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心是太极论

[日期:2016-03-06]   来源:武当   作者:郭 渠   背景:  
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曾经有这样一个故事,两个和尚见庙内旗幡飘动,一个就说是旗在动,另一个则说是风在动,为此争论不休。结果一个小和尚一语解决了这场争论。他说是你们的心在动。听而不闻,视而不见,是谓心静。心动意行谓拳,形体不动心意动,也谓之拳。形体动心意不动才不是内家太极拳。本文所论,即指此意。

北宋邵雍曰:心为太极(《心学》)。人禀先天一气来到世间,精气神化就一颗真心。此心不染俗尘,见素抱朴,又谓道心。在婴孩成长中此心日受世俗蒙昧,纯真渐退,慢慢变成凡心。受俗务所累,为七情六欲所扰,元气精神日益伤损,真心渐没。太极拳以其独特的逆练之法,“专气致柔,能婴儿”(《老子·道德经》)。用松柔的手段,化去人体后天的拙力而自行生出先天的内劲,从而能以“天下之至柔,驰骋天下之至刚”(《老子·道德经》)。并因动中寓静而致心平气和,洗涤凡心,使其返回道心状态。这种假借形意修炼道心的方法,就是所谓以后天返回先天的逆练之法。能昭然此理而练之太极拳,所练在神,方谓心是太极,拳归于道。

要使拳归于道,必先超脱凡心。人生在世,处杂纷扰,有几多喜乐,几许哀愁。一生之荣辱富贵,百岁之悲忧悦乐,备尝于一梦之间。其去而不还,激而不返。只要至道在心,心即是道,六根内外,一般风光。就会打开金锁玉关,举步自然无碍,见万里是无尘之境,作千年不朽之人。解脱尘俗之缚,跳出天地之外,方可名为得道之人,所练之拳才是太极。

何为太极?为道之所生,阴阳之母者也。顺则换变阴阳天地,左右虚实,万千变化;逆则来自无极,混沌一气,根本在道,自然虚无。道者空虚杳冥,无大小上下,看不见摸不着,只能以心契之,是以知心即道。故曰:“本来无一物,何处惹尘埃”。这就是道心。道视之寂寥而无所睹,听之杳冥而无所闻,惟以心视之则有象,以心听之则有声。“太极拳所练在神”。形以心为君,心者神之舍,以心行拳,便是太极。以为有形有为,而不能顿悟者,终难入太极拳之道。

 太极拳之功在内劲,练内劲之法称内功心法。既称心法,必凭心领神会,不能言传身教。内功心法妙理在心,法于自然,全靠领悟。天地虽大,能役有形,不能役无形。精气神乃无形之物,筋骨肉乃有形之身。有形之身法可受之于师傅,无形之心法就全凭自己的感悟。诸如太极拳“虚灵顶劲”、“气沉丹田”、“松胯开裆”等要领,从内功心法来解释,就是指人身上中下三个丹田的运用要法。上有天谷泥丸(头顶百会区域),是藏神之府;中有应谷绛神(肚脐气海区域),是藏气之府;下有灵谷关元(下身会阴区域),是藏精之府。泥丸宫乃元神所住之宫,其空如谷而神居之,故谓之谷神。其性空虚,为灵性之所存。虚灵顶劲可使中下两丹田之精气上达天谷,化为虚灵之神。气血所至,使人神清气爽,心旷神怡,心思敏慧,明察秋毫。故虚灵顶劲实为性功养炼之要法。中丹田乃人身性命之根,先天真气归藏之所,其脐为母婴连接之枢,先天呼吸之门。中者,天地玄牝之气会聚之处也。奔骤驰骋,真气耗散,不若虚静守中以养也。人能一意守之而不散,则真精自朝,元气自聚,谷神自栖。气沉丹田使气海所藏之先天元气与下沉的后天呼吸之气和合,再与脾胃消化之后天水谷之气混合,化生精气神三宝。所以,中丹田为命功养炼之要处。下丹田乃任、督、冲三脉所起之处,是阴阳二气的必争之地,又是运行的必经之路,也是奇经八脉的总源。它上通泥丸,下透涌泉,精气聚散,皆由此窍。松开此处,诸脉皆通,有利于气血运行周身。又如太极拳十要之一的“含胸拔背”,往内求之,则指心气内收沿任脉下降至中丹田,肾气贴背上拔沿督脉上行由脊而发。起势两手上提之时如能令心气内收下降,而两手下按之时令肾气沿脊上拔至顶,然后再往下松两肩、两胯、两膝,最后腰间腹球滚转带动胸肩臂手右捋,则感起势舒松自然,中正安泰,可纠正如前倾后仰突臀等外形上的弊病。故授拳在师,妙悟由心。

太极拳是道,演练太极拳应是以拳演道。道性空虚,法于自然,不可勉力劳心强为。太极拳有动(有)静(无)两义,动为太极阴阳变化,静为无极至虚至灵。外动内静,以静御动,动静结合。道法之要曰:在内求之则无形,在外求之则有象。或妙在作为,或妙在静定。但有所作为即非道也。所以取之于内而不泥于内象,取之于外而不求其外扬,是所谓无物无象者也。从无入有谓之成,以有归无为之了(无者,无极也,静也;有者,太极也,动也),自然而然,不约而合。有动之动,出于不动;有为之为,出于无为。道是无为而为,不求之求乃为大求;拳是不动而动,不动之动乃为大动。用志不分,乃可凝神;若有拳动,实无拳动;似乎静定,即非静定。如龙养珠,如鸡抱卵。可以无心会,不可以心作;可以用心守,不可劳心为。此有心无心之要,乃炼太极拳内劲之法,为太极拳道之玄。所谓太极拳修炼,即指此意。

练拳如修道,外练筋骨皮,内炼精气神。内劲乃精气神之凝聚结晶。修炼内劲功力的心法分三种。上品功法以精神魂魄意为药材,以行住坐卧为火候,以清静自然为运用,此上士可以学之,以心传之,甚易成也;中品功法以心肝脾肺肾为药材,以年月日时为火候,以抱元守一为运用,此中士可以学之,以口传之,必可成也;下品功法,以精血髓气液为药材,以闭咽搐摩为火候,以存思升降为运用,此庶士可以学之。其法繁难,故以文字传之。按图索骥,恐难成也。若泥象执文之士,空自傲慢,至老无成矣。第一种最难求也最易成。练太极拳若以文字图象为鉴,又固执傲慢,终不成大器;若以凝神意守为要,假以时日,尚可成就;若以平常自然为法,昭然心是太极真谛,神归于心,心行于拳,内外相通,动静如一,自是成道之士。故心是太极者,是真太极人。

叹人心不古,谁知心是太极?真心蒙尘,神居凡心。为俗所累,怎得太极?是真太极人,就应脚踏清虚地,头顶空无天,手捧阴阳球,怀抱平常心。深望我太极众人,以“信”之一字,为入道之阶;以“勤”之一字,为行道之本;以“心”之一字,为得道之玄;以“无”之一字行道,以“有”之一字凝神。须虚其心,忘其形,守其一,抱其灵,才能固其精,保其气,全其神。三田精满,五脏气盈,然后谓之功成。以眼视眼,以耳听耳,以鼻调鼻,以口缄口,潜藏飞跃,本乎一心。

众曰“自古华山一条道”,我说“得到顶峰是英豪”。正所谓处处绿杨堪系马,家家门阃透长安。凭心取其捷径矣。 

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