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龙形太极大海汪洋犹龙派武当太极拳功架简介

日期:2022-09-01   来源:网络

介绍

我曾经是一个多病的人。解放前夕,在天津,经朋友介绍,老教师张振志学习了聚龙派武当六十四式太极拳功勋斗。一开始张老师教的很轻松,不用背。经过多次接触,他看我是个正经人,就答应了教授。但要跟他学拳,必须遵守三个禁止,否则他不会教拳。三禁如下:一是禁止师兄弟之间交谈或练拳;二、不准在公园或公共场所练习拳击、表演;第三,老师说拳击只允许用脑背,不允许抄。在这方面,谁违反了这三条规则,谁就会被拒之门外。

这套武当太极拳宫甲被当地人命名为龙形太极,以区别于太极拳。它与陈、杨、吴、孙、吴等人的太极拳有很大的不同,有自己独特的特点。整个手套分四路,整套做完的话要一个多小时。拳头多为中下板姿势,要求紧凑重聚,前后折叠,扭来扭去,拔出骨头,需要大量的练习。它是一种斜向的义的结合,从不适中寻求安慰。它的脚到处扣着,脚跟着地,前脚上下倾斜,身体各部分不断相互呼应,像游龙一样游动。这种拳因为运动量大,不容易被年老体弱者接受,年轻人也没有耐心去努力。况且这个学派比较保守,所以流传不广,从业者也极其稀少。而老师只是口口相传,所以很长一段时间内,学者们很难仅仅靠记忆去尝试推广和普及做法。

张振志的老老师早已去世。他生前教授不多,一些在研究上有成就的人已经死了。现在天津能练这种拳的只有两三个人。如果国家不挖掘抢救,恐怕很快就会湮灭。

张振志是北京著名武术家司行三(又名司思明)的侄子。星三与杨律禅的徒弟,清宫管家王兰亭与河北武清县武术家()是师兄弟(思、李伟直接从杨律禅那里学的艺,杨死后王兰亭代传,认思、李为弟,王伟没有直接收徒还有一个原因)。曾获杨派秘传。但到了晚年,司行三又从南方弄来一个叫裴(意为修天地)的儒生(又名和尚),把这套武当太极拳功架偷偷传给司,并告诉司要严格区分它和池。获得这次武当太极拳功德后,只传了张震,其他人都没传。

我是一名业余武术爱好者。我虽然练了很多年拳,但是天赋不行,体质弱,从来没有努力过,也没有什么收获。不过我很珍惜这套武当太极传,觉得它与众不同。如果能发现的话,这种太极拳品种可能会加一朵花。过去,我一直遵守老师的规定。我从不在公共场所练拳,也不与武术社团交往。虽然这与时代不符,但多年来形成的习惯很难改变,这也是思想保守的结果。作为一个志同道合的人,在此,我给武林朋友做个介绍,交流一下我们对武当拳的认识。

我练这套拳全靠听老师口述,没有任何文字记录。根据我的记忆和经验,为了把这套拳法按顺序练好,我编了四首这套拳法的歌。因为个人水平有限,怕被方嘉嘲笑,就直接抄了,请当代高明教对。

武当太极拳之歌

太极阴阳无常,衣冠楚楚,神秘莫测,深藏不露。跪拜,谦让,淡定,恭敬,不狂。吸吸,气旋喉腔,宝宝抱肋,胎儿内空气含量长。肩膀下沉,手肘下沉,臀部收拢。月牙中,有盈有亏的意象。龙形太极,浩瀚海洋,无穷无尽

懒衣,天意延宕。按下双摆向前移动。左右挥鞭,踩一字。散散步,躲一会儿。搂虎推山,以欺近。抬起你的手,窥视天空。摘下星星和月亮,戴上你的臂膀。蛇身盘金,灵丹妙药吸。犀牛凝视着满月,张着嘴躺着。白鹤展开翅膀,如搓背、屈膝、拉帆绳。风吹荷叶,如旌旗,抱琵琶,穿有机。一步一步向前,左右并进。飞上天空,飞上地面,斜单鞭,马裆式。绑肩,有序起落,前后折叠,伸展。

