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管窥孙氏太极拳几个特点

[日期:2014-04-29]   来源:功夫资讯网   作者:童旭东   背景:  
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近日有人问孙氏太极拳的特点,我答之如下:

1、孙氏太极拳修为与体用的核心是:中和真一之气。

2、孙氏太极拳修为原理是: “抱元守一而虚中。虚空而念化。太极从无极而生,为无极之后天,万极之先天,承上启下。以和为体,和之中智勇生焉。极未动时,为未发之和,极已动时,为已发之中”。以“蓄神养气为主”。

3、孙氏太极拳体用法门是:“空而不空,不空而空”。

4、孙氏太极拳行拳原则是:“顺中用逆,逆中行顺”,贯串始终。并指出此理并非太极拳所独有,形意拳、八卦拳亦符合这个原理,故三拳一理,可证儒释道之学。

5、孙氏太极拳作用原理是:浑圆一气之意及“皮球”的劲力特征。指出内劲精纯者,其太极拳则能与形意拳、八卦拳浑融一气而并用,三者并用则能超越太极拳“不丢不顶”的作用原则,产生“丢而不丢,顶而不顶”的效能。

以上五点最为关键,是太极拳的根本处,也是孙氏太极拳对太极拳技理的提升。在孙氏太极拳出现之前,这五点在其它各家太极拳的技理、拳式表徵或老谱中都没有见到。

孙氏太极拳还有一些不同于其他太极拳的特点:

1、    特别强调孙氏无极式的基础作用,孙氏无极式与其它各家太极拳的无极式皆不相同。

2、    以孙氏三体式为基本步式,进步必跟,退步必撤,重心平动,身随脚转,手随身动,由此建立了动静合一的技术基础。

3、    行拳时全在虚无中用功夫,浑圆一气无边界,形成劲气内藏的周身球劲。

4、    由四情引八能,四情是指喜怒哀乐,劲意技法于虚无中由情引出,方为自然。

八能内容丰富:

以劲言之,掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。

以意言之,封、随、串、导、捆、搬、提、摧。

以技言之,踢、打、摔、拿、摘筋、卸骨、轻功、点穴。

以法言之,有裹、翻、走、撞、闪、赚、腾、挪。

四情八能中,虽然就掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠而言,其他各派也有此称呼,但是孙氏太极拳由这八者演化的内涵已与他们大不相同。在前面短文多有说明,在此不赘。

5、    与修炼内丹合而为一,将玄武内丹功法融入拳式中。

6、    取势五心,一种说法是重心、体心、形心、意心、神心。另一种是重心、形心、意心、神心、天心。其中重心、体心是关乎身体内的,而形心、意心、神心、天心都是关乎身体之外的。孙剑云老师说:“能够熟练掌握重心、形心、意心,对付一般人就够用了,动手时,别人很难伤害到你了。”重心是实的,在身体内,形心、意心都是虚的,在身体外,形心是当下点,意心是将去点。至于神心,身体练到空化,才能体味,此时身体要能自如变化,我身随时可以化为空,所谓移形换影。神之所照处,皆可为神心,随时可现我身,又称身外有身。至此,则神气浩然,变化虚灵,劲意闪战,开合自如,沛然莫御。所以,孙氏太极拳有控形制意与控意制形两种用法。控形制意,是以实制虚,打法用在将去处。控意制形,是以虚制实,打法用在当下之时,不得丝毫犹疑。孙氏太极拳不仅是运用身体本身来技击,而且讲究运用体外之势参与技击,体外之势有内外两圈,内圈是我与对手之间相互作用的可控空间,外圈是我可以移动变化的空间。在这内外空间的范围里,作用、变化的空间皆是球意。孙氏太极拳对敌有泰山压顶之效,其根由之一就是运用虚空之势所发挥的作用。五心取势为孙氏太极拳所独有之研究。

以上诸要点皆为孙氏太极拳特点的一部分内容,并非全部。

对于孙氏太极拳的初学者,要多站孙氏无极式,此为根基。此后站三体式、盘架子、打轮、打手、散手在神意上无不是孙氏无极式的虚无的状态,换言之皆是无极式之意的扩充。因此,若无极式没有体会出究竟,后面的一切都失去了根基和参照,进阶也就无从谈起。孙式无极式的功效因人而异,但基本效果是相同的:一是身体的中轴由此逐渐形成了,二是身体松空虚无的状态感知到了。天赋高些的,通过站孙式无极式还能出现轻功的效果。孙存周、孙振川、裘德元、齐公博、肖格清、崔老玉等先生皆轻功高超,皆有悬空之能。对于一般人而言,当进入到无极状态后,身体有漂浮于空中之感。当年金警钟先生将孙氏拳称为轻灵派之上乘。当然,不是每个人站孙氏无极式都能出现轻功的效果,因为这还与各人的根器有关。再者,孙氏拳练习轻功也并非仅此无极式一步。话题回到太极拳上来,孙氏无极式是使初习者体会到身体的中轴和松空虚无,这是太极拳的基础,以后一切形态、功法、技能无不是以此为本,逐渐拓展而成。所以,孙禄堂老先生说:“以虚无而始,以虚无而终。”此乃大本也。

在孙氏太极拳的这些技理公开六十多年后,杨氏太极拳的汪永泉一派宗其理,但牵强附会地编造为当年杨健侯之密传,导致如今杨氏太极拳内部不少人对他进行质疑和批评。很简单,如果有密传,难道当年杨健侯不传给他的两个靠教拳吃饭的儿子,却单独传给了汪永泉?这种说法也太滑稽了些。其实汪永泉于上世纪五十年代经常向孙门弟子李敦素、李天骥等人请益,见证者如今尚在。通过这些实践与交流,导致汪永泉在其太极拳的拳法技理上吸收了一些孙氏太极拳的内容,由此对杨澄甫的太极拳拳式做了大胆的改良,并形成了所谓的“杨氏太极拳老六路”。其实与其说是“老六路”,不如说是“新六路”更符合事实。实事求是地讲汪永泉对杨氏太极拳的发展,尤其是对杨氏太极拳技理上的提升有重大贡献。

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