原始太极内家拳的修炼

问：原始太极内家拳的修炼是以技击实战为主，还是以健康养生为主？答：原始太极内家拳修炼的目的是由拳入道、拳道合一。技击实战和健康养生都不是原始太极内家拳修炼的最终目的。

问：原始太极内家拳既然叫“拳”，其修炼就应该以技击实战为主，否则，是否就失去了“拳”的本意？答：原始太极内家拳不是一种简单的拳法，从修炼的角度讲，它是一种拳道。如果唯“技击实战”是从，就偏离了拳道正轨。如果离开了“技击实战”，就失去了拳的意义。无论是技击实战，还是健康养生，都不是原始太极内家拳修炼的最终目标，他们只不过是原始太极内家拳修炼本身具有的功用而已。

问：能否谈一下修炼原始太极内家拳和技击实战、以及健康养生的关系？答：原始太极内家拳是融拳、功、道于一体的修炼体系，在修炼的过程中既不能偏离修道的原则，又要符合技击实战和健康养生的原理。所以，原始太极内家拳无论动与静，所有的功架都要符合上述的原理、原则。

问：能否简单地讲一下原始太极内家拳修炼的过程和程序是怎样的？答：可以。原始太极内家拳修炼的过程和程序是由“拳、功一体”的修炼，逐步过渡到“拳、功、道合一”的修炼。最后，拳既是功，功既是拳；拳既是道，道既是拳；拳、功、道合一。

问：原始太极内家拳的这种修炼方式是否是受了您太极师父的影响？答：是的。我正式拜过的太极师父有二位，原始太极内家拳的师父“太极翁”是我的第二位师父。在认识“太极翁”之前，我还有一位太极师父，他走的也是太极修炼的路子。当初我跟他学拳时，每周去他家半天，他都是一对一的对我单独授拳，并且多年如一日，常年如此。我的这位太极师父至今仍然健在，我们常有联系，他常跟我讲“我们的拳不是练拳，是练功，是修炼、修道”。最近他还把他一生整理出来的他这一派太极的所有修炼的口诀秘要转交给了我，这是他一生修炼太极的总结。

问：您的第一位太极师父可是太极名家？答：如果说他是太极名家，也不为过。这不仅是因为他是一个真正把太极功夫练到了身上的人，而且一提起他这一派太极，无人不知道他的名字。当初我跟他学拳时他就是他这一派太极唯一健在的辈分最高的太极名家。

问：您教拳的风格是否受了这二位太极师父的影响？答：是的。他们都是借太极修炼的人，都喜欢清静无为，不喜欢张扬，也不喜欢交际，也很少和武林中的人来往。在教拳上我一直是秉持“对内不保守，对外不交往”的风格，应该说是受了他们潜移默化的影响。

问：这二位太极师父传您的东西是否有所不同？答：是的。他们都是我很好的师父，但他们所练的太极有很大的区别。这主要不是动作和招式上的不同，而是很多要领和要求不一样，甚至有的地方完全相反。可以说我从他们身上学到了不同的东西。另外，从传承上讲“太极翁”除了太极以外，还有祖传的医术和易理数术。

问：“太极翁”祖传的医术和易理数术是否也传给了您？答：是的。在医术和易理数术方面我从“太极翁”那里受益良多。他的医术和易理数术造诣很深，都有独到之处。他还替我帮别人治过病。

问：他为什么会替您帮别人治过病？答：因为他教我时，我们时常吃住在一起。我们学院的人知道我会治病，常有人有病找到我。有时候我没时间，只好请他帮忙。例如：有一次，我们学院的肖建德老师，腰突然扭伤了，不能动。而他恰好第二天要出公差，已经买好了飞机票。他派人找到了我，而我正在忙，脱不开身。刚好“太极翁”在，我就请他替我去治病。结果他到肖建德老师家里后，手到病除，治疗后，肖健德老师马上就能行动自如了，第二天如期出差了。

