功夫诗-《九卷》匪夷所思的创意 出神入化的功夫

　　我和几位好朋友看过功夫诗《九卷》已经有好多天了，但是，这些日子来，每当静下心来满脑子都是九卷的影子，莫非我也入佛禅定？我是没有进入佛门的俗人，对佛充满了敬畏，从不敢斗胆随便窥其堂奥。所以，当我看完功夫诗《九卷》，不仅仅是被看似若有若无的高超武功所折服，更为其匪夷所思的创意和出神入化的儒、道、佛及诸多文化元素融入其中而震撼。仿佛不知自己身在何处？心在何处？意在何处？这是人间的表演吗？我仿佛进入了佛的世界而再也不想走出来，这不仅仅是刀光剑影的表象中国武功，更多的是春雨润物细无声的文武之道，一张一弛诠释诸多元素。这些看似普通的武僧，在一物一景一呼一吸之间，把观众带入了一个特定的佛文化世界。它颠覆了大众对功夫的理解和认识，赋予传统功夫以其独立的舞台语言，来展示曼妙无比、引人入胜的形体艺术。通过舞美、音乐、编导的艺术再创作，把功夫的招式诗化而凝结为神韵，让观者在诗化的舞台上，通过全部男性演员刚柔并济的形体艺术表演，在自由想象的艺术空间，表现修行文化，让观者在舒放的意境中感悟禅机，在感悟禅机中，得到心灵的净化、精神的陶冶和诸多文化元素的享受。

　　“将功夫演化成诗，愿众生欢喜修行。”这是九卷开始时在中英文显示屏上打出的字幕，这是导引观众进入功夫，是修行的灯塔和引子，在九卷的每卷之中都有着中英文对照，是极为经典启迪心智的佛家开释语句，“人类最大的灾害，莫过于心灾。为财，为情，为夺。人类的种种心灾，源于自身的贪嗔痴念”。在几丛修竹转动中，给人的感觉是功夫的幻化奥妙和佛家的沉思禅境、打开和开悟观众与生具有的慧根和对于真善美的追求对于佛学、武功的敬畏。

　　有人评价说：“功夫诗·《九卷》是舞台表现功夫的艺术革命，它将颠覆大众对功夫的理解和认知”。并说这是“舞台表现功夫的艺术革命”，我们每个看过此剧的人都认可这一评价“不为过”。用舞蹈语言修剪功夫动作，使之更柔软舒展，更有表现力。功夫诗是舞台表现功夫的最高艺术体裁。

　　 在过去几千年来的所有表现中国功夫的作品中，无论功夫影视剧或是融入了功夫元素的任何载体，看似博大精深的功夫，把所有人都带入了一个中国功夫深不可测，只有用“动作”才能展示其一二的“动作展示品”误区。

　　但是，当我们看完功夫诗·《九卷》后，将彻底颠覆打碎我们固有的思维和传统的单一认知框框，它最大程度地以文化创新理念来挖掘中国功夫传统的内涵和底蕴，以个性化和符合当代人审美要求再创作，赋予功夫独立自主的舞台语汇和自成体系的表现手法，通过功夫演员的形体变化和神韵诗化在舞台上诗样地呈现功夫的深厚底蕴，展示出一种开放、纯粹、唯美、浪漫及深刻的诗境。在观看功夫诗《九卷》出神入化的表演中不但看到，更是在心与心的交融碰撞中感觉到、体会到。

　　功夫诗·《九卷》是中国改革开放三十年来，对外输出中国文化符号最为经典的案例之一，它没有任何的说教，没有一句空洞口号的痕迹，它完全是形体、人类共通的文化、佛教及其它综合文化元素的融合，用这些不是明星大腕而是阳光清纯、浑身充满活力的功夫孩子和青年来展现和诠释功夫诗·《九卷》的武功、佛教、道教、儒家等等不同文化的内涵。中国有句话叫：愈是民族的，就愈是世界的。功夫诗《九卷》是以修行为主题的功夫散文诗，这在身临其境中感到了，它由《净》、《经》、《勤》、《灵》、《听》、《形》、《倾》、《定》、《境》九卷构成。每一卷都是用武术、舞蹈来讲述武僧生活。用导演的话说，这九卷故事，都不单是展现僧人的生活，而是想用这种讲故事的方式，探讨一些禅学文化。

　　功夫诗·《九卷》是中国文化部向美洲、欧洲等国家展示重点推出的文化项目之一，这是文化交往必不可少的一部分，也必将得到全世界人民的喜欢，中宣部副部长龚心瀚：“功夫诗·《九卷》把功夫和舞蹈融合在一起，创意很好。在艺术上是一种升华，细腻的形体动作很有新意，而返场时粗犷的硬功夫也很出彩，刚柔相济，美不胜收！”

　　法国文化中心主任李多福说：“我太喜欢这个表演了。如果这个剧能到法国去演出，我相信法国人民肯定非常欢迎。一外国游客说：“我一生中看过的最完美的演出。”

　　中国著名演员王刚说：“我没想到功夫诗·《九卷》是这样的演出，来的时候我还想这功夫能有什么新花样呢？看了让我真是目瞪口呆，太有创意了！这种把功夫重新包装的想法很绝，值得再看！

　　著名作家阿城说，武术本身是修行，武术本质是武德，武德就是文心，功夫诗·《九卷》把这个讲的很透彻。它把佛学思想、儒家思想、道家思想及禅学融会贯通在一起，让观众心生感动，真正做到了“让功夫开口说话，让众生欢喜修行。

　　著名制片人、导演周冲说，功夫诗·《九卷》没有把功夫作为看点，而是让功夫翩然起舞，禅韵悠远。功夫诗·《九卷》融入多种艺术元素，尤其在音乐方面，不仅有中国传统佛教音乐，还有西方帕格尼尼的古典音乐，音画交相辉映，形态中西合璧，让人叹为观止。