第二条路

推窗望月,照镜子,梳头。高马探测式,稳定的马鞍和腹部。抽出鞭子,轻轻地向前迈一步。金刚垂背,斜靠在背上,喜鹊斜飞,向他掷蝉。豹子归山,靠的就是这两方面的考虑。转身删除。慢慢旋转斧头。压力太大,双播高。枪拳,退吐。看着肘底打,侧下护住。赶走猴子,捏一点。白鹤穿云,绕来绕去。青龙出水,瓜挺立。海底寻针有进展。穿过手臂,一直往前走。老熊转过身,摊开手掌。双燕斜飞,单鞭拔出。涌现、打开和关闭交互。

第三条路

蝴蝶在飞,穿过云层。踢踢你的脚,测量你两边的潜力。七星捶,连三分捶,左右脚,蹬破天池。猫扑老鼠,蹲伏玩耍,双举双踢,闪电飞起,老熊挡路,双鞭被迫站立。飞进,双手模糊。举手,连挤棚。窃者,鬼神不知。壳为地龙状,棉叶。野马的鬃毛被分开,身体倾斜。一鞭一步,如鹰展翅。步步为营,双拥阴阳掌伎。嫦娥袖松,妙不可言。穿梭织女,腋下攻击。七星掌型,看着没有缝隙。八方支援,从容淡定。

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第四路

云手三现,神龙探爪。推山播海,妙手难逃。金鸡独立,提膝足跷。倒撵猴儿,松软播掏。白鹅晾翅,形骸逍遥,金童献书,玉臂藏绡。扭项单鞭,七星怀抱,连环掌法,牵推紧要。金龙合口,翻身用着。云手下式,风翘翎摇,迎面一腿,身换机巧。回身飞起,当空一脚。搂膝指裆,锤法高超。迎门提柳,魁星状貌。狮子摇头,摆尾旋腰。蹲身闪推,通背猿猱。海底捞针,垂身下撩。弯弓射虎,如抱婴娇。倒转双肱,收式终了,千招万法,最后一抱。

武当太极,拳理至高。勤习默念,仔细推敲。功夫无息,用意练到。天长日久,终有灵效。四路拳架,健身至宝。却病延年,青春不老。(文:王逸樵)

武当太极好还是陈氏太极好?

和供求有关,武当太极的名声相较于陈氏更大一些,学习的人也就多。当然招式、课程时长、附加条件等都会影响学费。更多人选择武当太极原因有人也做了猜测:1、武当太极是正源,是一种集武术养身为一体精妙的传统拳法,属于武当武术。有以静制动,以柔克刚,以四两拨千斤,后发先至的武术特点;亦有动如行云流水,绵绵不断,刚柔相含,含而不露的武术风格。更有发人潜能,开人智慧,充人精神,壮人体魄,去病健身,益寿延年的独特功效,实为中华武术之晶体,东方文化之瑰宝。陈氏太极的攻防技击很完善,只是重复动作多,难度大,对习武者的要求高,谁更实战,陈氏。2、陈式太极拳是不完整的太极拳。武当赵堡太极拳拳架可大、可小、可高、可低、可快、可慢,拳架分有大架、小架、领落、_雷、腾挪、代理、尺寸、地趟架、并有密传‘背丝扣’拳架和阴阳乾坤架,具有实战、养生独特风格;人人称赵堡太极拳为‘长寿拳’,武当赵堡太极拳历代传人平均寿命(80~90岁以上),远高于习练陈式拳者。两者其实没根本区别,表象区别是招式。根本是一样的,过去是技击,现在是健身,无论什么,都是内气的修炼。

武当太极的教派

  武式 太极拳 是太极拳的一个流派,它里面有很多的道教教派,比如全真派、三丰派、全真龙门派、武当玄武派等这些教派都是比较出名的。下面是我为大家整理的关于:武当太极的教派。欢迎阅读!

