从庄子思想看瑜伽功练习

　　“为善无近名，为恶无近刑”，意思是不要为了一点了不起的心态或者别人的赞赏而去作善事，也不要粗心的让自己犯错引来刑罚。换句话说，就是”为善不欲人知”，以及”不以恶小而为之”。这跟养生有何关系呢？很简单，养生最主要的精神就是不劳生，如果你有目的的行善，自然带来一堆不必要的工作，如果你不以为意的作小坏事，最后往往容易为自己带来大麻烦，这都会妨害生命。

　　“缘督以为经”，自古以来许多人拿这句话大作发挥，认为是打通任督两脉的最佳左证，其实非也，这句应该是接上一句话，要我们时时刻刻小心监督自己，让这个自我监督与提醒成为经常的一件事。如此随时将这三句话挂在心里，就可以保全身体、一生不招惹麻烦、而且还有能力照顾亲人，让自己的生命得到最佳的使用了。

　　“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。”

　　接下来就是有名的庖丁解牛的故事。这里说庖丁在文惠君面前表演宰牛，庖丁杀牛时，手摸、肩靠、脚踩、以膝盖压制等等步骤，加上刀法，整个过程好像演奏音乐、跳舞一样的美妙，没有任何多余或不协调的动作，不但有节奏而且每个动作恰到好处，完全就是一场艺术表演。

　　“文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者﹔三年之后，未尝见全牛也﹔方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝微碍，而况大軱乎！”

　　文惠君看完这场表演，赞叹的说：“太棒了！这就是最厉害的技术吧？”庖丁把刀放下回说：“在下追求的是道，然后将道发挥在技术上。在下当初刚开始宰牛时，眼中看到的是整头牛，经过三年之后，就不看整头牛了。刚刚我宰牛时，我不用眼睛去看而是用心去看，因为眼睛器官功能有界限而心没有。我按照这个道理，就算牛身上许多地方坚固而且直拗，但我的宰牛技术遇到这些地方都好像没有阻碍一样的划过去，再复杂的组织我刀切过去也不会感觉到阻碍。”

　　“良庖岁更刀，割也﹔族庖月更刀，折也﹔今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为， 怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：『善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。』”

　　“好的屠者每年都要换一把刀，因为他们用割的，刀自然会耗损。乡下屠人每月要换一把刀，因为他们技术不够耗损更大。今天在下我用的这把刀已经十九年了，不知宰过几千头牛，但刀刃还是跟新的一样。牛的关节有间隙，我的用刀技术让好像刀刃没有厚度一样，以没有厚度的刀划进有间隙的牛身关节，当然是轻轻松松游刃而有余啦！所以十九年来我的刀跟新的一样没有磨损过。虽然我的技术如此纯熟，但每次我到乡下去宰牛时，我依然当作是第一次宰牛一样的难，小心谨慎的提醒自己，动刀前我一定观察很久，开始时我会慢慢吞吞的动作，动刀极小心而精细，牛身一分解，像泥土崩了一样的分散落地，牛自己都还不知道已经死了。我宰完拿着刀站着，四周看一遍，心中还维持着那份精神，然后才好好的把刀收起来。”

　　文惠君听完说：“好啊！我听了庖丁一席话，知道如何养生啦！”

　　文惠君一定很聪明，因为可能大部分人看了还不知道这跟养生有何关系？听我解释吧。

　　这庖丁的刀，不会去抵抗牛身上的坚硬部位，不砍、不切、不剁、不割，所以它的刀不会磨损。我们对待我们的身体，不管是快乐歌舞，还是伤心自卑，或者运动、或者瘫睡，或者生病，又或者精神好的不得了的到处乱跑，在在都是耗损这个身体，让身体劳累。我们如果没找到这个无厚之刃去插进有间隙之处，不管如何锻炼身体或者保养身体，都是在消耗，充其量只有好厨师一年换一把刀或者笨厨师一个月换一把刀的差别而已。所以养生之道在于智慧，有智慧的人能发现这个间隙，能掌握这把无厚之刃，那他使用这个身体就不会耗损，而且快利无比，做任何事都事半功倍。最重要的是后面的态度，宰完牛，并没有松一口气的怠惰起来，依然是挺立精神，随时保持那个痛快的宰牛状态，而且小心的收藏好这把无厚之刃。