话说徽州武术文化

功夫资讯网安徽站讯 这里话说徽州武术的形成和发展，与徽州的特殊环境有关。经商、考官是徽州人努力谋求的两条重要生活出路。当然，不是“只是”，而是“条条道路通北京”，“大路通天，各走一边”。徽州也有武状元，如程灵洗的后裔程鸣凤就是一个代表。还有更多的武举人。随着徽商的发展，像山西太谷祁县一样，大批富商，也聘用了大批拳师“护航”，甚至直接掌管“镖局”。到过内蒙古与张家口的人都了解晋商的镖局。而山西祁县的心意拳，太谷的形意拳最后形成了两大拳宗。徽商，首先到达的杭嘉湖及扬州两淮，也都可见到武术高强的徽州人，伴随徽商一起发展起来，起到护卫作用。在徽州本地也有一批人，持之以恒地从事武术活动，一个绩溪老乡，长年在上海滩担当保安工作，还能二指禅。前两年，走了。我才急于组织人下去调查徽州武术界现状。从中了解到：像祁门的王新华创立了适应徽州环境且具有徽州特色的“方式太极”；绩溪的“板凳花”；徽州广泛流行的柴挑、担柱，都有自己的特色。

专家们普遍认为：中国太极创立人有四家：有明代说，如陈派；有清代说，如杨派；河北和派，是清末更晚。时间最早还是徽州的南朝篁墩程灵洗与唐代歙县的许宣平。他们创立太极拳之说，就更成老祖宗了。而武当派拳宗张三丰也死在齐云山。少林拳，特别是少林棒法，也是因程灵洗的后裔整理成套路而得到传扬的。中国拳法的集大成者，则是徽人兵部尚书胡宗宪领导下的戚继光完成的。可见徽州武术的影响，其源更远，其流更长，影响更大。而与徽商一样，都受到儒家思想影响，注意品行修养，注重德行，不夸耀、不声张，更不逞威。这方面，更值得认真研究、挖掘。

徽州武术历史悠久，而且很有特色，一般有四个特点：一、练武为了防身，因此招数突出后发制人。徽州人从山区走出去考官，尤其是经商，在动荡的社会中，为保自身安全的需要，都练几手，以防万一。二、因基于防身，一般不带武器。徽州人大多数不是讲十八般武艺样样精通，而是以宋代形成的棍棒手法为基础而形成的以“扁担”、“担柱”为主，练就防身本领。身上的粗布“腰带”，也是外人根本不注意的徽州人制胜的武器。只要爆发力强，沾水之后，很具威力。历史上有生动的例证：三个徽商走街串巷卖布，五个强人持刀劫布，规劝无效，领头徽商将布疋摔进路边水塘，强力拽回，打倒两人。强人傻了，见其他两人，已手持扁担、担柱，一看气势不好，只好乖乖逃跑了。徽州民间还练出一种特殊的可又常备不懈的手段，比如以家用长凳为武器，打击打劫入室强人，形成了颇有名气的“板凳花”。绩溪的陈仲圣与我们见面时，还耍了几手，动作熟练气势逼人。三、低打高。习武中，有强人从岭上冲下来的特点，先防冲击力，避强而击弱，避实而击虚，四两拨千斤。徽州人个子一般比较小，因此，还有小个子打大个子的特殊手法。四、强身健体。这是越来越成为习武练艺的主体追求与习武目的。徽州人在日常生活中，有系列练武多种方法，如抛石锁，举称砣，双手攀竹竿，空中走竹林；耍钢叉，举头旗（注一），舞“担柱”，柴挑刺（注二）等等。这些，过去在民间相当普及。徽州自然环境、人文环境的许多特殊性，生活使然，形成了一种有特色的徽州武术体系。

徽州武术有本源性、地域性、民间性的个性，是中华传统武术精华之一。我们衷心祝愿徽州武术在徽州文化中占有她应该占有的地位，发生应有的影响，在全民健体中，在发展旅游经济中，发挥应有的作用。徽州武术界任重道远。武术，是中华文化的重要组成部分。中国武术界已“天降大任于斯人也”。而文化如此厚实，如此灿烂的徽州，武术事业也必定更加兴盛。(张脉贤)　

徽州许宣平的37式太极的传人吴新华老师在第四届高峰论坛上

吴新华老师的徽州许氏37 式太极拳在武交会上勇夺金牌

　注一：徽州多种庙会中如送汪公大帝等，都有大旗手。一根完整长毛竹，单手、双手举起前行。平时练，用时举。旗约两层楼高，非一般臂力所及。这个旗手，往往是村里著名的习武高手。注二：挑柴禾用的挑竿。用时以尖穿柴禾上肩。特点是两头尖，可两面向敌。