沧州武术离民间很近离神话很远

功夫资讯网讯（记者 夏世震）：在河北沧州，武术成为一粒粒种子，将散落在这块战事频发、高手如林的边缘之地的传奇，给了一个物质上的归依。在国家审定的129个拳种中，在沧州形成并广为流传的就占52个，民间零散的功夫更加难以计数。这里出现过“大刀王五”、“燕子李三”等传奇人物。这里也是霍元甲的祖籍所在地。

在漫长的岁月里，沧州曾是南方汉族与北方游牧民族的交战前线；盐碱地里难产粮，皇权通过土地对农民的束缚较弱，人们从地里熬出来的盐，又是一部私盐外运的对抗史；发配来充军的失意之人、绿林好汉，形成了民间自发的超越简单是非的道德观。武术在这里，既是保家卫国之术，也早已超越了单纯技艺的承载，成为观察地域历史的另一只眼……

离民间很近

74岁的姜国正，是唐拳的第六代传人。他坐在炕头上，不像个练武的把式，倒有些文化乡绅的派头。姜老头自豪地说，家里4个儿子、3个女儿都自小习武，几个大汉也近不得身。他家房屋的墙上，醒目地贴着张地图，写的是《南皮县武术馆校及拳种分布图》。红色圆点代表拳种，红三角表示武馆，全县所辖的每个区域，都被画得密密麻麻，“南场唐拳”、“八极拳霍氏武馆”、“乌马营武馆”、“叶三拨唐拳”、“贾九拨唐拳”……。姜国正是沧州闻名的唐拳武师，唐拳是南皮县的主要拳种，习练唐拳的人占到70%～75%。

沧州习武之风的兴盛，从姜国正的老家西唐家务村可见一斑。自爷爷姜贵练武收徒开始，老房子直到今天。现在，每天晚上，姜国正的二女儿姜华芳仍旧给村子里的人教武。一家四代人100多年教武，除了“文革”，从无间断。沧州人把功夫叫做“把式”，把习武的院子称为“把式房”。把式房多设在师傅居住地，一般选用2～3间民用住房，内置练力石锁、石砘等，墙边设兵器架，上置各种长短器械。

2400多人的村子里，60岁以下的人全部跟着姜国正练过武。其他年龄段的，也基本跟别家人练过。乡下学武没有收钱的习俗，“重义轻利”。现在每年大年初一的下午，都是村里人的比武日。姜国正习武几十年没有中断过，即使在“文革”中，“拿把扫帚也能当刀使”。

沧州市体育局武术节组委会主任刘永福说，中国传统武术有三大板块，南有莆田、中有登封、北有沧州。莆田和登封都依托于南北少林的宗教场所和习俗，唯有沧州的武术与宗教无关，藏于民间，讲究实战，大开大合，彪悍，重于技击。九河末梢的沧州，也是叛军良将的庇护所，他们隐姓埋名，在此以教武求生存。沧州也历来是兵家必争之地，从附近村庄的名字可见端倪，“屯”“寨”“营”等字表明这里曾是屯兵之地。老百姓长年处在战争环境下，习武以求生存，战争间隙回乡务农，又将武艺带给乡邻。汉代时，沧州武术习练已成朝廷之患，汉宣帝时，郡守曾鼓励人们“卖刀买犊，卖剑买牛”，希望通过疏导遏制此地的习武之风。

烟台大学老师刘汉杰研究过沧州武术。作为沧州人，他深感沧州民间尚武之风的强盛。在做博士论文期间，他走访了沧州回族的两大拳种（八极拳与六合拳），也对沧州的代表拳种燕青拳、劈挂拳、唐拳、螳螂拳进行了考察，对23位沧州武术传承人进行了田野访谈。他说，在沧州，武术传说的虚幻成分很少，武术奇人和历史事件互相缠绕，基本都是有据可查。武术与村民的亲和关系非常重要。除了自保防卫，年节时候习武之人乐于展示，悦己悦人，借此炫其技也。习武也曾是此地人通往仕途的重要出路。明清两朝封建武科，沧州曾出武举以上者近2000名。仅沧州南皮一县，有清一代就出武举104人，武进士10人，并出武状元1名。

对于乡间习武之风的兴盛，姜国正也挺感慨。1986年，他刚刚被南皮县体育局聘为武术教练。他骑着自行车在南皮各地调查了40天，走访了360多个村庄。他发现有习武之人的村庄有270多个，老师学员加起来有3000多人，有资历的拳师80多人。习武人数占当时全县32万人口的1%。实际习武人口更多，因为他的统计数字，多半来自各地文化馆。有些乡间自发的练习，没有统计进来。刘汉杰认为，今天沧州境内习武者达数十万人，武术人口所占比例达40.02‰。

离神话很远

沧州武林传奇性的人物非常多，足可以编成一本厚厚的武术风云录。因影视剧而广为人知的“大刀王五”王正谊即是沧州人。他因个人经历与戊戌变法等历史事件相交织，成为京师名侠。他为徒弟谭嗣同劫法场，后又因义和团运动被杀害，同为沧州老乡的霍元甲为之冒死收尸。霍元甲还在北京珠市口开源顺镖局，也成为一个传奇。

