太极拳的套路与拳架分析-赵艳

武术的套路是武术攻防招式的组合，太极拳的套路也是如此。太极拳套路在传承过程中又会形成不同风格特点的拳架。以杨式为例，就有大架、中架、小架，还有虚腿架、实腿架、提腿架。从行拳的速度上分，又有慢架和快架。套路和拳架有着紧密的联系，又有不同的含义。本文就是要探讨分析两者之间的关系和规律。一、套路是拳术的本体，拳架是套路演练的风格。武术套路的形成是一个自然而然的过程。前人在搏击格斗的实践中，总结出了若干个实用有效的招势，为了方便训练，利于记忆，就会按照一定的顺序把这些个招势串连起来依次演练。这种顺序，是依照动作的开合、虚实的转换、攻防的规律来进行编排的。例如，太极拳套路中为什么“单鞭”之后接“云手”？因为“单鞭”完成之后的定势是两手在体侧打开的状态，按照太极拳的运行规律，下边的动作必须是先“合”才能进行。而“云手”的运动轨迹恰恰是先合后开的。这两个招势连接起来就能自然顺畅地演练。再从攻防格斗的规律来看，“单鞭”完成之后的定式是一个“打开门”的状态。这时，自己的头、颈、胸、腹部的要害部位都暴露在对手的攻击手之前。所以下面的动作，必须是先用两手“合”来防守对方的进攻，保护自己的要害部位。而“云手” 一势的先“合”，恰恰能放开对手的进攻，然后一 “开”又能打击对方。这时开合连接、虚实转换、攻守易位的巧妙设计，是有着科学的规律的。这样，几十个招势串连起来演练就成了套路。武术家在与同行的交流中会不断吸取别人的妙招充实进自己的套路，也有人以动物的搏斗中吸取招法编进套路的，如虎扑、鹰旋、蛇缠、螳螂手等。使得武术的套路越来越复杂，甚至形成拥有数十种套路的一个门派。武术套路一经形成就有了一定的稳定性，其结构顺序和招势的练法就基本定型，既便于演练，又便于一代代传承下去。它同时也具有了技击功能、健身功能、表演观赏的功能。拳架与套路紧密相联，没有套路就没有拳架，拳架就是演练套路的不同风格特点。然而这只是从外形上看，不同的拳架它的练法、功能、技击作用都有所不同。下面比较一下杨式太极拳的几种拳架：太极拳中架（也称“健侯架”）中架的姿势高低，动作幅度适中，是初学太极拳的入门架子。中架除了练习太极拳的基本劲路外，还是练圆。在练习时先求形似，后求神似。做到圆活追贯、上下相随、由松入柔、运柔成刚。在实践中主要用于中盘。中架是太极拳中的练架、功力架，练起来权长功力。太极拳小架（也称“班侯小架”“少侯小架”）小架的特点是姿势高、速度慢、动作幅度小，故称小架。整个套路中两手掌始终似抱球运动，不带发劲。从表面看，似乎比中杂简单，其实小架比中架更难练。必须有中架的基础才能练好。因为小架是由招功、劲功进入气功的阶段，真正把阴阳、则柔、虚实、动静、蓄发、体用和为一体，乃至无形无象，全身透空之境界。故此，该架被历代传人视为珍宝，密不外传。加之，班候、少候脾气急躁，徒弟甚少。社会上很少见太极小架的踪迹。北京地区只有许禹生的传人张虎臣一支流传。可幸的是杨式太极传人路迪民先生把自己学的班候小架套路发表在《中华武术》杂志上，使得学习和研究杨式小架者有了可靠的资料。顺便说一下，有人认为小架既然动作小，必然速度快，因而把小架和快架混为一谈是错误的，小架也是慢架。杨式的传人全佑把小架改造发展成了吴式太极拳。可以说吴式与杨式小架的风格最为接近。太极拳大架（也称“澄甫架”）大架招势顺序与中架基本一样。因手法舒展，步行宽大而称为大架。是杨澄甫把中架改造成了大架。他为了推广太极拳，把一些招势的练法进行了简化，还刪去了几个难度大的招势。因此，大架是中架的修改架。有人说是“定型架”，是不妥的。实际上，在杨露禅那个对代，杨式太极拳就己经定型了。这从近些年挖掘出来的杨式“府内派太极拳”就可以看出。“府内派太极拳”的套路结构、招法、功法都已经很成熟的“定型”了。而“府内派太极拳”是没有经过杨澄甫修改的。如果对拳架套路进行过修改就算是定型的话，那么现在又编出了杨式太极拳竞赛套路。岂不是给杨式又定了一次型？大架拳化繁为简，易学易改，再加上杨澄甫和他的弟子传人在全国和海外的推广，是杨式太极拳中普及得最广的拳架套路，在全民健身中贡献很大。这是必须肯定的。太极拳提腿架提腿架本人只听说过，没有习练过。