武当山出家拜师学艺(武当山出家拜师学艺多少钱)

华夏文明五千年，历代高人辈出，或救黎民于水火，或开疆以成霸业，这些人似乎有一个明显的特点，多出自“隐士”，姜子牙如是，鬼谷子如是，诸葛亮、陶渊明亦如是；一句“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”更是将隐居描绘的意境高远，其实千年后的今天“隐士”依然存在，“吴一琴子”就是其中的代表人物。

说起“隐士”，最早要追溯到公元前2700年了，当时还处于“黄帝战蚩尤”的时代；对历史有研究的朋友或许知道，最初的“黄帝”屡战屡败，之后通过两位隐士学会了“延年益寿”和“阵法”要领，这才在逐鹿之战中大胜蚩尤。当然，类似说法仅能当作传说，这里的“隐士”还有“天女”之说，但不管怎样都是“隐居”，因此后世数千年，上至帝王，下到百姓，无不对“隐士”推崇之至；在古人看来，“隐士”掌握着一些特殊技能和宇宙奥秘，他们是隐藏在人间的“神”，鬼谷子就是典型代表。

当然，古代没有“隐士”这个词，如果非要硬扯，古代“隐士”是指萨满巫师；有朋友或许知道，古代“巫师”是一个非常重要的职业，这些人通过“巫术”帮助帝王更好的统治，却少以真面目示人，因此才称“隐士”。随着道教兴起，“无为而治，淡泊名利”成了高尚情操后，“隐士”逐渐演变成归隐山林，拥抱自然的代名词，代表人物就太多了；最明显的就是唐朝，“隐士”被严重神话，一些不得志的人便以“隐居”镀金，再被人“请”回朝堂必然会高升一步。

当然，这么说或许“狭隘”了，鬼谷子也好，诸葛亮也罢，刨去这些静观时局，随时准备出世的人之外；真正的“隐士”还有不少，这些人更纯粹，多是萨满或道士。数千年过去了，如今的幸福生活造就了更为炫目的繁华世俗，尤其各地名山的旅游开发，人们似乎已经忘记了“隐士”这类群体，今天是不是已经没有“隐士”了？还真有。譬如“终南山”，这里自古是隐士、修行者的聚集地，直到今天仍旧人口众多，据不完全统计，仅终南山就有不下十万“隐士”。

不仅终南山，武当山也是如此，在西神道全真观村海拔一千米处隐藏着一个深谷，此谷山林繁密，人迹罕至，这里就住着一位自名“流泥”的隐士。说明一下，该谷本没有名字，“流泥”称呼这里“琴人谷”，他自称“谷主”；听起来颇有武侠小说的风韵，该人的名字更怪，叫“吴一琴子”，当然这不是真名，应该叫“道号”？反正听起来更像日本人名。

据了解，“吴一琴子”本是广西梧州人，由于家里兄妹多，自幼生活困苦，因此早早踏上了打工之路；后面的事情就不多说了，“吴一琴子”的世俗生活并不好过，各种杂工苦活都做过，直到流落至湖北武当山地区，命运发生了戏剧性的转折。本来寂寂无名的“吴一琴子”居然碰到了武当山的世外高人，还被“高人”邀请上山，并授予各种技艺；至于究竟有多少技能，没人清楚其底细，不过颇为醒目的是，“吴一琴子”对古琴颇有造诣，还有人说他会下棋、太极、易术等。

简单地说，“吴一琴子”随高人在武当山隐居学艺16年，这让他发生了蜕变，从一个迷茫少年逐渐成长为“身怀绝技”的隐士；30岁那年，“吴一琴子”拜别高人，决定再入红尘历练。下山后，“吴一琴子”结识了凡尘中形形色色的人，为了生活还与朋友开了一家古琴行；隐居16年所学的古琴技艺得以发挥，“吴一琴子”凭借高超琴艺很快声名鹊起。

正应了“世事难料”这句话，本来顺风顺水的“吴一琴子”再次迎来颠覆性的改变，一次车祸使两名友人当场死在身边，他自己也身受重伤；好容易保住一条命，没想到朋友又卷走了琴行所有东西，“吴一琴子”心灰意冷。既然红尘复杂，“吴一琴子”又怀念起之前的隐居生活，于是在2012年再回武当山；如果仅是这些也就罢了，颇为戏剧的是，回武当山后居然又阴差阳错地收了名女徒弟。

说起来，两人命运颇为相似，同样在红尘中倍受打击，因此一见如故，结为师徒；更为戏剧的是，或是因为两人经历相似，长久的耳鬓厮磨终于结出爱情的果实，徒弟就这样嫁给了师父，还为“吴一琴子”生下了两个可爱的女儿。当然，他们的经历在“凡夫俗子”眼中是颇具传奇色彩的，但也不能妄加揣测他们的幸福生活；直到2015年的一天，“琴人谷”中闯进几名驴友，“隐士夫妻”的生活再次被改变了。

引子是驴友为“吴一琴子”夫妻拍摄合奏古琴的照片，两人恍若神仙的气质瞬间火爆互联网，从此闯入“琴人谷”的凡人越来越多，甚至多有拜师学琴的；在“吴一琴子”夫妻看来，他们不愿这样，本来宁静祥和的生活被一张照片打破。对此“吴一琴子”很是烦恼，自己本是为了躲避世俗才隐居，如今却因为隐居而出名，“隐居”的意义又何在？

曾有人呼吁，不要因为“好奇”而去打扰别人的生活；也有人说“大隐隐于市”，这对神仙眷侣之所以流出那张照片，其实就是为了炒作。