“中国道教发源于四川峨眉山”绝不是无稽之谈

　　时至今日，有“中国道教发源于四川峨眉山”之说。此说难道仅仅是一种说法吗？应该不是。那么，此说的根据何在？这却使人感到茫然和无措。

　　因为，讲“道教”，目前史学界公认，只有东汉张道陵创“五斗米教”于四川青城山时，“道教”才“正式”出现。然而，青城山并非峨眉山。故此一说并非彼一说。那么，讲“道家”呢？众所周之，老子乃是中国“道家”之开山鼻祖。故要讲四川峨眉山为道教“发源”地，这就不得不涉及到老子。如此，就要回答和解决两个问题，这就是：第一、老子到过四川，及峨眉山吗？第二、老子有过对“道”的修炼，和创立过“道教”吗？只有如实的回答和解决了这两个问题，才能正确把握“中国道教发源于四川峨眉山”之说。

　　但是，要回答这些问题，讲根据、讲证据，因历史久远，和资料无从查考，这显得何其之难！

　　今天，笔者认为“中国道教发源于四川峨眉山”之说确实。这里，笔者不妨大胆提出一个根据，并加以分析和推论，以证明老子确实到过四川、到过峨眉山，确实有过对“道”的修炼，和创立过“道教”之事实。以此抛砖引玉，就教于方家。

　　这个历史情况就是：四川省威远县的荣德山，今名老君山，又名“希夷山”，因其貌似道家“炼丹炉”，故又名为“老君丹灶”。其古为西周王室文王之封地，因老子“为周家占地脉”而西出函谷关来到了这里。其间，老子曾经在荣德山、峨眉山“修道”，著《道德经》，创武术、武学，并且开创了中国道家武术“悟道门”。故尔才有了“中国道教发源于四川峨眉山”之说。

　　为什么？

　　一、关于老子到四川及峨眉山问题。

　　据威远县志记载：“老君山，因相传太上老君曾在此炼丹而得名。在西周时期，老君山为周武王封周荣公之地，故又名荣德山”。

　　有史载，周武王，姓姬名发，文王之子，生卒年不详。周王朝的建立者，因商纣暴虐无道，乃率领诸侯会师盟津，商讨伐商，后大战于牧野，败纣而代有天下，都镐京。建立诸侯国，在位19年崩，谥曰武。

　　而“周荣公”何许人也？他就是周武王的父亲周文王。

　　有史载，周文王，姓姬名昌，生卒年不详。商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为文王。

　　姬昌既被周武王尊为文王，就必然给予封地。故尔，包括有荣德山在内的周文王封地，当是可信的。

　　因为荣德山为周文王的封地，而老子来到荣德山，其间，就有了内在的关联。

　　这个关联就是：在周王室衰落的背景之下，老子奉命去周王室祖宗之封地去“占地”，以祈求王室及族人安康。而“占地”一说，出自清代乾隆年间威远诗人李进。其著诗曰：“万仞雄台插蓖空，出关老子落苍穹：丹砂炼就莲池绿，紫气滕来石室红。若为周家占地脉，直教唐世戴天工。何人能似骑牛客，犹有缑山化鹤翁”。这首诗，不仅道出了老子来四川威远荣德山一事，而且还道出了老子来四川威远荣德山的目的，这就是“为周家占地脉”。

　　据司马迁记载：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字桞，周守藏室之史也[1]。可见，老子一直在为周王室服务。既然如此，故他当周“守藏室之史”，或者，去到周文王的封地上“占地”，应当说，这都是老子份内的“工作”。因此，老子辞去周守藏室史之职，而来到荣德山“占地”，可视为正常的“工作调动”，不足为奇。同时，老子奉命“为周家占地脉”一事，当为周王室的绝对机密，故尔才有“老子西游”，和“不知去向”之说。

　　故老子去四川威远荣德山“为周家占地脉”之说，应当是合符情理的。如此，老子西出函谷关后的行踪就明朗、清楚起来了，而不会像之前理论界所说的“一无所知”。

　　那么，老子何时去了荣德山？