中国洗髓功夫之真谛(中国洗髓功夫之真谛续篇-以身证道 购买)
《易筋洗髓经》言:“导引内功,呼吸第一”,呼吸之法,在习传统功夫中占很重要的地位,本次介绍易筋经中的呼吸,先一起看看书中关于呼吸方面的论述吧。
呼吸论
呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可分清浊而不可合阴阳,呼吸可合阴阳而并可分清浊。易筋洗髓工夫吐纳少,呼吸多。先吐纳,后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第规模,详各图说及歌诀中。
【大意】
呼吸与吐纳有区别。呼吸是由下吸入,由上呼出;吐纳是吐出浊气,纳入清气。吐纳可以分清浊,但是却不含阴阳;呼吸既含阴阳,又可分清浊。在易筋洗髓这一功夫里吐纳运用得少,而呼吸运用得多。要先吐纳,后呼吸,呼吸有顺、逆之分。顺可以注入一身清气,逆可以用来合两仪清气。所用法顺序及规模详见各图说及行功歌诀中。
呼吸歌(总诀)
一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。上下顺逆,阴阳交生。河车搬动,辘轳时行。三百六五,运炼丹成。
【大意】
此篇论呼吸之间的关系。吸,可以使丹田气沿督脉上升而通关(督脉有三关)。呼则气至泥丸灌顶下行。呼吸有屈伸,吸为屈缩,呼为伸放,呼吸分清浊,清气上升,浊气下降。好比大自然中的雷鸣地震一样,随着呼吸之间,身体体内气清浊就慢慢分开了。
呼吸的作用是不断的一升一降、一阴一阳,上为逆,下为顺,这种顺逆的方法会使阴阳交生。称为河车搬运。又像转动的辘轳一样周而复始的运行。365天的修炼,丹成。
内家三拳 徐晓冬
呼吸诀(次第)
一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。运行三百,六十五气。往来不穷,周天之纪。先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。
〔大意〕
呼吸之法,呼为生水,吸为聚火。(按:水为精,火为神。生水即生精,聚火即聚神。)呼吸的连续运用,在于精要活,神要灵,这叫做火腾水起。在功中,呼吸法一般要经过3次,方能达到坎离相济,即精神相济。每一次中,意识着重在吸上7次,然后着重在呼上7次(按:所谓着重,只是观察而已,非为着意或督促呼吸。)这样,每一次就有7呼7吸共14次。说是次数,其实并没有间隔,是不断重复。这样做3次,就有三七二十一对阴阳呼吸。做够这3次的反复呼吸,方可收功。日日坚持行功,会使身中浊阴渐消,纯阳渐长。当浊阴消尽的时候,就是纯阳圆满至极的时候。阳数最大者为9,纯阳至极乃是最大阳数相乘所致,故称九九八十一度数。一年有365天,天天行功,一日合一日之身内周天,一年合一年自然周天,所以这周天之纪就是往来无穷。周天能往来无穷,不就能生生不息吗?
呼吸法是先用吸后用呼,这是达摩祖师呼吸法的真谛,不能错用。虽然图经上说是呼吸,它的内含是调节阴阳,升清降浊,因为人们说呼吸容易懂,就用了呼吸这个说法。在引导内功中,调节呼吸是第一重要的。
着重看下边,此说呼吸的具体要求:
既不能贪多,也不能贪少,既不要过慢,也不要过快。
不能仅为凑数,要有坚定的意志。也不能气馁,这样达到不目标。
其实这里边提炼的话,就是呼吸的原则:不急不躁,坚定的意志与信息,这也是修心的过程。心静了,呼吸自然也就顺了。
最后一句:出入不闻,定气调息。此是呼吸之法的目标:轻。轻到听不到呼吸,感受不到呼吸,也就达到定气调息的目标。
呼吸三等诀
入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势既毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。
〔大意〕
刚开始练功之时,不要随便运用呼吸法。在未纳菁英之气之前,要先吐浊气。(此应呼吸论中讲“先吐纳,后呼吸”)。一吐一纳之间,体内生清新之气,排除积聚浊气。当练功到坐身之时,再运用呼吸法。学成之后,清升浊降就区分开了。
行功初势吐纳完成之后,正式行功即用呼吸的话,恐怕有浊气阻碍,可以酌情酌量来做。或一图或数多,多少不必拘泥。总之呢,等浊气排尽只剩纯净清气之时,随着呼吸,在行功时即气也就起来了。(此处合前边提到的阴阳,呼吸分阴阳,先吐纳之法,到吐尽浊气,体内尽是清气纯净之时,行功即起,呼吸之间即分阴阳。)
这里边提到呼吸练到的一个高的境界:纯清无浊,还有一个功夫上身成为本能的标志:功起即起。这点是要经过一定的功夫,才能修到的层次,需要过程。这个过程多少时间呢?没有一定的标准,要因人而异。如果有一定的积累,身体得到很好的开发,悟性好,心境好,能略快些,反之就慢一点。另,气的升降循环,周天运转,是功到自然成,此为正道大途。如果积累不到强行以意想空转,有害无益。初学者切记!
尹派八卦掌 吕良
呼吸轻重次序
呼吸之法,由微而大,由大而化。起功静生动,缓缓呼吸。打坐静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极静极,动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者化其有,自然者化其无。微无内又无不著,大无外又无所见。究竟之地,浑化之天,无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。
〔大意〕
呼吸之法,是由微——大——化的过程。起功是由动生静,缓缓呼吸。打坐是由静而生动,到极致后再由动生静,绵绵呼吸。入定后,达到动与静都达到极致,动静互为根本,感觉不到呼吸的存在。达到不觉的纯自然呼吸状态。不觉中化其有形,自然中化其无形。
微细到没有内的存在,又无处不著。大到无穷尽却又不可见。最高境界,身心浑然与天成,无忘无助,无声无臭,致中致和,呼吸就到了极致了。
注:书中原文所列,释文大意仅供参考。
清风
2022.08.06
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