论武术“演”与“练”的辩证关系

北京市武协九翻武道研究会

摘要：本文通过甲骨文和金文对演字和练字的本意进行分析，找出它们之间的相同处和不同处，诠释出演与练之间的辩证关系，指出武术运动应从学演开始，用练来提高演技，否则将是盲演、瞎练。

关键词：武术运动、演、练、程序。

对于武术运动，平时我们都说练武术，练武术的，当出现在演出场合时又叫表演武术，或叫武术表演，当出现在赛场上又叫比武。同是武术运动，为什么在不同场合却叫法不一样呢？比武，这好懂，就是和对手较量武术的高低程度。对于练武和演武有什么区别呢？也就是说什么叫演武，什么叫练武，演和练有什么区别，又有什么关联，是怎样的辩证关系？要弄清楚这些问题，我们必须先从“演”和“练”这两个字的本意来分析，通过分析以便更好地发展武术运动，弘扬武术文化，指导武术训练，快速提高训练成绩，使武术运动健康蓬勃的向前发展。

演，在甲骨文里是这样写的①。是流水，表示像流水一样的程序，即流程之意；是矢，而且是射中靶子的矢，矢就是箭，中间的圈就是靶子；与合起来表达的是像流水一样的顺序流程往靶子上射箭。顺序流程是什么？顺序流程是指握弓、搭箭、开弓、瞄准、放箭、验靶等这一套动作顺序过程。靶子是什么？靶子是假设敌，靶子是按照实战要求预先设计好的攻击目标。按照实战要求去攻击预先设计好的攻击目标这一套流程动作就是演，演的目的是让无把握的实战变得有把握，这就是演字的本意。演从根本上就明确了它的军事含义。演字由甲骨文时代发展到篆字时代变成了②。变成了，水面变宽了，流程变复杂了；变成了，矢上加了个房子，也就是在屋子里射箭，用现代语言讲就是封闭式训练不让外人看。随着社会的进步，凡是把假的当真的去做的一切目的行为都称为演。演字的读音从“水”“寅”聲。由于演字的军事含义，也就有了“演武”“演兵”“军演”“演习”“演练”“操演”等名词和动词。

随着社会的进步，韬略的深谋，为了震慑对方，显示自己的强大，鼓舞大家的士气，也公开一部分军演，公开的这部分军演叫表演。表演就是让人看的，让人看的这部分是表面的，是气势，是威风，是壮观，这部分必须能使对方从感官上到心理上都有所促动，并产生相应的反应，不然就失去了表演的意义和目的。对方的反应效果越接近自己的期望值，说明表演越成功。

实战是你死我活的，实战是全身心投入的，实战是勇敢加智慧的，实战是满腔热血的，实战是激忿填膺的，……总之，实战是需用实力和情感投入的。这实力就是你的总能量，这情感就是你的心意。这心意上的情感会表现在你的面目上，动作上，劲力上，速度上，聪慧上，目的上等诸方面，因此心意情感也是以多种形式表现出来的，这种以多种形式表现出来的心意情感叫表情。按实战要求操作的演是必须投入心意情感的，是必须要有表情的，要有实战的表情，没有实战的表情就不是演，没有实战的表情就不会把假的当真的去操作，去演。

什么是按实战要求？就是先要设计好假设敌，把假设敌当真敌，敌会怎样攻击我，我要用什么招数防卫，然后我用什么招数去进攻，敌又会怎样破除我的攻击而变成反击，我又该怎样去应对，这一连串的攻防招数编排就形成了为实战服务的武术套路，带着激情去操演这样的武术套路就是按实战要求。武术套路都是可以对拆对练的，散打的单人招数训练也属于套路，属于短套路，不能对拆对练的套路不是武术套路，是体操，是舞蹈，还是什么，那自己去定义吧。当然，由于学武练功时间短还没达到可拆招进招的级别段位时也不能一概而论说他练的就不是武术套路。

由于套路是按实战要求预先设计好的攻防程序而编排的，操作这一套程序过程是以假当真去操作的，是带着激情去操作的，所以这种操作就是演，应该叫演武，或叫演习武术套路。既然是带着实战激情去演就该有表情，有实战的表情，没有实战的表情就不是演。为什么有些人演习套路不精神？就是因为他们不会演，不会把套路里的攻防含义表达出来。也许他们根本就不知道套路里的攻防含义在哪里，又怎能会去表达呢，又怎能会有表情呢，又怎么能会精神呢。

拳谚讲：要“无人若有人，有人若无人。”意思是说练套路面前无人就像有人一样在跟你对持，散打格斗对面有人却要判若无人，每打一拳每踢一腿只是见景生情由心而发，这时我就该打这一拳，这时我就该踢这一腿，我不是在打人，我是在打拳，我是在踢腿，我心里毫无打人之意念。到了这种境界能没有精神吗？