问：原始太极内家拳最基础的拳架是什么？学完能达到什么效果？答：原始太极内家拳最基础的拳架是功夫功架，也可以叫基础功架。如果学完并能通过考核，你就会知道什么是太极内功，什么叫周身一家，什么叫内外合一。你就会明白为什么太极拳叫内家拳。真正掌握了原始太极内家拳的功夫功架，你就掌握了如何用太极来健康养生的法宝，同时也具备了用太极自卫防身的能力。

问：原始太极内家拳除了功夫功架以外，还有什么拳架？答：原始太极内家拳除了功夫功架以外，还有散手功架、秘架和活架。散手功架在步法上走的都是散手的活步，是原始太极内家拳独有的功架。没有进入原始太极内家拳黑带以上级别的学员学不到散手功架，也看不到这种功架。秘架和活架是在功夫功架和散手功架练好以后晋级提高的东西。

问：原始太极内家拳的功架、秘架和活架有什么区别？答：原始太极内家拳的功架、秘架和活架是太极修炼的三个不同层次。功架是以拳练功的有法阶段。这个阶段练拳要求必须按规矩和要求循规蹈矩，一切不能脱离规矩，逐渐开始过渡到由拳悟道。秘架是以拳练功的晋级阶段，开始由有规矩向无规矩过渡，是由拳悟道向由拳入道阶段的过渡，也是从有法向无法的过渡。活架是以功化拳的阶段，无招无式，举手抬足皆是太极、皆是拳法，以无法为法。是由拳入道向拳道合一的过渡，逐步达到拳与心合，拳与性合，拳与道合。

问：有人说太极拳是有修养、有文化的人练的拳，您怎么看？答：这种说法并不准确，陈长兴、杨露禅都不是文化人，文化程度也并不高，但他们的太极功夫和修养都很高，陈、杨两派太极的传人至今无人超越他们。从某种角度讲，可以说太极拳是文化内涵很深的文化拳，练太极可以很好地提高人的身心修养和文化涵养。

问：为什么说练太极可以很好地提高人的身心修养和文化涵养？答：这是由太极拳本身的特性决定的。太极拳是建立在阴阳理论和整体观基础上的内功拳。心静、身松、形整是练太极最基本的入门基础。心神散乱、心浮气躁、身体紧张是练不好太极拳的。练太极可以使人在身心放松的情况下变得心平气和、精神专注、不急不躁，并且能够全身协调地配合，达到周身一家、整体平衡。在练习的过程中还可以切身体会到太极拳本身蕴涵的很深的文化内涵。如果人们长期在这种状态下练习太极，可以说是对身心的一种自然修炼，身心修养和文化涵养自然会得到提高。

问：有人说太极拳原本的东西已经失传了，太极修炼给人带来的益处在某些太极名家、大师身上都没有体现出来，有些太极名家并不健康、长寿，还不如普通人寿命长。您如何解释？ 答：不能因为太极修炼给人带来的益处在某些太极名家、大师身上都没有体现出来，就否定太极拳。太极修炼给人带来的益处没能在练太极的人身上体现出来，并不是太极拳本身的问题，而是练拳者本人修炼的有问题。太极拳本来是练功修道和用来自我修炼的内功拳，是为自己而练的东西，而不是为别人练的、给别人表演看的。但有些太极名家、大师为名利所累，过分地偏重局部功夫和表演功夫的练习，偏离了太极原本的修炼方向，把太极变成了给别人表演看的和与人比高低、争名利的东西。结果，最后虽然练出了一些功夫，却牺牲了健康和寿命。但太极拳原本的东西并没有失传，只不过一直掌握在极少数淡薄名利、真心修炼的人手里。这些极少数人并一定是名家、大师，也可能是默默无闻的隐士。像先师“太极翁”就是一例。他一生舍弃名利，连家室都没有，全身心地修炼太极，最后修炼太极的所有益处和功效都能在他身上具体体现出来。