  武当太极的教派

  北宋以前,武当山道教无明显宗派区分。以其宗教行为而论,大体分为丹鼎派和符箓派。其明显的门派区分,应自南宋和金元对峙之时开始。分属全真、正一两大道派的全真派、上清五龙派、正一派、清微派等,长期在武当山传道授徒。这些道教派别虽然教义有别,但在尊崇真武这一点上是共同认可的,而且不同程度的融合是其主流。

  武当太极的教派:全真派

  亦称全真教、全真道。与正一道同为元以后道教两大派。金大定七年(1167年)陕西咸阳人王喆,即王重阳创立。主张三教合一。教旨以“澄心定意,抱元守一,存神固气”为“真功”,“济贫拔苦,先人后己,与物无私”为“真行”;功行俱全,故名全真。该派主要典籍有《道德清净经》、《船若心经》、《孝径》等。元至元十二年(1275年)汪思真来武当山五龙观开山传宗,授徒百余人。

  武当太极的教派:正一派

  亦称正一道,是道教符箓各派的总称。原为五斗米道,东汉末张陵所创,后尊张陵为天师,故亦称“天师道”。唐宋以后,南北天师道与上清、灵宝等道派合流。元成宗大德八年(1304年)封张陵第三十八代后裔张与材为“正一教主”,总领三山符箓,即龙虎山、阁皂山、茅山。此后凡是道教的符箓各派统称正一道。主要奉持《正一经》画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。该派汉末后传入武当山,明代曾为武当山的主要道派。

  武当太极的教派:上清派

  东晋时创立。起初流传于江南一带。自陶弘景以后,该派主要在江苏茅山地区活动,故亦称“茅山宗”。上清派以《黄庭经》为主要内 修理 论,称《大洞经》、《雌一五老宝经》和《太上素灵大有妙经》为“道者三奇”,奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神。北宋时,武当山就有上清玉仙观,但由于典籍湮没,北宋以前上清派在武当山的传承情况,无可考。南宋绍兴十一年(1141年)茅山清真观道士孙寂然登武当山,兴复五龙诸观庙宇,以上清五雷诸法传授弟子,擅长符箓驱邪,遂形成“五龙之派”,该派以武当山五龙观为主要传授活动场所,所以也叫“上清五龙派。”

  武当太极的教派:清徽派

  是宋元民间影响较大的符箓派别,主要从上清派演化而来,自谓其符箓道法出于清微天元始天尊,故以清徽为名。张宇初《道门十规》称:“清微自魏(华存)、祖(舒)二师而下,则有朱(洞元)、李(少微)、南(毕道)、黄(舜申)诸师,传衍尤盛。凡符章经道斋法雷法之文,率多黄(舜申)所衍”。宋元时期流行于南方。该派主要经籍有《清微丹诀》、《清微斋法》、《清微仙谱》等,另有《道法会元》268卷,述及该派宗旨、道法、斋仪、戒律等,多出自黄舜申之手。可见,黄舜申为清微派之中坚及集大成者。黄舜申之后又分南支,熊道辉为首;北支以张道贵为首,并以武当山为传播中心,授徒数百人。张道贵原师承汪贞常,为全真派道士,后与叶云莱、刘道明同师黄舜申,学成后返武当山授徒,并将清微之法传于张守清。张守清本亦全真道士,师武当鲁大宥。因此张道贵、张守清一系的北支当为全真与清徽的融合,名为“武当清微派”。张守清在二十余年中授徒四千人。元代中期以后,天一真庆宫、紫宵宫、太和宫等宫道士,多为张守清弟子。

  武当太极的教派:三丰派

  明洪武初,著名道士张三丰来到武当山,择地建庵,传授弟子,并创三丰派。该派主张三教合一,修己利人,崇奉真武神。其传承系谱为:张三丰传卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、李性之、丘玄清;李性之又传紫道人又传舒复初;丘玄清又传燕善名、蒲善渊、马善宁;蒲善渊又传易本中。>>>武当太极剑 注意事项及练习要点

