论“文不爱财，武不贪生”

“文不爱财，武不贪生”，典出《宋史·岳飞传》原句为：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”民族英雄岳飞说出这话的时候，正值他亲手打造的岳家军鼎盛之际。金军闻其名而色变，望其帜而阵移。然而，直到其死，金军未被剿灭，天下亦未太平。因为，爱钱的不只文臣，惜死的不只武臣，连皇帝赵构也只想偏安一隅，无意收复天下。

八百多年后的今天，海南省琼海市副市长郑庆智复有此叹。他说这话的对象是中国武协副主席傅彪。郑庆智希望借傅彪之笔，抒发自己“武不贪生，文不爱财”之爱国情怀。有着同样感触的傅彪挥毫泼墨，奋笔疾书，写下了这八个苍劲有力的大字，赠予郑庆智。

跨越历史时代的局限，郑庆智所言的“文不爱财，武不贪生”亦在指向上超越了岳飞“文臣不爱钱，武臣不惜死”的范畴。这里的“武”指的是军队中的将士，也指的是社会上的武者；“文”指的是政府中文职官员，也指的是社会各界的文化人士。当今社会，以发展经济为主，爱财似乎成了许多人们的共同追求。爱到贪婪便成了拜金，拜金是一种深入思想和骨髓的病。思想上只重视金钱，便再无其他高尚的追求。文化和精神亦随之没落颓废。路见不平，无人拔刀相助；他人有难，避之唯恐不及。这只是反映在社会普通层面，是一种不良社会风气。反映在政府层面，官员贪钱财而不惜身死，做正事却害怕担责。这是最可怕的。执权柄而不为民谋利，居高位而不为国分忧。傅彪为之深深忧虑。在与郑庆智交流时，傅彪说，作为琼海市副市长，郑庆智对武术这一民族传统体育项目高度重视，大力支持。这是一种敢作为，有作为的表现，值得其他地方学习。特别是那些不作为，乱作为，甚至不择手段打击敢作为，有作为的人更应知耻而改，真正回到为人民服务的正路上来。

作为一名武者，傅彪天生有一种直言敢做的大无畏精神。在与一些不作为、乱作为的官员当面谈话时，他直言不讳指出对方的错误言论及行为。这种性格让他得罪了不少人，却赢得了更多人的尊重。在遭遇坏人作恶时，他挺身而出，以武者的无畏精神和强大力量捍卫社会正义。有时候，他甚至会带着助手专门去盗贼活动猖獗的地方亲手抓获他们。在和平年代，这应是“武不贪生”的最佳解读。思想来源于人生经历，文化植根于生活土壤，精神发端于灵魂信仰。傅彪结合自己多年习文练武的经历和对人生、对社会、对国家、对民族前途命运的思考，总结出了《思想文化精神三大体系》

武术是思想与肢体语言的结合，是艺术与美学的结合，是力量与技能的结合，是一项开发人大脑和肢体相互协调发挥的运动；是一门提振全人类精神意志的科学技术。一个国家文化的提升可以升华一个民族的思想；武术的振兴可以提振一个国家的民族精神。一个有思想的民族是有理想有目标有希望的民族；一个有精神的民族，这个国家才会越来越强大！ 大到治国理政，小到治家兴业，都离不开这三大体系。希望全球武术功夫界人士以思想、文化、精神三大体系为行动指南，不断提升思想理念、文化修养、精神境界、功夫技艺,从而升华每个人的社会责任感、社会影响力、社会知名度、社会价值观、社会形象、社会地位、人格魅力。一千条华丽的语言抵不上一次实际行动。我们要以《思想文化精神三大体系》武装头脑，用实际行动去实现理想和目标。最终实现以武术的魅力赢得世界！

“武不贪生，文不爱财”，是千百年来仁人志士们的共同愿望。然而，贪生爱财却是人性中最原始的欲望。要实现社会风清气正，必须克服人们内心深处的恐惧与贪婪。如何克服？傅彪的《思想文化精神三大体系》给出了我们答案。当一个人具备了思想文化精神三大体系，自会不断提升，追求高尚，真正做到“武不贪生，文不爱财”。

历史有时候总是惊人的相似。我们在翻阅历史，点评古人的时候，一定不要忘记自我审视，以史为鉴，避免历史悲剧重演。宋朝是中国历史上经济、文化、教育最繁荣的时代，达到了封建社会的巅峰。当时的国内生产总值占世界的80%。然而，却被金人占据半壁江山，最终灭于蒙古人铁骑之下。今日之中国，虽位居全球第二大经济体，GDP占世界总量却不足20%。我们的文化产业在全球文化市场所占比重不足4%。我们的教育水平在世界上排名不过中上水平。当今国际形势，风起云涌，大国博弈，小国作祟，天下并不太平。“武不贪生，文不爱财”固为太平之道，若不从思想文化精神深层次解决问题，很难实现这一美好愿景。让我们真正把《思想文化精神三大体系》这一济世良方运用到实践中，让“武不贪生，文不爱财”这一梦想成为现实，让天下人得享太平盛世！