在沧州本地，“大刀王五”并没有被过多提及。因为在当地人看来，类似的人物难以胜数。王正谊的师傅是回族人双刀李凤岗，当年王正谊为了学武，多次恳求后改信回教，得到真传。而李凤岗的叔父李冠铭，也是身怀绝技之人，“有奇力、性负气”，李冠铭、李凤岗、李庆临等三代的“成兴镖局”，几乎从未失过镖。据说，因为有镖客从门前喊镖经过，李冠铭骑马飞奔，见到石坊，一手抓住石坊，另一只手夹着马跃起，马跳嘶而不能动弹，押镖之人大骇。所谓“镖不喊沧”的说法便来源于此，它说明沧州武林高手太多。以后，经过此地的镖局不敢造次，只能乖乖收起镖旗，停止喊镖，以示对此地高手的尊重。

在这里每提起一个拳种，都会牵起一段历史。据说，唐拳是唐高祖李渊之子李元霸所创。后来，一个自称闯王李自成后人的李天祥，于大地主侯家教武，在明末清初将唐拳在此传播开来。说起姜国正的功夫，则要从义和团运动讲起。当年，沧州迅速发展成为义和团运动最活跃的地区之一。姜国正的爷爷姜贵，曾是南皮县的“七大武林高手”之一。他家里留着的火药，是他在义和团当过两三年教头的痕迹。义和团运动失败，他继续在家授拳。

唐拳以拳为本，基本功包括腿功、腰功、臂功、桩功、平衡、跳跃、旋转、跌扑、滚翻、冲推、弹踢。器械有六合单刀、雁翎单刀、三合剑、八仙剑、钟馗剑、梨花枪、春秋大刀、八卦双锤、八卦剑、八卦枪、八卦单刀、八卦双刀、太师鞭、二郎棍等，朴实无华，快速有力。

姜贵身高1.8米多，身强体壮，擅长舞一把125斤重的纯铁长杆大刀，人称“百步得胜”。姜国正的个子只有1.7米出头，因此更善于舞剑，他会三趟剑，吕洞宾的九宫纯阳剑、三合剑与钟馗剑，他的特点是身形好，腰、眼、手的灵活配合，舞剑能够变化无穷，在对抗中，以力相实惠，以巧破千斤。

姜国正对武功极为痴迷，夜里也经常念念有词。遇到想不透的地方，就跳下床比画一番。唐拳强调腿上的功夫，“手似两扇门，仗着脚赢人”——腿比手臂长，踢腿时人的上身往后仰，有利于保护自己。“拳打不知”，指两人过招时，高手能很快看透对方的招数，出拳打准那个“不知”的人。“快打迟”，指出拳快的人打出手迟的人，速度极为重要。

从前练功，基本上靠口传身授、私密交流，不会形成大众记忆。这就增加了习武的神秘性。而沧州武术的一大特点，就是练武之人一再强调，武术没有任何神秘可言，经年累月苦学苦练而已。身体条件和悟性好的人，容易胜人一筹，但是武功再高强的人，也不可能突破肉身之躯的束缚。这或许与沧州武术的民间基础密不可分。既然人人都能练两手，一般人对武术的辨识度非常高，过于神奇的传说也就失去了传播的基础。姜国正说，手指钻砖头、隔空打牛是不可能，无非是卖艺吃饭，行内叫做“托活儿”。所谓“水上漂”，不过水上只是三五米的距离，练过功夫的人靠着速度和惯性而已。

姜国正说，自己能练到的极致，如果非要和“神奇”沾上边，也就是腰上绑上五圈铁丝，他能用力气将之崩断，也能用手臂将粗铁棍打弯。全身只有三个地方能受得起铁棍的力气，前手臂、小腿外侧和肋部，多年来先用竹板打身上，再用木棍，然后才是铁棍。轻功分两种：一种是飞檐走壁，一种是蹿房越脊，都不适合身形高大的人。飞檐走壁蹿房越脊，直着腿往上跳，膝盖不能打弯，看能离地多高。一开始跳上3块砖头，练着练着跳上5块砖头。如果你能腿直着跳上一个凳子，那么，你一旦弯腿借力，就能跳上5个凳子那么高。

沧州武术在多代传承中，也形成了一些为各门所共识的练习理念。比如，练功不能低头弯腰。低头易受伤害，弯腰动作不畅不雅观。低头猫腰，传授不高；拧根拔站，不如不练；在练功方位选择上，讲究早不朝东，晚不向西，午不朝南，永不向北。

姜国正说，两种人练武容易出成绩。一种是仇深似海之人，为了报仇而学武，目标明确。另一种人家大业大，能高薪聘请最好的武师。“文革”后，当地恢复练武，姜国正又开始在把式房教功夫。无论是他这样的老人，还是三四十岁的儿女，参加了从乡到市的各级擂台赛，成为串起记忆的线索。谈起武术世家的荣耀，他提到1980年父亲去世时，为父亲趴灵的徒子徒孙有七八十人之众，这在乡间是莫大的荣耀。地方志记载沧州，明清时“沧邑俗劲武尚气力，轻生死，自古以气节著闻。承平之世，家给人足，趾高气扬，泱泱乎表海之雄风。一旦有事，披肝胆，出死力，以捍卫乡间，虽捐弃顶踵而不恤”。在今天的习武人当中，“披肝胆，出死力，以捍卫乡间”还能有所感受。

姜国正如今三代几十口人当中，有5个人完全靠武术吃饭，在大学武术系或者是给幼儿园教武术。虽然武术已经失去了实战的需要，但是姜国正说自己每月能有1000多元的退休工资，街坊邻里尊称他一句“老师”或“教练”，就是最大的满足。