释永信:少林功夫源于信仰
少林寺方丈释永信日前撰文谈少林功夫。他在文中说,有些人只看到少林功夫技术层面的特点,而完全忽略了少林功夫的信仰内容。现在很多武术史书和文章上,将少林功夫源头直接归结到隋末少林僧助唐史实(十三棍僧救唐王李世民)上,实为勉强。释永信认为,少林功夫源于佛教信仰。释永信文章称,少林功夫源于佛教信仰,是佛教文化的一种表现形式。出家修行,就是为了超越世俗生活,超越自己,追求超常的智慧,追求超常的能力。对于超常能力(即神通、神异等能力)的渴望,从来都是佛教徒的追求目标之一。少林功夫的物质,就在于它是一种信仰,一种对于超常能力的信仰。这是少林功夫与其他武术根本区别所在。少林功夫信仰有主神,叫紧那罗王;少林寺有紧那罗王殿。练少林功夫的人都应该知道这一点,并且都信仰、供奉紧那罗王。不练少林功夫的人,一般不知道紧那罗王在练少林功夫者心目中的神圣地位;即使知道紧那罗王,也只是把他当作神奇故事而已。而练其他武术的人,由于不了解少林功夫的信仰内情,所以,他们与少林功夫做比较时,只看到少林功夫技术层面的特点,而完全忽略了少林功夫的信仰内容。这是人们误解少林功夫最主要的原因所在。释永信认为,由于人们忽略了少林功夫的信仰内容,直接导致人们在追溯少林功夫源头时,只看重少林功夫技术层面的作为武装力量的史实,而根本看不到少林功夫作为佛教文化的信仰源头。将少林功夫源头附会在后世形成的传说上,固然荒谬;但现在很多武术史书和文章上,将少林功夫源头直接归结到隋末少林僧助唐史实上,实为勉强(有历史专家认为,“十三棍僧救唐王”其实是个子虚乌有的故事。嵩山少林寺武学指导马明达表示,李世民给少林寺所刻的碑里,并没有讲到他自己被困在什么地方,或是少林寺的十三棍僧救了他,并没有这件事。——编辑注)。至于认为少林功夫形成于明代中期的观点,则显得过分拘谨。在释永信看来, 少林寺僧人都知道,少林寺内祖祖辈辈流传着少林功夫神传的说法。这种“神传”的说法,正表明少林功夫源于佛教信仰的事实。这种“神传”说法,由来已久。释永信文章还根据佛教典籍及相关史料,从禅法、愿力、持咒等三个方面,说明了历史上少林功夫作为佛教信仰的具体表现。释永信文章还提到,即使为人们津津乐道的明嘉靖年间少林寺武僧赴江南抗倭事迹,僧人们也并不是以世俗眼中的僧兵形象,而是以紧那罗王神的形象出现的。文章最后,释永信写到,少林功夫是从佛教信仰和修行中演化出来,并发展成今天人们所熟悉的形态,这是历史事实。佛教作为宗教,确实有着与世俗社会有别的信仰、人生目标、思维方式和行为方式。少林功夫的发生和发展,就是一个很典型的例子。对于人类超常能力(神通、神异等能力)的信仰,在世俗社会看来是不可思议的,甚至被视为迷信;但在佛教徒看来,实在是最正常不过了。
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