陈子正嫡传大力鹰爪功(完整版)

四、鹰爪内功与外功之关系

陈子正先生曰；“鹰爪门拳术以气为主，以血为辅， 盖气为血之先导，故气充则血畅；血为养份输送之媒，故 气盛则体健J单练外而不练内，或读能以气运血，而皮 肤不知加以锻炼，二者皆难收实用之效。”故谚云：“内 练一口气，外练筋骨皮。”诚哉是语也。 鹰爪门鹰爪内功，以练气为主，行气入膜，运行气血 以充实全身，盖气为力之先导，无气则不能有力也。其主 旨在于以神役气，以气使力，劲达指尖，精、气、神三者 循回往复，周行不息，则自然身健而指坚矣。盖吾人之 生，固全恃乎气血，而气之运行，完全在于内腑，而外与 血液依筋络而循行相应，而体箭之间，气固不能达。鹰爪 内功，即将气运于指尖，而使身健指强之法。其功以鹰爪 门名师刘法孟先生（陈子正嫡传高徒）之鹰爪点石功及 鹰爪混元指为绝妙之法是也。 鹰爪门鹰爪外功，以少林嫡派七十二艺鹰爪功为 主，兼习旋拧之法，以练皮练劲为宗，乃练劲贯指之法 也。 至鹰爪内功与外功之关系，实为互为助益、互相维 系者也。有外功而无内功，难以登峰造极；有内功而无外 功，亦难收实用之效。苟内外兼修，互相为用，方可称神 勇也。功成，自然指力坚凝，刚柔相济，引达于外，劲透 人身，始克得鹰爪之妙，用之应手。以之自卫制敌，敌势 必知难而退，不战而胜也。

五、练武要旨与修养

练习武术之要旨，固在于强身健体，坚实筋肉，抗暴 御侮。然此非空言所能致效，必须认真从事练习，依法修 练，不荒不怠，而后能成。练功有三要五忌七伤，三要为 渐进、恒心、节欲是也（其已在“百日速成铁砂掌功”中 讲述，不再重述）。五忌为：忌荒惰、忌骄矜、忌躁急、忌 越滚、忌酒色是也。七伤为：近色伤精、暴怒伤气、思虑 伤神、善爱伤心、滥饮伤血、懒惰伤筋、躁急伤骨。知此 三要五戒七伤，始可言练功。学者如有恒心，依法循序渐 进，则无不能成者。 学习武事之人，对于道德之修养，亦为最重要之事。 若不讲道德，专事武功，虽未始力足以屈人于一时，然终 不能使人永久佩服，即力足以屈人之身，而不能屈人之 心也。见武术功深之人，谦恭有礼，如蔼可亲，纵使辱之 于通街，击之于广市，彼亦能忍受，韬晦功深，不肯轻举 妄动以至人于伤残。彼功夫既精，若不如此，则举手投足 间，皆足以伤人杀人，故不为也。习武者尚德不尚力，此 等功夫，非万不得已，不可妄用，惟略得一二手势。 粗知武功皮毛者，则粗心浮气，扬手掷足，欲自显其 能力。尤为小事，甚则好勇斗狠，动辄与人挥拳，胜亦无 益，败或残身。且偶然之胜，亦不可终恃，结果必有胜我 之人，此俗语所谓有丈一还有丈二者是也＊等举动．实 为自杀之道，离学武之本旨远矣。以项羽之勇，而终败于 乌江，非武功之不逮，德不及也。故德性之修养，宜与武 功同时并进，而品性犹良之人习武事，则保身无祸。性。精 残暴之人习武事，则惹祸招非，此一定不易之理也。昔闻 有投身少林学习武事者，主僧默察其人，趾高气扬．傲慢特甚，与之语，尚豪侠·乃留诸寺中，初不教以武技·惟每日命之入山采樵，日必若干束，虽风雨霜雪，亦不能间 断。不满其数，则继之以夜，稍许意志，鞭挞立志·其人 历尽折磨，惟以欲得其持，含忍待之，经三年之久，娇气 消磨殆尽，主僧始授以技。此非故欲折磨之，实以其骄矜 之气太重，学得武功，深恐其在外肇祸，累及少林名誉 也。

顾此乃他人消磨之．非自己修养也，少林十条戒约之 中，亦有戒杀及好勇斗狠一条，此又可见少林武术．对于 德性之修养，亦甚注意也。凡武术精深之人，于自身之 修养外，对于收徒一事，亦须特加注意，务必择性情况 良之人，始传以衣钵。若性情强暴者，尽可挥诸门外。宁 使所学失传，不可将就。因此辈学得武术之后，好勇斗 狠，固足害人。甚且流为盗贼，杀人越货，尤足为师门之 累，是不可不注意也。既收徒之后，平日除督促其练习功 夫之外，对助德性之修养，亦宜兼顾。如此熏陶．则其人 将来学成必不至越礼逾分矣。