道家南宗炼精化气百日筑基功夫

　　一、炉鼎与黄道：鼎指脑海泥九宫，”炉指下腹部下丹田。黄道一词，素有争议。《悟真篇》说：“既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”清代大功家、道家学者闵一艮认为在督脉（称黑道）与任脉（赤道）之间有一脉从下丹田直通脑海泥九，名为黄道。并认为练功者先通任督，然后自然激发黄道一通，则真气更加升降活泼，上下畅通，进入到某种新境界。如真气不经督任的周天运转，用意引其直通黄道，则易于出偏，名为“闯黄”或“闹黄”，其流弊甚大，因而，闵氏以“黄中直透法”流传于世。

　　二、活子时到来采取真气的口诀，在南派丹书中未有记载，但稍后丹书有“吸、抵、撮、闭”四字口快或类似的六字四块以及口传的“橐龠运动”等，其具体方法，均须口传面授，不见于文字。

　　三、卯酉沐浴：卯酉在小周天阶段指位置，非指时间，人身前脐后肾处称卯酉。沐浴在小周天时指休息，大周天时指排除杂念，防止心神外驰。小周天运转中，真气至督脉肾处（上行）或任脉脐处（下行），应适当作息一下，名为卯酉沐浴。《金丹四百字》说；“火候不用时，冬至不在于。及其沐浴法，卯酉成虚比。”说明“火候”、“冬至”、“沐浴”、“卯酉”等都是一种比喻之词。

　　四、火候：“火”指元神或心意。“火候”指练功过程中真气的变化、运行，如何用意念与呼吸调节和掌握其尺度，做到无过不及，恰到好处。例如气息绵绵，意念强烈者称为武火，多用于采封及运行督脉之时；气息与意念，若有若无者称为文火，多用于温养与循行任脉之时。《悟其篇》说：“契论经歌讲至具，不将火候著于文。”古人不公开讲述火候约有两个原因：①火候实际是功法中的具体细节、窍门，在习练时，出现的景象和问题，往往因人而异，放火候只能针对实际情况，师徒四传心授；②为了保密，不轻易传给外人炼情化气阶段，一向被认为是最关键部分。能否像成的客观标准，南派丹书中虽未明言，但后世学者总结约有以下五点：

　　第一，马阴藏相，即淫根已断，外生殖器内缩，而非由于疾病或衰老原因。

　　第二，寒暑一季，即不怕严冬寒冷或夏暑炎热，把冬夏看成一样。

　　第三，发白复黑，齿落复生。

　　第四，能少食少卧。所谓气满不思食，神旺不思睡。

　　第五，阳光三现，即头部与胸腹前，因丹田之气充盈，在静坐中出现闪光，称为阳光。认为出现闪光2次，即须停止周天运行。但陈撄宁认为“阳光三现”出自明末伍冲虚所著丹经，是他个人练功中的感觉，非一般规律。