王宗岳《太极拳论》试释-王文贤

要想弄清什么是太极拳，首先要弄懂王宗岳的“太极拳论”。俗话说：无规矩不成方圆，中国太极拳的规矩、理论、总则、大纲就在拳论里，经过多年的练拳实践和对拳论的学习，特别是读了吴文翰老师的文章以后，对我启发很大，初步对“太极拳论”有了一丝的感悟，在下不知深浅，斗胆试释“拳论”，如有错误，望太极名师、前辈指正。1、“太极者，无极而生，阴阳之母也”，动之则分，静之则合。无极，是无形无像，是无，是静，寂然不动；太极，是有形有像，是有，是动，感而遂通。动生于静，静极变动，动极复静，阴极变阳，阳极变阴，符合物极必反的道理。无极生太极，太极生阴阳，由于阴阳消长，相生相克，变化无穷，而后生万物。所以，无极生太极，太极生阴阳，阴阳生万物，太极不仅是阴阳之母，而且也是万物之袓。2、无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘，动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理唯一贯。“无过不及，随曲就伸”，无过不及，没有超过，也没有不到，正合适。在太极拳中强调中庸之道。随曲就伸，就是提倡不丢不顶，舍己从人，不要以力与彼相抗。“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，人来刚力，我应引进落空，顺其来势走化来力，化去来力的首要条件，就是自己肢体要柔软，如果自己不柔顺，躯体不柔，动作不顺，要引进落空，化其来力，那只是一句空话。与人较技，我以柔顺之法，化其来力，使彼失去平衡，变优为劣，由强变弱，我再以顺机粘（制）彼，达到以弱胜强的目的。“动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理唯一贯”。我之缓急，应随彼之缓急，不可自为缓急，必须舍己从人，从人则活，由己则滞。拳势虽千变万化，无一固定，但拳理是一贯的，那就是舍己从人，不用力与彼相抗。3、由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。太极拳的功夫顺序，分三个步骤，第一步，首先着熟，套路是由若干个着法组成，初学太极拳者，身上还没有内劲，难免会用拙力来练着法，在习拳的过程中，逐步克服拙力，应以劲法练着法，当着法应用自如后，第二步要渐悟懂劲。因为劲是着的核心，着是劲的载体，劲蕴于内，不好琢磨，因此提出渐悟懂劲，要一点一点的悟，象翻纸一样，一点一滴的垒聚，需要很长很长的时间才能悟懂。何为懂劲呢？当肢体练的柔软、轻灵圆活、感觉相当灵敏，听劲准、化劲巧、拿劲稳、发劲狠，走以化敌，粘以制敌，粘走互用，攻防相生，才算懂劲。懂劲后，愈练愈精，向神明阶段迈进。第三步要阶级神明。一级一景，级级有新景。才能到达“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”的神明境界。欲达此境，须持之以恒，精进不懈，良师益友之切磋，非练功长久，不能豁然贯通焉。4、虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现；左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。“虚领顶劲”是对头部的要求，头为六阳之首，以此提携全身。“气沉丹田”是对呼吸的要求，吸气时，内气过尾闾，沿督脉向上直达百会，呼气时，内气沿任脉下降，气沉丹田。“不偏不倚”是对身法的要求，要立身中正，不偏不倚。“忽隐忽现；左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促”。以上几句是对虚实变化的要求，密切相连，不能截然分开。总的来讲，用粘、黏、连、随法，不丢不顶，舍己从人，其秘诀是不与来力相抗。5、一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。以上六句，是说明，太极拳术达到高超的神明境界，要练精、气、神。精练而聚，气练而凝，神练而固，神宁定，体自松静，神定则心意空灵，卓然常明，虚静易生灵感。体静则百骸松和，常应常灵，神形和合，以心行气，以气运身，意到气到，气到劲至。用功日久，由懂劲而豁然贯通，觉起落缓急之听，而阶及“浑然无跃，妙手空空，若有鬼神，助我虚灵”之神明。太极达此境界，则其运动之功，浑浑穆穆，全泯蹄像，而达虚化，是为达神明。英雄所向无敌，就在以拳术达到神明境界。6、斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而后有也。察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋御众之形，快何能为？此节是说，除太极拳以外，其他拳类甚多，足有几百种之多，虽然各有特点，但归纳起来就是以力量、速度胜人，壮欺弱、有力打无力、手慢让手快。这些皆是先天之能，或者说叫本力，从娘肚子里带来的力量，随着人体的逐渐长大，力量也在不断的增加，这不是后天学来的。而内功拳要求的内劲，才是后天学来的。察四两拨千斤之句，显然不是以力取胜，进一步说明太极拳术，强调以弱胜强，以柔克刚。我以柔顺走化，引近落空，变为我顺人背，再乘势发放，纯以巧取胜，显非力胜。“观耄耋御众之形，快何能为？”练习太极拳要求“心静神敛”，用意不用力，动静相兼，身心双修，即使到了老年，太极功夫也不会衰退。7、立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞，每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。“立如平准，活似车轮”是说，不管走架，还是推手，重心要适当，掌握好自身的平衡，而且要单腿承重，足常一虚一实，确立一个重心，在周旋中，方可“活似车轮”， 与外力相触，像门扇轴一样，顺势滑过，引 进落空，立于不败之地。“偏沉则随，双重则滞”，是说，偏沉是单腿承重，确立一个重心，操作比较灵活，容易得胜；而双重不是一个重心，肢体不灵活，操作滞重，容易失败。“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳”，纯功，我的理解是，只能练太极内功，而不能与其他功夫兼练，就叫纯功，如果练了数年纯功，还是不能运化而被人制，说明双重之病未悟。克服双重之病的要诀是，知阴阳，懂虚实，彼阳我阴，彼实我虚，因势变化，粘连不脱，用粘走之法，粘即是走，走即是粘，走是阴，可以化来力，粘是阳，可以制人，所以阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。8、懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。何为懂劲呢？肢体柔软，轻灵圆活，感觉灵敏，知阴阳，懂虚实，明己知人，听劲准，化劲巧，拿劲稳，发劲狠，走以化敌，粘以制敌，粘走互用，攻防相生，才算懂劲。懂劲后，愈练愈精，必须默识揣摩，默默地记在心里，去悟、去用心研究，才能渐进从心所欲的神明佳境。9、本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辩焉。是为论。“本是舍己从人，多误舍近求远”，太极拳的技艺要求，在粘、连、黏、随中，求得我顺人背，以求获胜，其要诀就是舍己从人，要因势利导，陷彼于失重之困境，所以从人是从近不从远，要从近，必须先舍己，然后才能从人。如果舍近求远，必然产生主观，暴露目标，易失战机，为人所制。只有随曲就伸，无过不及，走以化敌，粘以制敌，做到舍己从人，才不会犯舍近求远的错误。“所谓差之毫厘，谬之千里”。欲达太极拳艺精奥之境，必须遵循王宗岳“太极拳论”指明的窍要，在名师的指导下，刻苦地练，认真地悟，不可想当然，自作聪明，不得稍有差异，不然就会差之毫厘，谬之千里。