自然门，始创於清末四川徐矮子（徐矮师），并由后人杜心五所定名；杜心五根据自然门总诀中「自然而言」而为自然门定立下正式名目；流传於湖南、福建一带，1949年后亦随国民党而传入台湾。而平江不肖生向愷然亦於《湖南一般武术情况介绍》曾述及「‥‥‥第一个了不起的人物是慈利人杜心五，他所习的拳，名叫鬼头手，因名不雅，就名自然拳‥‥‥」
自然门以内圈手练气为，再加以各种基本功为制敌手段，随心所欲，不受架子、定形、劲力所拘，其总诀有谓「动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而言」；自然门不追求招式，注重内在的功、精、神、气等锻鍊，手眼身步法等主张全面而施，无中生有，任其所为，无一处不可击打、无一处不可防守，手出一直线、打出人不见等。
功法内容有：内圈手、鸳鸯环、子母球、三角桩、虎口棒、笸箩功、上桩功、沙包功等；技击手法（散手）有：鬼头手（自然拳）、黄昏捶（糊涂捶）等；长兵方面有弹棍，短兵方面有单刀。
峨嵋武术乃是四川一带地方武术的统称。自古以来，峨嵋山皆集合了僧尼、道士二家，故峨嵋派武术亦是集合佛道之长；在明代唐顺之的《峨嵋道人拳歌》之中也明确地描述了峨嵋派武术的风格：「浮屠善幻多知能，少林拳法世稀有。道人更自出新奇，乃是深山白授‥‥‥忽然竖髮一顿足，崖石迸裂惊沙走‥‥‥餘奇未尽已收场，鼻息无声神气守。道人变化故不测，跳上蒲团如木偶。」。
峨嵋武术主张动功、静功并重，动功分为天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥十二桩功，静功则有虎步、重捶、缩地、悬囊、指穴、涅槃六大功。据说指穴功之中的三十六天罡指穴法乃是眾功之中最居威力的，在制敌之餘亦居治病之功；峨嵋派有五峰六肘之力之说，『五峰』为头、肩、肘、臀、膝，『六肘』为上肘、下肘、左肘、右肘、回肘、倒肘；峨嵋派亦有『技击八法』之说，『八法』为闪、腾、挪、浮、沉、吞、吐、颠；另外，峨嵋派内容有火龙拳、断门枪、青萍剑等。近代精於峨嵋派者有中国十大武师之中的赵子先生。
峨嵋派的支派有『五花八叶』之称，『五花』为黄陵派、点易派、青城派、铁佛派、青牛派，而『八叶』即为僧门（猻门）、岳门、赵门、杜门、洪门（红拳）、化门（蚕闭门）、字门、会门（慧门）。
峨嵋金顶华藏寺
僧门，又名『猻门』，据说是因为拳势中有猿猴之象故名之，流行於川西、川南一带。其特色是拳掌肘腿兼用，桩功方面以前虚后实的含机桩为主，内容有拳龙拳、练步拳、大连环、虎豹拳、六通拳等。
岳门，相传由岳飞传授当地兵士之后演化出来的，故名『岳门』，流行於川东、川南一带。其特色是以低桩为主，多用『五峰六肘之力』、弓箭步，出拳时前手多向外旋成圆，有『不划圆不成拳』之说。内容有金锁手、岳家拳、十二连、白猿望桃、九滚十八跌、游禽拳等。
赵门，一说为借鉴北少林，一说为宋太祖授拳之说，流行於川南一带。其特色是以高桩为主，翻腾跳跃、舒展大方。内容有黑虎拳、梅花拳、奇门拳等。
杜门，传说为清乾隆时江西杜观印入川传授的，流行於川北、南充一带。其特色以破坏对手重心为主，善於擒拿、讲求跌法。内容有问津拳、鷂子拳等。
洪门，又称『红拳』，相传源於反清组织洪门，广泛流行於四川。其特色为大开大合、手脚并用、刚劲有力、正面攻守，防守多以前臂档格，有『袖裡藏珠』之说。内容有大洪拳、小洪拳、南山撒拗、火焰烧山、二路红、大八仙、燕青红等。
化门，又称『蚕闭门』，取其连绵不断之意。其特色是拳势多变、动作小巧、多用手腕先化而后攻，手法以『巴、探、掛、拿』为主；典型套路为三十六闭手（天罡手）。
字门，因此门派的套路收势时多为『之』或『一』形而名之，流行於广安、岳池一带。其特色是高桩长手、鼻音助劲、崇尚以智取胜。其内容有之字手、武松手、七锤拳、九锤拳、八卦力、亭子功、定子功等。
会门，又称『慧门』，流行於巫山、贵州一带。据说红莲教、白莲教皆曾习此拳术。其特色是利用气功揉合拳术、以『劈空劲』御敌、主张练拳时要『观师默像』、口唸咒文、比较偏向宗教。其代表有神拳。
鸭形门，相传由唐末四川峨嵋山陆雅（绿鸭）道人模仿群鸭蹣跚走路、戏水捕鱼、同族欺斗等形态所编创，并由后人传至东北（天津）一带。《峨嵋县志．方兴》所载「峨嵋县南八里有鸭子池，是峨嵋道人因养鸭造鸭形拳也」。
鸭形拳特色是两臂自然甩动、前撩后拨、双腿交替、脚蹬撩踢、身体前后左右摆晃；手法上以拳、掌、勾、搂、托、插、穿、摆、掖、掷等；步法上有弓步、虚步、行步、拖步、击步、撵转步等。
崑崙派
崑崙派相传流传於崑崙山一带，后来随著居民因为生活境况而先后传往河南和广东广西一带。＊传闻『大刀』王五（王子斌）以及『通臂猴』胡七（胡致迁）均是崑崙派的佼佼者。
崑崙派有八字要诀：「刁滑、兇猛、吞吐、浮沉」；拳势手脚兼用、攻防一致、刚健有力、迅猛快速，出手时有令人迅雷不及掩耳之气势；手法上变化多端，有羌牙拳、龙虎拳、插拳等之分；步法灵活、吞吐严稳。可惜传至近代，除了大刀王五等人之外，崑崙派好像经已逐渐式微。
＊备註：
关於传闻王五以及胡七皆是崑崙派主要是来自『六君子』中谭嗣同从容就义前所唸的一首诗：「望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两崑崙」；惜唸诗后谭嗣同先生已就义，故后人对其『两崑崙』的解释有多个说法，大人认为是指王五及康有为，但亦有人认为是指王五及胡七‥‥‥
永福虎尊，因发源於福建省永福县（今永泰县），故名之。根据《永泰县誌》所载乃清代乾隆年间福建永福县洑口村李元珠在牛法、狮法基础上创下虎尊母拳。
虎尊拳主张以刚制刚，但也提倡见力借力，桩步稳固、底力充足；手法上表现吞吐浮沉；技法上有云「手似车轮，脚像石磨，手法多变，脚步多移，逢桥断桥，无桥造桥，开我生门，关彼死门」、「出技父子手，父子相连、逢空则扑」等要求；对腿法又有「脚有多法，用必谨慎」和「起脚三分虚，无搭不起脚」等要求。
虎尊拳特点是以三七步为主，出手多以虎爪短打、劲力刚强，并发声吐气、闭气催力；内容方面有：三箭、四门、猛虎下山、五雷上天、角短、剪手、千字打、虎仔伸腰、猛虎洗爪、扑地虎、太子游城、关公拉鬚、关公拖刀、日月连环脚、虎形五技拳、双虎跌、两虎相斗等，兵器方面有笔架叉、狼筅、丈二杖七十二步、齐眉杖、对虎杖等。