夏莲居的念佛功夫(夏莲居居士)

蕅益大师的《要解》，也是《弥陀经》最重要的注解，《弥陀经》三大部注解之一。下面文说，“乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究竟，非九界自力所能信解也”。这说净宗法门之微妙，它是阿弥陀佛所行的境界。谁能理解？十方一切诸佛如来能完全明了，等觉以下都没有办法究竟明了。“由上可见，念佛法门实是无上深妙之法”，释迦牟尼佛在《大集经》里面赞叹的，念佛法门是无上深妙禅，这是释迦牟尼佛自己说的，“唯有上根方能直下承当”。

所以这个法门，一切诸佛都说难信之法，难信能信那就不是普通人，这叫上上根人。古德也常说，修这个法门完全在直下承当，你能直下承当你决定能成就。谁能直下承当？上上根与下下根。上上根跟下下根在净土法门里划上等号，为什么？上上根人彻底明了，他可以直下承当，一丝毫不怀疑。下下根人他根性钝，他什么也不知道，你给他说这个法门，他没有怀疑，他就直下承当，接过来之后，他一生就念到底，他的成就跟上上根没有两样。

现在我们看到了，来佛寺的这三位大德，海贤老和尚的老母亲、海庆、跟他自己，都没有念过书，都不认识字，一生就念这一句佛号，你看这三个人成就。往生的时候多潇洒、多自在，说走就走了，预知时至。母亲走，八十六岁，在走之前，亲自下厨房包饺子给大家吃，吃完之后她在旁边椅子上坐下来，双腿一盘，告诉大家，我走了，就真走了。诸位看这个老和尚的光盘，这里头有报告，你就清楚了。八年之后，老和尚想给他母亲改葬，把坟墓打开，棺材盖打开，人没有了，棺材里面只有几颗钉棺材的钉子，人不见了。所以大家怀疑是不是菩萨化身。这个事情不是假的。

他们家庭贫苦清寒，老母亲年老的时候兄弟也都不在了，老和尚把她接到寺庙里面来供养。所以，决定没有盗墓这种事情发生，她什么都没有。这尸首怎么会不见了？在佛门历史上，葬了以后，人没有了，我们只听说一个记录，达摩祖师。达摩祖师走的时候是下葬，葬下去之后过了几个月，从西域，有一个人从西域回来，在新疆那边回来。告诉大家，他在那边看到达摩祖师，说达摩祖师一只脚穿草鞋，另外一只脚是打赤脚。算算时间正好是达摩祖师入土的那几天。不可能！坟墓在这边。把坟墓挖开就来看，棺材一打开，里头有一只草鞋。跟他讲的没错，他一只脚穿草鞋，还有一只脚打赤脚。达摩祖师游戏神通，留下这么一桩事情。我听说这样的事情在其他宗教里头也有，有发生过，应该不是假的。

下下根人他老实，所以他为什么有那么高的成就？我们常常讲善根、福德、因缘，《弥陀经》上说的，“不可以少善根福德因缘得生彼国”。什么是善根？老实、听话、真干，这是善根，他具备这个条件，而且又能够真信、真愿，肯念这一句阿弥陀佛，这人有福。不认识字，来佛寺这三位大德都不认识字，都没有念过书，没有学过经教，一生就是一句阿弥陀佛。海贤老和尚二十岁出家，师父什么也没教他，就教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二岁往生。

九十二年念到什么成就？我看这个光盘大概看了有二、三十遍了，我的眼目当中他是理一心不乱，相当于禅宗大彻大悟、明心见性，也就是禅宗六祖惠能大师那个境界，他达到了。几时达到的？我的估计应该在四十岁左右。为什么？具足这样的福慧不容易，非常难得，老实，没有怀疑；听话，师父教他这一句佛号，他就念到底，这个心专一；真念。