还有些人是盲演，这些人不是去表达套路里的攻防含义，只是在亮相时抖抖精神，为了这个抖抖精神还要专门向舞蹈和戏曲去学习，丢了武术自身的精气神。还有的人出凶相，怪相，狠样等。要知道将帅是靠威武雄壮机动迅捷之气势去震慑的，寇贼是靠残暴凶狠毒辣猖獗之狰狞来恫吓的，套路应向哪方面去演就不言而喻了。

要演好武术套路必须把套路里的每招每势的技击内涵与奥妙意境搞明白，然后努力去刻划认真去求达，演技才可以步步进展，逐达预期效果。

练，在甲骨文里没有，在金文里是这样写的③。是声旁也是形旁，是炼的省略，表示提纯。是丝，与合起来表达的是将生丝蒸煮提纯成熟丝。以后泛指重复某种程序已求达到升华和提纯目的的动作就是练。明确了练的目的是为了升华和提纯，明确了练的做法是按程序反复做重复动作，这里的反复重复就有个时间保障的概念。练是个动词，与名词组合可组成动作名词，例如：练武、练武术、练兵、练舞蹈、练声、练跑步、练跳高、练书法、练射击、练钢琴、练绘画、练摊儿、苦练、真练、习练、蛮练……。

中国武术是古人在长期的战争中、捕猎中和生产劳动中总结出来的生存经验，后人又一代一代的提纯和丰富，发展至今，形成中国独有的文明——武学文化。武学文化博大精深，涉猎范围很广，单就归为体育运动项目的武术而言就有功法、套路和散打之分。功法是为提高套路质量和散打质量以及养生健身服务的，需经常反复的操作；套路是将技击招数按实战要求所进行的有序编排或叫设计流程，是为提高实战能力服务的，也需经常反复的操演；散打是有约束性的实战格斗，实战格斗又是对设计流程的灵活运用或叫套路的灵活运用，也是对上诉操作操演成果的鉴定。

对于武术的功法、套路和散打，人们为了使体质功力得以增强，使套路的技术标准得以升华和提纯，使散打的攻防技能得以提高，而反复不断地重复其程序上的固定动作，或者重复性操演，这符合练字本意的目的性和做法，应该是练，应该叫练功，练武术，练套路，练散打。

前面讲了武术应该是演，叫演武或叫演习武术套路，现在又讲叫练武术，到底是演武术还是练武术呢？

我们还是从这两个字的本意来分析，看哪里是相同的，哪里是不同的。

相同之处：

1、按动作预定程序进行操作是相同的，无论是演还是练在动作程序上都是预先规定好了的。2、演和练都有其目的性是相同的，不是无目的的演，也不是无目的的练。3、演和练对外都是不公开的，对外的表演只是部分，关键的核心只对内不对外。

不同之处：

1、演是要有表情的，练是没有表情的，除非程序中规定有的就按规定去做，按规定去做的不是表情而是动作。2、演的程序是预先人为设计好的，要把假的当真的去做；练的程序是通过实际摸索出来的规律，无真假之别。3、演的过程中不能中断程序也不能重复程序，使用时间就是操作程序的时间；练的过程中可任意中断程序还可重复程序，使用时间是不确定的，练的升华和提纯目的要有相当的时间保障。

根据演与练的相同处和不同处我们可以这样说，做整趟套路哪怕是短套路都应该是演，任意中断套路和反复重复套路应该是练，反复的演也是练。也可以这样讲，演是演，练是练，演不是练，练中可包括演，演是操作整体程序，练是操作分解程序或重复程序。

根据对演与练两字的分析，演与练的辩证关系是：演是为了实战，练是为了提高演技，演技水平的高低反映出驾驭实战能力的强弱。对于武术运动应该从学演开始，通过练来提高演技，如果不学演只是练就是盲演、瞎练。

2013年3月上旬于北京。

2014年春季修改于北京。

注：

①演字的甲骨文，以及偏旁部首和包括解释均摘录自“象形字典www.vividict.com”。

②演字的篆文，以及偏旁部首和包括解释均摘录自“象形字典www.vividict.com”。

③练字的金文，以及偏旁部首和包括解释均摘录自“象形字典www.vividict.com”。

2013·4·25·投稿《搏击》。

2014·5·30·投《北京国际武术与养生文化学术研讨会》

附件3

北京国际武术与养生文化学术研讨会

论文附页

论文题目

论武术“演”与“练”的辩证关系

第

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北京市九翻武道研究会

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性别

出生年月

1

张俊汉

男

1947年6月28日

2

3

4

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12.其他有关武术的研究

作者简介：（每人限100字内）

山东宁津太平店村人，从小拜天津西头修武少林会韩义祥为师学练少林拳和翻子拳，1964年获天津武术赛全能第二名，接受过北京吴斌楼师伯的指点，代表河北省队在济南参加全国武术比赛，创编宁津蟋蟀拳和拆解初级长拳对练。