陈铁笙著《少林宗法》全文

五 要 说 术既有刚柔之判，利害亦随刚柔而相生，学者须辨之于始慎之于初，而后可无伤身意外之患，故刚柔之术有五要焉：
（一）渐进平日未经练习之人，或曾练习而因故辍弃太久者，其全身之脉络筋骨，不甚灵活，倘遽尔用力过猛，轻则筋脉有张弛之痛．若重则脏腑起震裂之大患，数十年来，士大夫家，皆以练习柔术为戒，盖因少年爱习此道者，多罹残疾与夭折之害，推求其故，实由于不知渐进之方，而又好逞血气，且不遇名师，从事于下乘拳技，其受害曷可胜叹，定性禅师谓此为长生术，今练习者竟与斯相背戾，此之谓操术不良，岂斯道之咎哉。

（二）恒心既得方术，当以恒心赴之，勤敏持之，不可中道停辍，万事皆须有恒，柔术尤要，吾见与人谈及此道，爱之者十常八九，惟能始终不懈，达成功之境者，千百中仅得一二人，皆以无恒之故也，三年小成，十年大成，获毕生之益，无一朝之患，既保一身，又可扶危救弱，而长生犹其余事耳。

（三）节欲人身气血未煅炼，则虚浮而无力，既煅炼则灵活而易动，倘于斯时，不知节制慎守，则全副精神，必有如决江河，一溃而不可复收之害，反不若不练之为愈也，然此乃人生之大防，不仅此道宜尔也。

（四）爱国吾宗之练习此术，乃有爱国思想存乎其间，诚惧筋肉废弛，不能报国，东海可移，此志莫易，磨筋练骨，留以有待，故吾人夙夜孜孜，以俟机会，宜默识此意，不可怀一毫凌侮同族之心，为吾宗之罪人也，戒之戒之。

（五）守戒吾宗之术法，虽创始于达摩禅师，而推阐变化，以臻厥大成者，以圆性禅师，「生于二百七十年前别创击剑术及十戒约规」为首屈一指，及诸故老南来，更欲以此为磨砻筋骨之具，斯道乃重放一大光明，其开始，第一式以左手握拳，右手拊其背，意最深远，不知者祗以为开手作礼式也，地盆则以踏入中宫，亦为不忘祖国之意，凡遇敌欲搏时，先退三步，再进一步半，此名踏入中宫，再举手如第一式，若敌人系同宗派，则停手不交，此为少林最要之宗法，违之则犯大不敬，同人必有惩创之，十戒之约，始于圆性禅师，后经痛禅上人稍为增易矣。痛禅上人即朱德畴薙度后之名也，上人为胜国懿亲，之桂之台，皆不得意，至淡水死焉，闻上人柔术最精，当其在梧州时，捕者数十人，悉被拋置道旁，上人乃得潜逃出险云。