中国武术的文化迷失

周伟良：当然我们可以看到，现在有些武术界人士在努力打破官方举办的武术套路比赛形式，比如CCTV-5台举办的“武林风”，就在用一种既要练套路，又要进行散打，而且是不分级别的散打，想努力把传统武术的活动样式恢复起来，这些努力都是值得肯定的。但我们可以看到，这些活动还停留在民间的一种自发状态，这种民间的自发状态是远远不能满足传统武术在当代发展的需要的。所以，我们可以看到，传统武术在目前依然面临着一种时代的尴尬，它的宝贵资源每一刻都在流失。近些年来在我国悄然兴起的非物质文化遗产申报过程中，以少林武术为代表的一些传承有源的传统拳种纷纷提出，要求国家有关部门将其列为非物质文化遗产。从一个侧面清晰显示出，在号称当代武术有六千万行武人群的表面盛世下，传统武术文化面临危境的无奈事实！

无数的武术馆校与非物质文化遗产的矛盾

周伟良：这个问题我们一定要重视起来，一方面是如何如何，有六千万弟子，全国有无数的武术馆校，但另一方面都在申报非物质文化遗产，什么叫非物质文化遗产？联合国首先对它有一个定义——濒临灭绝的。也就是说，像少林、武当等种种著名拳种，已经濒临灭绝了！这是要值得我们重视，并且刻不容缓加以解决的问题！

周伟良：另外我们刚才提到，光靠民间自发的活动，它对当代武术发展保存、弘扬的力量显得太小了，所以我们为了推动传统武术的发展，应该借鉴当代体育发展的一些手段与方法。我们看到，竞赛是推动体育发展的有力杠杆，也是为提高运动水平铺设的快车道。形成于五十年代的竞技武术正是由于它规范的常规赛事制度，才迅速提高了它的运动技术水平，奠定了它独领风骚的文化地位。从这一方面途径来看，这应该为传统武术以后的发展提供一种启示，我们认为，应该使传统武术的赛事制度尽快建立起来，形成以传统武术、竞技武术双轨制发展的制度，使竞技武术不再成为当代武术文化的主流。这是值得我们着重做的一个问题。周伟良：第四个要处理好的关系就是社会普及与精英群体的关系。文化的发展要靠载体来进行绵延，长期以来，武术之所以能源远流长，绵延不断，就是通过历代传承的方式，不断积淀，形成发展的，今天我们要延传传统武术，从根本角度看，也必须要落实在它的传承载体上。

谈到武术的传承载体，首先我们觉得有些观念要认清楚，有些观念说武术讲究技击是古代军事的东西，今天武术已经不属于军事的范围了，它的目的就是强身健体，因此，武术只要强身健体就可以了，我们认为这样的观点、认识，是对历史的一种误解。我们在上集中已经提到，武术在古代和军事文化有关系，军事武艺文化是古代武术的重要文化源，但两者来自不同的文化体系，这两者之间的差异，上堂课已经从两者的活动形式、价值取向中讲述了，这里不再重复。

周伟良：还有一种观点认为，体现技击为传统武术社会主体的价值环境，现在已经不存在了，当代社会已经不具备传统武术，讲究技艺传承的文化土壤，之所以讲技击是在农耕文明背景下，现在已经工业文明了，因此原来的文化土壤时代环境发生了变化，因此，武术就不需要谈技击了。武术不就是讲打吗？今天是法制社会，怎么可以打呢？因此，武术就是健身。

周伟良：我认为，这同样是一个似是而非的说法，我们承认，随着工业文明的全球化趋势，死的、武术的社会基础已经发生了变化，因此，在这种背景下要延续农耕文明中靠民间土壤自发继承、发展传统武术的技击文化的可能性，已经不大。但我们要看到，当代社会有一个非常重要的社会特征，它的分工仍然清晰。今天我们是法制社会，农耕文明的土壤已经不存在，但我们可以通过当代社会的某些方式来营造这种环境，这是死的，中国这一套独立的活动技艺，通过某部分精英群体来保存、发展。我们可以看到，像西方体育一样，现在西方科技发展非常迅速，但是西方体育中的拳击、摔跤等竞技运动并没有随着自身社会、科技的发展而退出舞台，而是由某一部分专业人士加以延续，这就给我们提供了一个很好的参考背景。所以说，传统武术也应该像竞技武术那样，由一部分专业性的精英人士继承、发展。这样不但保存了中华武术的文化精髓，疏通了与历史文化的主脉联系，同时也可以为传统武术的实践提供一个平台，以检验诸多传统武术理论的价值。这个人群不会很多，但能够做到武道不穷而星火绵延。

周伟良：眼下轰轰烈烈开展的非常热闹的非物质文化遗产申报工作，当然，通过这项工作能够引起社会的重视，但如果在根本上没有落实到基本载体的传承，可以说传统武术则难以改变它在文化全球化下被荡涤的命运。这是我的观点，由于时间关系，这一讲就到这儿，各位网友，再见。