北京临清潭腿团拜会在京隆重举行

功夫资讯网讯 2016年12月17日，一年一度的北京临清潭腿团拜会在北京通州隆鹤食府隆重举行。昆仑大师为临清正宗潭腿所制定的古订门规兴班辈表从公元960年至今已传到“梅洁菊净”班辈。北京临清潭腿研究会秘书长陈林汇报2016年工作并做总结， 各拳种代表人物到场见证这一重要时刻。

到场嘉宾有，四民武术社—形意拳代表人周宝昆老师天坛推手负责人尹程卓老师，以及京城十八义：李新庆老师，陈志松老师，孙志勇老师，王钢诚老师，满运强老师。还有潭腿四老：临清潭腿97代传人梅宇—隋世国，临清潭腿97代传人梅峰—卢耀增，临清潭腿97代传人梅辉—李林，临清潭腿97代传人梅仟—龚荣祥，北京临清潭腿研究会会长，临清潭腿98代传人洁空汝继华先生。

其中临清潭腿97代传人梅峰—卢耀增，临清潭腿97代传人梅辉—李林，临清潭腿97代传人梅仟—龚荣祥，京城十八义：李新庆老师，尹程卓老师，北京临清潭腿研究会会长，临清潭腿98代传人洁空慧明汝继华等都发表了讲话。100代净字辈弟子，99代菊字辈弟子，京城十八义老师，98代洁字辈老师，97代梅字辈师爷都各自进行了即兴表演。

据史料记载，潭腿始创于唐末宋初时期，至今已有一千余年的历史，创始人为五代时期后周著名将帅昆仑大师。当时大师奉命远征，在此期间后周为宋所灭，大师回军路远，又因大势所迫，自知难以挽回，当即解散军队，“*”其身，其实昆仑大师已在临清龙潭寺（即现在的临西县尖冢镇龙潭村）隐姓埋名、削发为僧，法号昆仑，后人尊为大师。大师身怀绝技并且医术精通，他恐年久失传，即在龙潭寺内传与众僧，立门收徒以继传统。大师是将武术同医术共溶一炉，燃成一体，研创出内外两功并用的武术——潭腿。据《武备志》记载，赵匡胤初年，在长沙举行了全国性大规模的各派武术大会。赵氏“太祖拳”因具有政治优势，捷足先登第一宝座，称之为宋代十八家之首，第二名便是昆仑大师的临清潭腿。从此“南拳北腿”的说法便流传开来，天下才有了“潭腿正宗，临清派系”（简称临清潭腿）之称。中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中，几千年来一直发展延续，结出了累累硕果。是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。

临清派正宗潭腿是拳多械广的门派，共有拳脚三十余路，器械五十余路。钩、决、镢、镗、带为本派的主要器械。刀、枪、剑、棍为四大名械。看家拳、四平拳、老架子和八路查（茬）拳等为本派的主要徒手套路（拳脚）。临清潭腿的功法、用法、练法和套路，从古到今几乎没有失传和添改，这是因为在公元960年间，昆仑大师为临清派正宗潭腿所订的门规、师训历供相存，为历代传人、学艺者遵循的宗旨。临清派正宗潭腿对传徒授艺有着严格规定和要求，学艺期间，不守门规、不尊从师训，妄为之徒当即除名，拒绝传授。能够遵守门规，方能被吸收为门徒可传全技。这也是当今临清正宗潭腿传艺人少的原因。因为临清古时规定学艺年限三年为一小成，十年为大成。所以，学艺十年以上者，方可传全技全谱。学艺年限少者，则按着所学练的内容传技传谱，师长时常提醒令学生、徒弟和学者读谱、背谱，这样做是为了使学生动作名称、理论内容记得扎实。并能随时与谱对照不易出错、少错，从而达到所学练的动作内容与谱一致。也同样是用来检查老师在传授中有无差误，是否服谱。故言：“练武没有谱、练法难合古、日久有变迁、难免有差误。”教拳授技传谱就是临清派正宗潭腿留古存真的重要手段。

临清派系，潭腿正宗，简称临清潭腿。本是昆仑大师早年所传弟子派系及龙潭寺的众僧，共十路潭腿法。临清潭腿法是内外两功同行，拳脚并用，弹腿不过膝，即七寸弹法。要求二目平视咬下颚，舌尖微舔上膛，遇有津液要下咽，气沉于丹田，呼吸从鼻孔。含虚抱气，不令气散，用意不用力，功在于内，形领于外，蓄精育气，气意双溶。讲的是：伸缩吞吐功，阴阳顿挫法，二目传神法，单腰摇曳功，刚柔互用，弹韧相兼，威尔不猛，柔而有力。并需身法好、步法快、巧、稳、轻、重、健，身动似槐虫，身法似龙形，闪如清风、退拔刀、蹿高纵远似狸猫，步法似蛇形，行走如猫行，抬腿如风，落地如钉，拳似流星、眼似电、腰似龙形、腿似钻。重点则在内功功力上的培养与发挥。强调威则能动，逼则能用，以简克繁、以逸待劳，变无形象，攻阙击要，巧打击梢，出奇制胜，变化无穷。现存有临清派拳器武谱。