这种拳架的书籍也没有出版过，资料很少。在互联网上我到了杨式同门的拳友演练提腿架的视频。这个拳架的练法，是上步时不是往前迈步，而是一条腿支持体重，另一腿高高地提起来，如同金鸡独立一样，然后支撑腿弯下去，提着的那条腿如同做仆步一样搓出去上步。这种练法显然能很快地增长两腿的动力。而且，由于每一个招势里都有一条腿悬空，便于用腿踢、蹬、踹、摆，有利于实战。但是，这种拳架极费体力，极吃功夫。所以，练的人很少。太极拳快架快架的招势顺序与中架相同，其特点是速度快、姿势低、步子大。一百多个式子的套路在三分钟内一气呵成，故称为“快架”。快架还有一个显著的持点，就是很多招势要发劲儿。此拳架难度大，发功快，技击性强。必须在练好中架、小架基础上才能练快架。初学者如杲直接学快架，很容易练成刚猛的外家拳。杨式太极拳的几种拳架有着密切的联系。从本质上居于一个体系——杨式太极拳体系。这几种拳架的关系是：中架是练架；小架，提腿架是功夫架；大架是基础架、养生架；快架是技击架。当然，这种区别是相对的，不是绝对的。练功夫架也能养生。练养生架，再练好了推手、散手、内功，也能进行技击。二、不同的拳架会形成不同的流派。不同的拳架，虽然拳理一样，但演练出来风格可能会大不相同。长期的发展传承，逐渐会形成不同的流派。最明显的例子就是“班侯小架”经全佑、吴鉴泉、王茂斋发展成了吴式太极拳。孙禄堂精于形意拳、八卦掌，他晚年又学了武式太极拳。他在武式太极拳的拳架套路中融进了形意拳、八卦掌的身法、步法、手法、修改了武式太极拳的拳架，从而最终形成了孙式太极拳。济南的洪均生是跟陈发科学的陈式太极拳，他传的拳现在已成了“洪式太极拳”了。就是在杨式太极拳内部也有不同的支派。除了不同的师承之外，就是同一师承，拳架也有不同。例如，杨澄甫的弟子郑曼青，他的拳架风格与别的师兄弟都大不相同，因此，已经被称为“郑子太极拳”，俨然自成了一个流派。流派众多，拳种丰富是中华武术的一大特色。拳种丰富，流派众多，也是我们民族文化的内容性很强的表现。中华武术连动物的猫窜、狗闪、兔滚、鹰翻的技法和形象都能容纳进来，自然对各种武术门派的精华都能吸收容纳。太极拳也是如此。例如，杨式太极拳中“双峰贯耳”这个招式，在武当山太极十三式和陈式太极拳老架中都是没有的。而这个招势在少林拳、长拳里确实经常出现的。这就说明了杨式太极在发展的过程中也吸纳了外家拳的一些东西，经过改造，为我所用。这就是我们民族文化的包容性。三、套路。拳架虽不同，但都是正宗。太极拳有着陈、杨、吴、武、孙、赵堡、武当等多个流派。杨式太极拳又存在着多种套路和拳架。有人就会习惯性地问：哪一流派、哪一种拳架是正宗的？我对这个问题的答案是：都是正宗的。传统武术界过去经常有“正宗”之争，关键就是对“正宗”这个概念没有一个科学的、合理的、清晰的界定。以至于很多人只认为自己师傅教的才是“正宗”，别人练的都不“正宗”。于是，争端就起来了。我认为对于“正宗”这个概念，它的内涵应该主要有两条：一是要合乎拳理；二是要传承有序。先说合乎拳理。太极拳不管有多少流派，有多少种套路和拳架，只要它是合乎太极拳理的，合乎《易经》的，合乎王宗岳的《太极拳论》的就是正宗的。其他的问题：套路的长短，拳架的高低，速度的快慢都是外在的东西，不影响本质的。就好比京剧，只要是皮黄声腔，不管是梅派的端庄华丽，还是程派的低回婉转，或是荀派的俏丽活泼，都是“正宗”的京剧旦角。这个合乎拳理的标准必须有。不然的话，假如有人会练一套螳螂拳，硬说自己是“螳螂派太极拳”的开山鼻祖，又该怎么办？拿太极拳理就能区别开。传承有序，就是指确确实实是传统太极拳哪一派，哪一支的第几代传人，师承于谁都清清楚楚。有这个传承，就具备了“正宗”传承人的重要条件。政府给各拳种传承人颁发“非物质文化遗产”证书就非常重视这个传承关系。（当然，传承人练得如何，功夫高低是另一回事。）这个传承有序的条件也是必须有的。因为现在自学太极拳的也很多。如果没有这个传承的界定，很可能有人只照着光盘比划了几个动作，就敢自称是太极拳第几代的“传人”或者“大师”了。我认为有了合乎拳理、传承有序这两条界定，就能把握住“正宗”的本质属性，避免在细枝末节上做无益的争论，使太极拳健康地发展下去，推广开来，造福于人民大众。