蔡李佛拳始祖陈享大师

    各地武馆蓬勃发展之际，适逢太平天国运动方兴未艾，众多蔡李佛弟子加入起义军队伍，冯云山（太平天国南王）等人还成了"金田起义"的主将。陈享则秘密协助其师兄陈松年"扯旗起义"于江门狗山。1853年，太平天国攻陷南京，曾国藩在各地征募乡勇。陈享深知自己曾是朝延命官，恐被征用，沦为鹰犬，遂与妻子黄氏携幼子安伯及官伯分别到南海、顺德、中山、东莞等地躲避，借机弘扬首创的蔡李佛拳。

    1856年，陈享赴太平天国翼王石达开处当幕客，协助训练起义军将士。"天京内讧"后，他辞别翼王返新会。不久，太平天国农民运动失败，清政府追捕太平天国余党。陈享被逼逃往香港，辗转南洋哈蒙、明古、吧城等埠，以授拳行医为生。其精湛的拳艺赢得极佳的声誉，所传授的"铁箭拳"（即蔡李佛长拳）在南洋一带广为流传。在任新加坡广东会馆及福建会馆的武术教师时，"金山大埠"有位名叫基利士的外国恶霸，凭有点拳脚，自称世界大力士，恃技横行，每年都向华侨勒索所谓"年规"。遇有拒交者，均遭他拳脚摧残。华侨们忍无可忍，以中国会馆的名义聘请陈享去主持公道。他怀着满腔爱国热忱，慷慨应聘前往。到达"金山大埠"后，即与华侨们一道柬请基利士谈判。劝其取消"年规"。基利士竟然提出先要立下"生死文书"比武。比武中，基利士用凌厉的拳脚猛攻要害，欲置人于死地。但享公身手灵活，擅走活步，忽前忽后，忽左忽右，恍如游龙一般。基利士见自己拳拳落空，便暴跳如雷，猛地飞起右脚，使尽全身之力踢向陈享心窝。陈享避其锋芒，随即一招"骑龙扛掌"，将之抛了一丈之外，基利士不甘败阵，从地上爬起来再战。陈享看准空隙用右肘撞其胸口，致其胸骨折断，倒地不起。在场观战的华侨出于气愤，一致要求将其毙命，以免后患。有良好武德的陈享没有乘人之危，令人将基利士扶起。此后近一月，陈享施用少林跌打医术给基利士治伤，直至其康复。基利士完全被陈享的技艺武德所折服，在当地登报公开向华侨致歉，并保证永远不欺侮华侨。从此，陈享的威名不径而走，名扬海外。他随后受侨美陈氏联宗会的邀请，留美任武术教师三年。蔡李佛拳艺走出国门于太平洋彼岸开始传播。期间，他还赤手空拳击毙一只美洲老虎，虎皮曾存在京悔村的康王庙，可惜解放初遗失。

    清同治年间，年近花甲的陈享应香港广东会馆之聘，任武术教头。适逢港英政府兴建跑马场，为招揽生意，聘得一俄国大力士在湾仔设擂台，公开挑战中国武术。当时在港的十多名中国拳师与之打擂，均败阵而归。因而，大力士目空一切，登报宣称：中国人无能，没有一人能敌过他的一只手臂。陈享在其众徒的恳请下，前往应战。因打擂是按"西洋拳"的规则，双手戴上拳套，不许踢脚用肘，中国武术的手法受到掣肘。他沉着应战，运用闪电般的步法左闪右突，避其锐气，同时暗中摸清对方的拳路和破绽，来回数十回合，体壮如牛的大力士出拳的威力开始减弱。陈享见时机已到，看准对方破绽，故意让开"雄门"，躲过大力士的一记重拳，以泰山压顶般使出"擂阴槌"，直插大力士的胁部。俄国大力士惨叫一声倒地，方欲起身又跌下，最后只能用担架抬走。

    1868年，陈享落叶归根，重返故里。他继续指派高徒主理各地分馆。是时，京梅始祖馆由长子安伯主理；新会各地和江门的分馆由次子陈官伯及首徒龙子才主理；佛山分馆则由张炎接替年老且双目失明的陈典垣为主理。享公在家安度晚年，期间仍孜孜不倦，系统辑编武学理论，专注著书立说，将少林内外功法、跌打医术、佛家技击心法，西洋搏击技法等特点，结合自己平生所学和多年的实战经验、教学体会总结编成《蔡李佛技击学》等书，以传后代。

    光绪元年（1875年），八月二十日，这位杰出的武术家于京梅村逝世，享年七十岁，灵骨现安葬在京悔后山（猪山）西侧。

    陈享创立的蔡李佛拳，拳路气势磅礴，别具一格，有"南拳北派化"之称。其中有拳术39套，对拆类54套，器械类64套（其中棍术14套），桩类练习法18套（俗称18木人桩），狮艺套路9套，内功练习套路等合共193套。技击手法有30种，掌法有28种，桥法有29种，槌（拳）法有35种，身法有14种，腿法有16种，步法有18种。体系相当庞大，并订下辨别同门以"域"、"的"、"益"、"吓"、"鹤"五音为标志。

    "洪圣始祖馆"由三祖陈耀犀主理时易名为"雄胜始祖馆"，先前香港、佛山等地的蔡李佛武馆已易名为"雄胜"或"鸿胜"。直至二00一年十二月，始祖馆重修落成又恢复最初的馆名。蔡李佛诞生一百六十多年，现枝繁叶茂，成为中华拳术的一大流派，风行岭南，遍及亚、欧、美、澳五大洲许多国家和地区。据省武协有关部门统计，超过三十五个国家和地区都有蔡李佛功夫总会或联会。现有澳洲、美国、美国夏威夷、阿根庭、智利、哥伦比亚、葡萄牙、西班牙、芬兰、波兰、德国、加拿大、纽西兰、新西兰、新几内亚近二十个国家和地区的国外蔡李佛洋弟子派代表到"洪圣始祖馆"溯源认祖。

    陈享不愧为心存民族主义大义的英雄。他奋发进取、锲而不舍、不畏强暴、不屈不挠的精神，值得我们敬仰学习；他尊师重道、饮水思源的民族优秀传统美德，值得我们传颂继承。陈享的人生轨迹，给武术爱好者提供一定的研究空间。他虽深受当时岭南多名武林志士"反清复明"的狭窄民族主义思想熏陶、影响，但当遇到百姓有难、民族危亡之时，却尽弃前嫌挺身而出，义无反顾；他痛恨晚清政府的腐败无能，投身太平天国农民革命运动；他被逼离乡别井，又不遗余力推广武术运动，使武术瑰宝从半封建半殖民地的国门走出，传播于别国他乡；当别人在自己国土，侮辱本民族时，他又义不容辞，慷慨赴会，雪"东亚病夫"之耻。无疑，其诸多的传奇故事，从一个侧面，可以窥看岭南武术近代史的面貌。蔡李佛及洪圣武馆的发展历程，可以印证民间南派武术运动从晚清到"开放改革"百多年来各个时期的基本状况。