太极门与太极拳异同论

说起太极拳，几首誉传妇孺，尽人皆知。近年来更名传海外，为外国人所青睐。然若说到太极门，则除大宗传承之道者外，许多人只是但闻其名而已。其内涵则大都无缘得识。太极门与太极拳，同称太极，则两者间似乎应该有着某种联系。那么中国现行之太极拳与道家太极门是否同一门修为，还是各各不同呢？

这得从两者的关系及成因说起。

据道家太极门历代传承称，谓后世所传之太极拳式，原本系道家太极门九宫太极手外架，纯属外架之传承，则修为即由无为而落入有为，复由内功而落入外功，再由养修而落入武功的一种衍变。究其源，此事咎在明季太极门传人张三丰。

张氏因太极门内诀专尚无为，很难为世人所理解接受，更且内功高妙，列为道家五秘之首，一时间很难选择内脉通和，根性颖悟，禀性仁慈，并勤于修为之传人，因而去难就易，去秘就明，仅单以太极门初修之入门法架九宫太极手之发功时所发出的部分外架姿式去传人效颦。希以松静为体，柔圆为用之太极动架，能以缓慢自然之太极外形，于绵静幽微之中去体验，去带动内气，内气一动，自必气引动架，不动自动，不式自式而不劳人为动作，从而返归自然而然之无为功动。这里，太极拳之传，虽初学者多只能依样葫芦，但若根器较好，脉气敏感者，便可于这些轻柔匀缓，不用后天拙力之太极动式中，逐渐感知及动式中之静力，复从静力之中而觉知内劲，再由劲路而悟得内运之气脉，一旦悟觉，内气自然因之发动，外动架势便会由人为失主，人为动作而转为自然发架，这样也就会从外动有为而逆返入太极门的内动无为。这也便是张三丰祖师当年所以要变太极门传承之无为法为有为法之不得已之初衷！

若根器迷钝之人，但知着形于有象外架，乃长著有为动式之中，纵然架势姣好，翩舞动人，亦终是木伶动作，难入太极动静之本来，自然亦万难入得法门而归太极。虽然，架式传人，能希以外架而带动内气，诚是不多，也少见有因外架而转入真动，由悟太极而寻师归宗者，但柔匀缓和之太极外架，即或是效颦，其功效也较一般以力为事之武功内功为高，确是远胜易筋经、五禽戏等法多多。这也就是为什么凡所中外武术拳路，无一法而如太极，无一拳而不用后天形力之根本原因。

呜呼！数百年来，太极拳何以而名“太极”？太极拳何以独异于其他中华武术拳路？人们已习焉不察，而习太极拳之人更是比比皆是，但能从外架而逆返内修者又有几人？武林拳谚云：“三年少林走天下，十年太极不出师！”这不就因诀法有变而导致之变衍滞碍么？鉴此可知，今天流行之太极拳，仅是变法后之九宫太极手之立式外架（还有坐式、卧式等动架），且已是一种人为编排之有为套路，一种偏于武技，炼身之武功拳架，与当年张三丰祖师之本传九宫太极架，自已不能同日而语。