  《诸真宗派总簿》所载张三丰创立的宗派有八支:一是自然派,其流传宗谱为:“玄云通曲静,清虚色自轻,月圆皈命礼,抱意管丹诚。元玄明至本,大详理幽微,参透无中有,方可达希夷。”二是三丰祖师自然派,其流传宗谱为:“惟道然之宗,若守可以隆,功德归盛泰,万世礼仙真。本静从玄教,福寿永长兴,合清仁志点,秉义复元登”。三是三丰派,其流传宗谱为:“道德机宏容,真正守长清,万强工夫首,宗来教方春。星月皎天汉,守静默行功,一德无量念,玄理至仁忠。”四亦三丰派,其流传宗谱为:“玄云通道居端静,白鹤乘虚向目清,师资月圆皈志礼,身中抱一管丹诚。太上渊微入妙元,凌元星朗贮壶天,功侯到日方许就,始悟真言信可传。”五亦三丰派,其流传宗谱为:“大道英勇德,真正守常存,万疆共福寿,宗脉教芳春”。六是三丰祖师日新派,其流传宗谱为:“大道应永得,守教志常真。一阳来复本,同静德玄风”。七是日新派,其流传宗谱为:“冲和天根定,涵养易书深,宝元得正体,归吉万年身。”八是三丰祖师蓬莱派,其流传宗谱为:“园通智敏用,是清修觅真,丹体蓬莱会,保定炼成金”。

  武当太极的教派:全真龙门派

  王重阳弟子丘处机创立,传入时间不详。明代武当山已有该派传承。康熙二年(1669年)全真龙门派“中兴之祖”王常月率徒从北京南下传道,曾在武当山玉虚宫立坛授戒,此后本山各大宫观皆有该派道士,并成为武当道教的主体。其流传宗谱为:“道德通玄静,真常守太清,一阳来复本,合教永圆明。至理宗诚信,崇高嗣法兴,世景荣惟懋,希微衍自宁。住修正仁义,超生云会登,大妙中黄贵,圣体全用功。虚空乾坤秀,金木姓相逢,山海龙虎交,莲开现宝新。行满丹书诏,月盈祥光生,万古续仙号,三界都是亲。”?清初,武当山道教的道派力量有所变化,全真派取代正一派而占居全山主要地位。康熙二年后全真龙门派道士遍布武当山各大宫观,一直延续至今。

  武当太极的教派:武当玄武派

  永乐十一年(1413年),朝廷在武当山大修宫观,传天师法箓的正一派道士张宇清等奉令到淅江、江西、湖广、山西、河南、陕西等省和应天府,挑选道士四百余人来武当山办道,从中选拔二十余人担任各宫观提点、住持,他们多是正一道所属的上清、清微等派。这些道派都以真武为最高偶像,引张三丰为“我祖”,擅长符箓斋醮,统被称为“真武玄武派”。但各道派仍分别收徒,保持它们各自的传承关系。1989年,武当山道教协会以形成于明代的“真武玄武派”名称意义重复,会同公议,改称为“武当玄武派”,并在太和、紫霄二宫举行了传派仪式。

  该派有众多经籍,以《真武经》为主要经典,奉真武为“玄天上帝”。主张三教合一,尊真武为“三教祖师”,重修内丹,信行多术,称真武为“万法教主”。其宗谱为:“宣渊一道志,求德振常存。照应通玄理,微希太景成。武当兴法派,惟仙尊之宗。大岳气自然,五龙呈祥烟。玉虚宏图展,三丰丹技传。南岩捧圣真,紫霄永吉昌。”

  武当太极的教派:榔梅派

  为武当山本山派。明永乐十年(1412年)敕孙碧云武当山南岩宫住持,遂开创此派。其门下弟子称他为“碧云祖师”。明代承流此派者颇众。其流传宗谱为:“碧山传日月,守道众自然,性理通玄德,清微古太元,真静长悠久,宗教福寿长,庆云冲霄汉,永达大吉昌。”

  此外,武当山历代还有郝祖岔派、老华山派以及静一派、三茅派、大茅派、吕祖蓬莱派、遇山派、华山派、神霄派等道教宗派活动。