中国武术的文化迷失

周伟良：但传统武术表现为另一种文化情绪，比如在健身观上，中国武术一贯强调以内为主的内外兼修，不像西方体育那样张扬。同时追求一种“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的神明之境。在世纪之交时，在对中华武术向何处去的历史发问中，很多人把目光集中到了涌动着生命的传统武术上，这本身就是对它的价值肯定。

周伟良：第二我们看一下，有创新。创新是每一个民族文化生生不息的发展动力，也是我们构建文化安全的自我需要，王朝闻先生曾经说过，传统和创新是一致的，一个是一个的基础，一个是一个的延伸。二十一世纪的中华武术依然需要时代创新，但这种创新难以嫁接在西方体育的树干上，而应该以自身的文化命脉为根基。也有些人可能说我这样的观点比较保守，我认为这样的保守不但不应该受到鄙视，反而应该受到肯定，因为与历史相伴而来的传统，本身就是一种可供创新的文化资源和力量，令人担心的倒是某些人“走火入魔”式“艺高人胆大”的创新观。

周伟良：我们试想一下，如果把中华武术的将来交付给这样的理论操作，那么中华武术的命运将会是一条不断发展、不断前进的坦途吗？当年冯友兰先生曾经提出过中国传统文化的两种态度，一个是接着说，一个是照着说。我就接着冯友兰先生这两种态度运用到武术上，对待武术的继承问题同样存在着在前人基础上不断发展自己，“接着说”，进行时代创造；第二种，是不敢越前人雷池半步的“照着说”；或者第三种态度“人有多大胆，地有多大产”的“重新说”，无视前人。毫无疑问，我觉得第一种态度是我们应该采取的态度。

周伟良：第三个方面，我们要处理好的关系是传统武术和竞技武术的关系，我们曾经说过，竞技武术是五十开始，随着武术现代化转型过程中形成的武术活动样式，它的表现特征就是以教练员和运动员为活动主体，以争分夺牌，夺取优异成绩为根本的价值取向，以套路和散打为两大运动形式的一种竞技体育项目。我强调一下，套路和散打是两个关系，套路是套路，散打是散打，两者没有任何关系，练套路的人不用练散打，练散打的人用不着练套路。

周伟良：综观传统武术和经济武术，是中国当代武术的两种活动形式，从历史的角度看，两者之间有着一种文化联系，但更表现出一种很大程度的文化差异，他们附带的历史文化信息也各不相同。由于种种原因，竞技武术迅速成为当代武术的文化标志，它对外讲自己是民族传统体育项目，但是，它又是一个不断与西方体育文化接轨，走向奥运的竞技项目产物。所以今天，武术到底是什么？很多人都说不清楚，成了一个说不清道不明的问题。随着九十年代开始，人们呼唤回归传统武术，我们可以看到，前些年，国家体育总局的领导和武术主管部门也开始关注起传统武术来，并把传统武术的发展在观念上提到了一个比较重要的位置，比如前任国家体育总局局长伍绍祖先生在1999年年初的一次讲话中强调指出，“传统武术是武术之源，是武术的发展基础，在发展竞技武术的同时，必须大力发展传统武术，否则就会使武术走入死胡同。”

为此，国际武术联合会下面专门设置了传统武术联合会。我们可以看到，目前各地经常举办一些传统武术的比赛，所以传统武术一度非常走热，但是，由于受到竞技武术活动形式的强力辐射，以及我们在理论上对传统武术缺乏研究，包括它的概念、活动方式、价值取向，我们目前都不是很清楚。所以，近些年来举办的各类所谓传统武术比赛，难以根据武术的文化特点进行，很多所谓的传统武术套路，仅仅是一个名称。特别是比赛，仅仅限制于套路活动。