常务理事。6岁学书，承袭家训，浸淫传统。少年时期，广得名师异士传授，遂寻古典美学、历史、哲学、文学、古文字学，书法转重文化内涵。而立后，更皈依阳明心学，举凡古今中外文化大成尽喜之，博涉潜修，所书字与人合，人与天合，因独享天人合一，一以贯之，之乎于行，行止知化，化解人天之旨，泛于行而游于艺，乃成今日之学养书法。

太极名家杨振铎（左）与李士军

金文学太极拳姿