揭秘河北廊坊自然门之传承 武术难学难练难模仿

笔者今借《武魂》宝地，向世人公布在河北省廊坊地区隐秘六十年之久的独门武术——自然门，也藉此纪念刚刚去世不久的自然门一代宗师——我的恩师陈继财先生。

门派传承

自然门传承非常特殊，由于此门派从开宗至近代一直“走侠路”，所以具有“存二绝三”和“游离于武林之外”的特点。“存二绝三”是指此门传承“隔代不相见”，因此，本门传承无法上溯致远；“游离于武林之外”，是指不在社会上公开习武身份及所习技艺。所以，本人知道的也就是师爷、师父两代，师爷在外地的同门或弟子，笔者至今无从了解。

师爷叶廷珍（1894~1962），河北省固安县曲沟乡孔庄子村人。少小离家，1949年回归故里，闭门授艺，将自然拳法完整传授于弟子陈继财。1962年仲夏雨夜，因所住屋顶塌落去世。叶师爷始终对他在外经历及武艺传承闭口不谈，只知他曾在一戏班饰武生，戏班常踞上海。据陈继财师父回忆：师爷身高约1.83米，须发如雪，肢长体瘦，目光炯炯，行如游猿；常贴地皮游身于八仙桌下，腾跃至双层八仙桌上；身躯笔直立地，以脚掌之弹力翻大跟头（注：常见以曲腿弯腰用力翻为小跟头）；终身未娶。1958年陈师考上廊坊师范学校离家，无奈与师爷分手，师爷将谱诀两籍令陈师逐字誊抄，待无疑问后，说“缘分至止”，随将原本焚之一炬。

叶廷珍在固安所传弟子共12人，陈继财排行最小，其余11人因不符合继承衣钵条件，按门内规矩，不准往下传续，加上不许暴露习武身份，其武艺随人自生自灭。现今12人均多已作古，唯有叫刘景林者，许还在世，但按师父的话讲，已无寻找必要。

师父陈继财（1936~2010），河北省文安县苏桥镇（原急流口乡）大张各庄村人。身高1.82米，身材相貌与师爷叶廷珍极似。1939年随父迁往固安县， 1949年13岁在孔庄子村上小学时，适逢叶廷珍回乡与其住邻居，遂有缘入门投师。与师爷朝夕相处9年，情同父子，如影随形，勤学苦练，直至1958年考中师范学校离家，自然门拳法尽得全部。陈师与叶师爷洒泪分别，不料竟成永诀。1962年陈师毕业分配到固安县政府部门工作，后在1969年的政治运动中被迫回祖籍文安县急流口乡大张各庄村务农。“文革”结束后，于1979年恢复工作，在文安县左各庄中学从事教学，1998年退休，定居文安县城北关。

陈继财自小习武直到回原籍教学前，没人了解他的武功。80年代中国武术热期间，数次偶与若干武林豪士交手之后轻取对方，才在当地声名鹊起，但仍然谨遵师训，不露具体，乃至他人常以“黑门”、“夜衩行”、“戳脚翻子”等猜测，师父听后均一笑了之。期间，有痴迷武术者不下十人先后从其习武，多因不合门规而终止传艺，按师父的说法就是“宁失传不误传”。在本人及其友好的多年劝说下，陈师于2007年末，深感古稀之年历史责任重大，遂稍改成规，应允自然门武术低调亮相并扩大收徒范围，倾囊传艺。目前，习练此艺者不到30人，入室弟子19人。

笔者梁志礼（1967年生），河北省文安县左各庄人，自幼嗜武。现在廊坊市公安局广阳分局任职，一级警督，为中国武协委员、廊坊市武术协会副秘书长。1981年，在本村上初中时与恩师结缘，师父任我三年班主任。1983年随恩师习武；1994年首次跪拜，得知所习为自然门武术。从师至今27年，总的感觉就是“苦尽甘来”。对于师父的“保守”（“保”护遗产为完整、严“守”门规为纯真，坚决杜绝误传上市，残段而沽），外人多做两极判断，即不是“没有”就是“真有”。多年来，笔者一直默默追求着这个“真有”，验证着某种“没有”，并按照师父嘱托，心怀自身是，不论他人非。今将本门向社会作此介绍，也是得生前师父把关应允之举。

理论特点

自然本门（不代表别的自然门）之所以称为自然门，不只是因为从外表上看练用动作随心所欲、自然而然，关键核心是本门武术的灵魂取自于大自然的灵魂，为常人所说“道法自然”之自然。本门不认“自然界”的说法，认为自然无界，经天纬地，容纳万事万物，其永恒真理通而为一生出本门理论体系。自然门原本无名，如若命名，以自然之理非得自然之名不可（诀已定名）。此全论或局部一经流向社会即可落地为门、冠名成派（古诀译语，秘之由来）。拣摘粗论如下：

1.“圈”。从圆心开始，由点变圈逐衍成大以至无穷。指导练武之人对武术的追求应有始无终。外圈圈住里圈，是即掌握里圈之有又追求里圈之无而外圈之有。所以，自然门的理论基础就是掌握“有中之有”追求“无中之有”。圈之圆而无缝，喻示武术里的“法”首尾相接，无穷无尽。

