古代少林打擂术与现在散手

前言

中国少林拳法以历史悠久，内容丰富和风格独特，在武林中独树一帜，享誉中外。中国少林打擂术更是少林寺历代武僧和全国武林仁士艰苦磨练一千多年智慧与血汗的结晶。几十年来，外国人不远万里，漂洋过海来到中国取“经”，对中国少林武功投入了大量的人力物力财力进行学习和研究，并将其发扬光大。而我们自己对本国的少林武攻却熟视无睹，重视不够，研究不透，甚至捧着金饭碗到处恳求乞讨，这对中国武术的继承和发展极为不利。中国散手运动经过了二十年的发展和完善已基本上形成了一系列技术体系和理论框架。然而要进入奥运会的大门，在技术和理论以及竞赛制度上仍需要进一步地发展和完善。为了研究、学习和适当吸取古代少林打擂术那些能为中国散手所用的经验，取长补短，本文收集了古代少林打擂术有关资料和内容进行归纳、分析和研究，为进一步完善中国散手运动提供参考和借鉴。

一、古代少林打擂术的渊源与发展

1.1唐代少林打擂术初具雏形

在唐昭宗光化二年(公元898年)，福湖皈依嵩山少林寺为僧，拜慧觉为师，入寺后参禅习武。他擅长气攻，精于打擂术，有“呼吸推倒人，闭之堵绝风，禅长十日，动之殿宇晃”之功。著有《少林打擂秘诀》。据《少林拳谱》记载，    在宋代天佑年间，福湖和尚就常教弟子智瑞，智兴等在寺内演练打擂武艺。弟子们常常因练功而受伤。福湖大师因此立下奖赏章法：凡交手中打伤他人者，赏银一钱，被人制伤者赏豆腐一斤，补养身体。在师傅的严教下，弟子们勤学苦练，武艺倍增，仅三年时间，智瑞，智兴等就练成一身本领，常赴寺外打擂，多数载誉而归，成为武林高手。值得一提的是唐代这一时期，打擂术的形成和发展得益于福湖大师在打擂比试中立下了奖赏章法，建立了激励机制，这对提高弟子们练武和研武的积极性有极大的促进作用。联想到中国散手目前在国内外的大型比赛中所获的奖励远远要比国内的足球、乒乓球等比赛中的奖励要少得多，所以中国散手必须要走职业化、产业化的道路才能快速发展，要尽快地建立奖励机制，进行自我约束，自我激励，自我发展，才能激起人们较大的热情去参与,去勤学苦练，去取得辉煌的成绩。

1.2元代少林打擂术技法渐丰

元初，觉远和尚不满足于仅得的罗汉十八手之衣钵，多次出山拜师，八方求艺，在兰州与武林高手李叟及其子相遇，遂又结识大师白玉峰，四人同归少林寺，在寺里亲如一家，潜心演练少林武艺，将少林寺拳《罗汉十八手》增创发展到七十二手，后来增到一百七十三手。尤其是觉远和尚，在白玉峰和李叟两位大师的指导下对少林拳法精益求精，不仅全面系统地发展了《罗汉十八手》，而且对其每招每势的特点和练法都精要的作了概述，对发展少林武术起了很大的作用。觉远和尚著有《七十四散手》和《少林擒拿一百招》等。觉远本人注重散手，其徒成名者有觉泽、澄惠等，特别是觉泽，打擂武艺超群，一 人常与百人搏斗，几乎百战百胜，有“小赵云”之称。觉泽编有《飞虎摔打三十招》和《飞虎摔拿三十七势》。这一时期打擂术的发展得益于几位武林高手在一起交流和切磋技艺，取长补短，相得益彰，使少林寺打擂术日渐丰富。另外，元代的智安、智聚、子安、觉训等在散手技法格斗、打擂方面，技高一筹，他们在继承前人功夫的基础上，把气功等特技贯穿于散打和打擂之中，使少林武术在内容方面和功夫方面更加丰富。中国武术散手也应该加强国内外的学术交流活动，闭门造车，只能使我们耳目闭塞，知识陈旧，信息不灵，不利于武术科学的创新，加强国内外的学术交流是加快武术科学继承和突破的一条行之有效的方法。另外，目前中国散手运动在与国外高手较量时，普遍存在击打力度与抗击打能力相对较弱的现象，所以有必要在继承前人功夫的基础上，把中国气功贯穿于散手运动之中，使中国散手在内容方面更加丰富和完善。尤其将中国几千年遗留下来的武术精华——站桩功（如大成拳中的站桩功等），在中国散打运动中发扬光大。