陈铁笙著《少林宗法》全文

▲腿力跌荡（解）前式用手，此乃用足，其法有四：
（一）足尖直踢此踢足须稍低，高则无力而有弊。

（二）横腿扫击此出横腿，其势如扫，身须侧，收腿宜速。

（三）长腿高举此腿法不可轻用，因举起既高，身法虚空，在在堪虑，若遇名家，易为人制，须练习精到，出落如风，方免意外之虞，演时左右前后习之，必须力贯足尖为要。

（四）钩腿盘旋此其法脚尖由外向内钩盘，练习时两脚如画大圈，身法仍以半马为宜。

（二）五拳之增益变化如上四法，合之前述，曰十八法，又曰十八罗汉手，即达摩初祖之开宗法也，当时第为强筋壮骨之用，至达摩师圆寂，徒众星散，几绝衣钵，数百年后，乃有觉远上手，以严州名公子，薙度少林，上人本精剑术，技击得达摩真传，展发为七十二手法，犹不自满，复挟资云游，遍访专家，得兰州李叟，介绍于太原技击泰斗白玉峰先生，遂同寓洛之同福禅院，朝夕研究，白氏为增至百七十余手法，名之曰龙虎豹蛇鹤五拳，白氏年已五十余，犹无子嗣，遂亦薙度，同归少林，号曰秋月禅师，自得二氏之变化增益，而斯道乃集大成，真吾宗之马鸣龙树也。

（三）五拳之精意少林技术，自白氏来而宗法一变，初本为强身之练习，继乃成技击之绝学，推其渊源，虽白氏实集其大成，而觉远上人之功，终不可掩也，白氏曰，人之一身精力气骨神，五者必须交修互练，始臻上乘，否则江湖之野技，不足传矣，以故创此五式，内外并修，至今专门名家，犹莫能出此范围也。

▲龙拳练神（解）练习时周身无须用力，暗听气，注丹田，遍体活泼，两臂沉静，五心相印，「即手心足心与中心」如神龙游空，夭矫不测。

▲虎拳练骨（解）练时须鼓全身之气，臂坚腰实，腋力充沛，一气相贯，始终不懈，起落有势，努目强项，有怒虎出穴，两爪拔山之势。

▲豹拳练力（解）豹之威不及虎，而力较虎为巨，盖以豹喜跳跃，腰肾不若虎之弱也，练习时必须短马起落，全身鼓力两拳紧握，五指如勾铜屈铁，故豹式多握拳，又名为白豹拳，正以此也。

▲蛇拳练气（解）气一遇物过，则气之收敛，胜于勇夫，有经验者自能知之，练气柔身而出，臂活腰灵，骈两指而推按起落，若蛇之有舌，且游荡曲折，有行乎不得不行，止乎不得不不止之意，所谓百练钢，成绕指柔者，即为此写照也。

▲鹤拳练精（解）此拳以缓急适中为得宜，盖取象于鹤之精足神静，故练习时须凝精铸神，舒臂运气，所谓神气自若，心手相应，独立华表，高悬千仞，瞑心孤往，久练精熟，自能于言外得之，非仓卒所能领悟也。
五拳学之能精，则身坚气壮，手灵足稳，眼锐胆壮，倘与人搏，出一指半足之功，便可压倒庸流，是在学者苦心孤诣，求之而已。

（四）附述
「甲」用力暗诀觉远上人曰，力以能柔而刚，气以善运而充，力从气出，气隐显力，无气则力何自而生乎，外家之力，其来也猛，猛则多浮而鲜沉，内家之力，其来也若在有意无意之间，必抵隙沾实，而后全力一吐，沉重如山，可以气透肤里，此其故，盖由外家之力刚，内家之力柔，刚则虚浮，柔则沉实，习之既久，自能觉悟，盖一掌一拳之打出，手一着力，则气有三停，一停于肩穴，二停于拐肘，三停于掌根，如是而后能贯透指颠或掌心也，至于柔运（即纯粹之气功）之力，则与此不同，一举手则全身奔赴于气之所运使，所谓意到气随，捷于声响，精粗之别，学者于此可悟矣。

「乙」地盆与蹖步之别少林谓之地盆，而他家则名曰蹖步，地盆者，短马也，蹖步者，半马也，地盆为练习时之用，蹖步为临敌时之用，故有一字八字二字之别，蹖步则有子午丁子之分，子午之式，如长三形，而后足稍平，丁字式，则用之者少，子午蹖法，南北无异也。

「丙」眼法与听功柔术以眼为第一要着，故眼力钝视之人，万勿习此，眼光不足易于受制，斯道无他巧妙，在眼尖手快胆稳步坚力实五者而已，此虽为浅近之语，然能于此五者无所久缺，则切实受用不少，学者可先于此五者加意焉。
各家眼法，常有参差不齐之处，关中派谓与敌遇，宜先用眼光注敌肩窝，洛派则谓先以眼光，注视敌之眼光，各有精妙自得之处，不能妄评其优劣，总以融会诸家之长，而以锐利为最要，故少林之法，高于各家之上者，在平素之内功耳，内功为何，即解脱生死，心定神清，眼力到处，威如猛狮，锐若鹰准，注射之点，以眼光为标帜，手尖物尖，不注自注矣。
听法乃防敌之阨背从暗里袭击，能听则仓卒有以抵避，不致受制也，然听法以禅功深者为易，禅定之人，听及毫毛，达摩师面壁九年，听阶下群蚁响若牛鸣斯诚听功之极轨矣。