2.“一”。是整体的意思，不只是单纯的内外力整合为一，核心是用力施法时做到“时空同一”。“一”里有武术的全部要素，在交手时的一刹那时间里，照顾八面的空间动作与所需的时间在“法”里同一，就像一个东西爆炸，时空的产生是同时的，是同一个事物的二象性，不可分割。

3.“有”。无论是“法”还是具体式子，既包括有中之“有”，还包括无中之“有”，特别是后者。也就是说别人有的你必须要有，别人没有的也一定要有（没用和没发现的不算）。再往下一个技术层面说，“有”即是对手能意识到、能看到和感觉到的存在，也是对手意识不到、看不到、感觉不到而你自身已经拥有的客观存在。“有”指的是功夫的各种体现。

4.“无”。与“有”相对，既包括你有他“无”，也包括他“无”你也“无”，前者是制人之本，后者是追求的领域。

5.“天”。天指武德和规矩，不可超越违反。天之下有风、雷、电，于武术各有所指且精准严密、超越人类。

6.“地”。地载真实，不乘虚假，言之有物。地之上有山、水、海，于武术各有所指且精准严密、超越人类。

7.“人”。人乃天生地造，万物之灵。万物指的是各种动物，这里的“人”指的是以人为代表的动物界。各种动物各有所长，象形取意为武术所用。类人猿之能为人先天之能，人类以智慧将先天之能以为用是为后天之功。其他动物如飞禽之冠取其爪啄、走兽之王取其齿爪、鱼龙之首取其游缠等等，对于人类武术同样各有所指且精准严密、超越人类。

8.“神”。以上天地人对武术的所谓“各有所指、精准严密且超越人类” 的汇总为一，既是武术所指的“神”，是人类修道的巅峰所指！表现为练武之人的如此理念和自身功夫达到高度和谐统一后，其带给别人悬而未知的感觉。当然“神”是相对的，知者不神，不知者确神，因为神对神就像一对一。

以上只是简录。自然门理论远远超越人类武术本身，可谓鸿篇巨著，其中每一句话都能渗透到具体动作和打法当中。

技术风格

自然门武术相对难学难练难模仿，主要原因就是要求每一个式子和动作，都要符合自然门理论体系里的所有要求，因为理论系统严密，要领精密复杂，初学者很难掌握。即便是一个简单动作，均要求自然门武术里的全部要素，更何况复杂动作，多是让人感觉头晕。“循序渐进”对常人来讲，已是不易之事。所以，在常人看来，经常是同样的说法不一样的动作，同样的动作又不一样的用法。自然门风格不能认为无从说起，却能从使用上简要说明。

1、自然连贯，见缝插针。“自然”在这里指的是随心所欲，“连贯”指的是打法生生不息。见缝插针的“缝’，空间上指的是对方敞开门户露出被击打部位，时间上指的是对方动作节奏的中间，即开门闭户见缝插针的机会，是”时空一体,“以一对半”，“半”，是节奏之半，处处显示一个“截”字。

2、盲处出手，打无意识。盲处指的是对方视觉和意识盲区。无意识指的是对方意识错判，打其自认为不该打的地方。力求把对方打糊涂，对方挨打不知是怎么被打的。

3、着衣发力，出手伤人。着衣的要点不只是说碰到衣服才发力，更重要的是近身，施法在圈内。伤人一是指专打要害，二是指手不空回。

4、刁钻古怪，技法丰富。自然门在“有中之有”基础上追求“无中之有”，所以包容任何有效的打法，剔除任何无用的动作。所以，在自然门动作中经常感觉“这一拳像这家，那一腿像那家”，其实根本不是学了别家凑合起来，而原本就是这一家。

小结

自然门没有固定套路，有的是足够数量的基本式法。平时练的是一种立体的全身的以划圈为主的矮式基本功，以求上下左右前后于圆滑中之有力。在此基础上，修的是一种理念，这种理念可以“无中生有→有化之无”来概括。器械也同样没有固定套路，讲究不管顺手拿起什么东西都可以当武器，熟练掌握长短兵器的“性格特点”之后，再按照自然门拳理要求达到人兵一体即可实战。自然门标志性的器械有双头鞘、雁翅刀和暗器袖圈等。

另，自然门理论体系里，通篇虽无“太极、八卦、五行”之词，但无处不具太极八卦五行之理，其象形取意、道法自然的理论技术体系，时刻昭示着自然门与中国许多古老拳种门派的渊源。我曾多次到北京一些图书馆翻阅词典，试图查找自然门拳谱上不少稀奇古怪的带“提手”偏旁的文字音意，均不得而终。由于传承上的特点，无法追溯谁是自然门开山鼻祖，但时而感觉与隐游侠客有关的遗留拳种中，似乎多些自然门的影子，但无从考证。愿自然门这个“古董”重见光明并经得起新的历史的考验。