这样的念佛人，有三年的工夫必定证得功夫成片。功夫成片是什么境界？心里面除了阿弥陀佛之外，妄想、杂念都没有了。在这个境界，往生就自在，想去就去，想留就留，生死自在。这功夫成片，没有得一心不乱。如果继续不断再三年，一定能念到事一心不乱。事一心不乱是什么？清净心现前了，我们这个经题上清净平等觉，清净得到了。

清净心是阿罗汉、辟支佛所证得的，这叫事一心不乱，往生生方便有余土。再过个三、四年，他能提升到理一心不乱，事一心是得三昧，理一心是开悟了，就是禅宗说的大彻大悟、明心见性。他到这个境界，他要往生直接就生实报庄严土。因为我们知道他具足这个条件，老实、听话、真干，同时接受师父的教诲，他真信，一点怀疑都没有，真愿意往生，一句佛号念到底。

这个事情看起来容易，实际上非常难得。一般人念佛，一个小时都念不下去，为什么？杂念很多，妄想很多，特别是现在人。我看到现代人，确确实实古人所说的心浮气躁，浮躁到极处，一个小时佛号都连续不上，他都会断好多次，何况一天，何况七天、十天，真不容易。海贤老和尚对他来讲很容易，他没有杂念、没有妄想。在农村小庙里面出家，这个小庙没有香客、没有游人，换句话说，没有供养、没有收入，全靠自己劳作。自己劳作就是种地，标准的农夫，自给自足，庙里头有几亩地，庙里只有几个人，只有四个人，所以容易维持。

但是他年轻，有慈悲心，有体力，又喜欢劳动，在他一生当中开辟的荒地，山上没主的地，总共开辟了一百多亩，大面积的种植。他的种植跟别人种植肯定不一样，为什么？他的道心、他的功德加持，不相同，我们知道。我们在澳洲也种粮食，也种了不少果木树，我们的东西比别人好，为什么？我们农田里面播放佛号，让这些植物、小动物跟牠们统统结法缘。小动物我们也划一个区供养牠，牠跟我们很守信用，所以我们农作物长得特别好。我相信海贤老和尚他的农作物肯定比我们还好，我们念佛功夫不如他，他那个功夫到家了。尤其是证得一心之后，早就往生了，为什么还在世间留这么长的时间？那不是他要求的，阿弥陀佛给他的任务，叫他住在世间表法。

表什么法，大家看出来没有？我看出来了，就是表证明夏莲居老居士的会集本是真经，不是假的，字字句句都是五种原译本里头的原文，老居士没有改动一个字。因为前面二种会集有改动，受人批评，这一点提醒了他。你看，他三年会集成功，十年才完成，下七年就是不断的在看有没有问题，不必别人挑问题，他自己挑，用七年的时间挑毛病挑不出来了，这才做定本。他不是个普通人，他挑不出毛病出来，别人怎么能挑得出来？又何况当年他的老师慧明老法师，是那个时代真正的高僧大德，通宗通教，给他做证明。梅光羲老居士，这也是宗教显密都通的大通家，给他看过的，他给他写一篇序文，写得很长。台中李炳南老居士，是梅光羲的学生，所以他得到这部经，看到老师这篇序文，无量的欢喜，在台湾流通开了。　

所以末后这一句，唯有上根才能够直下承当，来佛寺的三位不是普通人。海庆老和尚留下全身舍利，走了六年九个月，开缸的时候面目如生，一点损害没有，连衣服都完整。所以全身贴金，在寺庙里头供养。海贤老和尚为我们表法，一百一十二岁不需要人照顾，生活完全自理，精神、体力跟年轻人差不多。往生的那天，他是晚上走的，从早到晚在菜园里面工作了一天，在菜园整地、拔草、浇水。到晚上时候有人提醒他，晚了，可以不要做了。他告诉别人，快了，我还有一点点，做完了我就不做了，那天晚上就走了。真正是古大德所说“一日不作，一日不食”，都是做榜样给我们看的，我们要会看，要把它看清楚、看明白、看懂了，向他老人家学习。